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天國王朝觀后感
天國王朝觀后感（一）
毛慈航
閑來無事，看了《天國王朝》導演剪輯版，平心而論，除了劇情與史實略有出入，影片的質量，無論是場景，氣氛，對歷史的考據(jù)還是演員的表現(xiàn)，都對得起影片那長達三個多小時的長度。唯一令人不快的是彈幕上竟然為與影片完全無關的宋代撕逼了半天，各種大帽子隨便叩，而這樣的撕逼，與影片的主旨對照，再聯(lián)系現(xiàn)實，實在是令人感慨良多。
影片講述了第三次十字軍東征之前薩拉丁占領耶路撒冷的情節(jié)，各方勢力對耶路撒冷的爭奪（無論是陣營內部還是陣營之間）構成了影片的主要線索。The kingdom of heaven,天堂之國，作為猶太教；基督教；伊斯蘭教的共同圣地，耶路撒冷的確是當之無愧：所羅門王在這里建筑圣殿；耶穌基督在這里出生，死亡與復活；穆罕穆德在這里接受神的啟示……這里有哭墻；圣墓大教堂；阿克薩清真寺；來自世界各地的朝圣者；多元的文化；悠久的歷史……以及，全副武裝的以色列士兵與不時發(fā)生的恐怖襲擊。在取得了極大進步的當代，尚且如此，更不用說過去那個充滿了宗教狂熱的年代：三天內，法蘭克人讓他們嘗到了刀劍的滋味，共殺死十萬多人，抓走大批俘虜�！浴兜谝淮问周姈|征軼史》。無論是基督徒中的那些圣殿騎士，還是穆斯林中的那位黑衣教士，就是這種狂熱最好的體現(xiàn)，在神的名義下要求進行戰(zhàn)爭，用神的光輝掩蓋罪惡。不知閃米特人的神看到兩撥人都打著他的名號互相征戰(zhàn)，是何感想……
在這樣的背景下，正面角色的高尚就顯得彌足珍貴：主角伊貝林的貝里昂；麻風病國王鮑德溫四世；薩拉丁，這三位人物正是影片極力刻畫的形象：高尚；仁慈；敢戰(zhàn)而慎戰(zhàn)……也正是如此，影片著重刻畫了第一次兩軍對峙下的談判，而對那場著名的哈丁戰(zhàn)役（Battle of Hattin）一筆帶過。影片的最后，薩拉丁進入耶路撒冷朝圣，在經過圣墓教堂時，隨手扶正了一個十字架，面對耶穌墓時他選擇了繞之而過。這兩個細微的舉動，正是影片核心思想的體現(xiàn)——尊重與寬容，正是這樣的精神，使主角在戰(zhàn)場上被自己之前的俘虜放過，也最終與薩拉丁達成了協(xié)定，帶領全城居民安全地離開耶路撒冷；正是這種精神，使鮑德溫四世在內憂外患之中保持著耶路撒冷的繁榮與穩(wěn)定；也正是這種精神，使薩拉丁名垂青史，作為伊斯蘭教史上最偉大的人之一，受到世人的敬仰。而作為反面出場的圣殿騎士，其歷史上的結局也耐人尋味：打著上帝的名號作惡多端，結果被教廷與法國王室剿滅，團長被宗教裁判所處以火刑……不能不說是一種諷刺。
影片結局，主角回到了家鄉(xiāng)，結果遇到了獅心王理查帶領的新的十字軍，的確，戰(zhàn)爭還遠未結束，十字軍在這之后又存在了上百年……耶路撒冷，天堂之國，神的應許之地，遍地流乳與蜜的土地，從巴比倫人，亞述人的征服，到一次次的十字軍，在到五次中東戰(zhàn)爭與綿延不絕的巴以沖突；從古文明的沖突，到宗教狂熱影響下的圣戰(zhàn)，再到現(xiàn)代大國之間的政治角力……The Kingdom Of Heaven,真的是天堂嗎？而十字軍東征雖然早已結束，可看看近年來中東所發(fā)生的種種，令人無言以對。The Kingdom Of Heaven,在這樣的世界中，反而成為了一個諷刺。
神之所以為神，在于神的寬恕，而當缺少了寬恕，缺少了尊重與寬容，甚至為了一點無關的小事爭吵不休，The Kingdom Of Heaven,人間又何處去尋。
注：影片中薩拉丁的扮演者加桑·馬蘇德 （Ghassan Massoud）現(xiàn)居敘利亞，在這樣的當下，愿他一切安好。
天國王朝觀后感（二）
剛剛又花了將近四個小時的時間把《天國王朝》看了一遍。記得上次是老季把這部電影推薦給我的，并在倪家里看的。雖說外界對這部電影的評價似乎不是特別的高，有的說演員的表演平庸無奇，有的說雖然更富野心，但顯然不如《角斗士》。但我個人認為，能把它與很多經典之作做比較，就說明大家首先認可了他的層次。我不是專業(yè)的電影人，可能連電影愛好者都算不上，但作為自己來講，還是很喜歡這部電影的。
一百個讀者，一百個哈姆雷特。對于這部電影，我也有自己的一些看法。
首先，我認為這部電影是批判宗教的，特別是基督教。整部電影中可以說對上帝最不忠心的就要算兩個牧師了。一個是被主人公在開場就殺死的，一個則是耶路撒冷的主教。正如主角所說，主教大人的確是關于宗教，教會了我們許多許多。他們只不過是一些借神為名，來達到自己目的的人而已。
