- 相關(guān)推薦
歷代經(jīng)濟(jì)變革得失讀后感3篇
歷代經(jīng)濟(jì)變革得失讀后感（二）
中國(guó)經(jīng)濟(jì)閉環(huán)
劉冰
吳曉波的這本《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》一經(jīng)推出便獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，好評(píng)如潮，最近偶得，如獲至寶。全書(shū)對(duì)中國(guó)歷史上十?dāng)?shù)次重大經(jīng)濟(jì)變革實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和比照，以建設(shè)性的理性心態(tài)，坦陳變革的利害得失，既高屋建瓴地總括了中國(guó)式改革的歷史脈絡(luò)，又深入剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在閉環(huán)邏輯和規(guī)律。內(nèi)容實(shí)有借鑒意義，且發(fā)人深省，確是一本名副其實(shí)的好書(shū)。
美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)薩默斯說(shuō)，如果在300年后再看20世紀(jì)末和21世紀(jì)初這幾十年，很多歷史事件的重要性將被顛倒過(guò)來(lái)，第三流事件是冷戰(zhàn)的結(jié)束，第二流事件是伊斯蘭世界和西方世界的關(guān)系，而第一重要的將是以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家崛起。
已故諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納德。科斯，在《變革中國(guó)—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)之路》一書(shū)中提出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)三大特征是偉大、非計(jì)劃和意外性，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)所取得的成就是"人類(lèi)行為的意外后果",中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍將以這種意外性繼續(xù)發(fā)展下去。
可見(jiàn)，在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界精英的角度來(lái)看，中國(guó)的迅速崛起，是一件既重要又看不懂的事情，既然重要且看不懂，那對(duì)中國(guó)崛起的警惕必將成為西方世界一個(gè)一以貫之的心結(jié)。而吳曉波先生的這本書(shū)，以一位中國(guó)學(xué)者的視角，回溯到我們自己的歷史的源頭和深處，以方法論的角度分析了什么東西導(dǎo)致了我們現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，以及中國(guó)式改革的未來(lái)發(fā)展方向。
該書(shū)認(rèn)為，中國(guó)一直以來(lái)且必將堅(jiān)持下去的文化內(nèi)核是"大一統(tǒng)".經(jīng)歷歷代王朝的演變，中國(guó)上上下下都有一個(gè)強(qiáng)烈的共識(shí)，就是統(tǒng)一是好的，分裂是壞的，所謂"寧做太平犬，不做亂世人".中國(guó)人最害怕、最不能容忍的事情就是分裂，統(tǒng)一是一個(gè)宿命般的，帶有終極意義的中國(guó)文化。而在一個(gè)疆域遼闊，人口眾多、民俗紛雜的地區(qū)維持大一統(tǒng)，是一項(xiàng)十分艱巨的工作，歷代統(tǒng)治者必須在社會(huì)各階層的利益分配和基本制度建設(shè)上具備卓越的智慧。
吳曉波在書(shū)中提出了兩個(gè)研究工具對(duì)中國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)變革進(jìn)行觀察和分析。首先是四大利益集團(tuán)博弈法，發(fā)生在歷史及當(dāng)下的所有中國(guó)問(wèn)題，都是中央政府、地方政府、有產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這四大利益集團(tuán)互相博弈的結(jié)果；其次是創(chuàng)造性地提出了四大基本制度，大一統(tǒng)的中央政權(quán)要想維持集權(quán)統(tǒng)治，必須在中央與地方的分權(quán)模式、全民思想控制、社會(huì)精英聚集和宏觀經(jīng)濟(jì)制度模式四個(gè)方面完成制度建設(shè)。中國(guó)歷史上眾多制度創(chuàng)新均圍繞著這四大基本制度展開(kāi)，在工業(yè)文明之前，它們分別呈現(xiàn)為郡縣制度、獨(dú)尊儒術(shù)、科舉制度和國(guó)有專(zhuān)營(yíng)。
全書(shū)從春秋的管仲變法開(kāi)始直至十八大召開(kāi)共用12章的篇幅，以時(shí)間為軸，重構(gòu)了歷代變法全貌。我們?cè)跁?shū)中可以見(jiàn)識(shí)到自由主義