電影中的幾個英雄人物，都對宗教有著自己的理解。男主人公起先離開店鋪，隨父前往耶路撒冷，只是為了得到救贖與寬恕。但當他歷盡艱辛來到圣城之后，在耶穌升天之處，才完全明白，能救贖自己的只有自己。在所謂的圣地，他感受不到一點兒上帝的氣息，說他不虔誠，那他便不會來到這里，直到他埋下十字架的前一刻，他都是虔誠的，這種虔誠不亞于任何人。但在埋下十字架后，相信他已理解父親的遺愿"王在勤王，王死則愛護百姓",這才是一個完美的騎士所應該做的事情，而不是空洞的向上帝服務。而后，他所做的一切，也都本著仁慈與百姓的原則。事實證明，他贏得了榮耀，而不是圣堂騎士。
耶路撒冷王和薩拉丁是兩位君主，是"以神之名義"出征的統(tǒng)帥。他們虔誠么，我不這么認為，他們都深知備戰(zhàn)才能讓他們勝利，而不是神的恩寵。他們冷靜，不會因那些頭腦發(fā)熱自以為受到神的眷顧的人的沖動而失去原則。兩人定下的合約才是真正的和平之約，可以使天朝王國實現(xiàn)。聯(lián)想現(xiàn)今的社會，不同的價值體系其實和各個宗教是一樣的，與其本著"殺異教徒不算謀殺，是立功"的想法相互攻擊，還不如大家相互尊重，彼此共存。在電影的最后，薩拉丁一樣可以扶起倒下的十字架，安拉并沒有懲罰他，相反，伊斯蘭人以他為王。同樣，耶路撒冷王一樣告誡自己的騎士，同樣要保護百姓，無論其信仰。兩人都表現(xiàn)的對神極其恭敬，極其虔誠。但我認為，原因只因他們是統(tǒng)帥。想到了《大秦帝國》中衛(wèi)殃在遷都時告訴孝公的一句話："我們不信陰陽五行只說，但百姓信，我們就要信。"我認為，僅此而已。他們的虔誠，只因這樣可以凝聚人心，他們真正的知道宗教的本質。耶路撒冷是什么？"Nothing""Everything".薩拉丁回答的何其精彩，何其大氣。耶路撒冷只是一座較大的城市而已，他什么都不是，一點兒也不特殊。但他是萬千人精神的寄托，誰得到他，萬千人就會認為他是受到神的庇護的，因此便會得到人們的擁戴，有了萬民的擁戴，也就有了一切，而人們得到了精神的寄托后，虔誠的人們也就同樣有了一切，因此，于民于己，他代表著一切。有一天，當這份寄托已經不再，耶路撒冷，也許還只是一座普通的城市而已吧。
執(zhí)政官似乎在最后，也明白了圣城的價值。如他自己所說，曾經他以為他是為上帝而戰(zhàn)，但慢慢的他才明白，他只不過是為了土地和財富。因此，他放棄了圣城，放棄了上帝。主人公父親的牧師一直十分虔誠，我認為他是迷惑的，他堅信著上帝，堅信著信仰，我覺得整部電影中，只有他是最終于信仰的人。他迷惑，不知道自己的所做是否正確，只是在一步一步的追尋著心中上帝的腳步，即便赴死，也絕不后退。因此，在被敵人看下頭顱的時候，他仍然在會心的微笑，他似乎得到了解脫，一生的殺戮也仿佛在那一瞬間完全得到了救贖。如果真的有天國，他應該會住在其中吧。
關于宗教說了這么多，主要因為，我覺得現(xiàn)在的世界應當就像這部電影中，我認為的所追求的那樣（雖然不知導演是否為了表現(xiàn)這個）。東西方的價值體系可謂有很大的差異，比較強勢的，以美國為首的西方世界，一再的宣揚自己所謂的"自由世界""美國式自由".而例如向中國、阿拉伯等幾個較大的價值體系也在不斷的宣揚著自己，還有勢力較弱的，例如最原始的猶太教等，都在堅信著自己的信仰。我覺得，所有的價值觀沒有對錯之分，都有存在的價值和意義。不存在一種普世的價值體系，包括所謂的"民主".這個世界要想成為真正的天朝，只有使大家相互尊重，相互諒解，大家共存，才能達到。而不是一味了排除異己，覺得只有自己是文明的，而其余的價值體系都是野蠻的，無知的。我覺得這樣想的人才最可笑、最可悲、最無知。
關于這方面的問題，是我看過電影后最大的感受。再說說幾個小的感受吧。
首先有一個問題，我仍然十分的疑惑：到底該不該忌諱小惡呢？如果主人公答應繼承王位，可能死去的人會更少，他的仁慈，使更多的人死去，這到底對不對呢？任何人在小惡之前都不敢確定自己會不會揚成大善，那么，在抉擇的時候，是應該揚大善不避小惡呢，還是應該勿以惡小而為之呢？我說過，前提是不知道自己能否揚成大善。
我覺得，公平是爭取的，而不是要求的。強者給予公平，中者爭取公平，弱者才會要求公平。面對薩拉丁的二十萬大軍，主人公沒有乞和，他靠自己和大家的努力，使薩拉丁讓步，從而得到公平談判的機會。然而他畢竟當時力量有限，因此當時還算不得強者。因此，只有爭取，才有公平。奮戰(zhàn)，同樣可以讓敵人尊重你。
還有，一個小情節(jié)，主人公所釋放的那個仆人。"你的品德，在你見到你的敵人之前，就會在他們當中流傳。"
在主人公封大家為騎士后，大家的眼神，可以看到榮耀的力量。
看完后對很多細節(jié)其實有許多的想法，有很多說不出來，先寫這些吧，歡迎大家探討。只代表個人的一些看法，不對之處，歡迎指正。
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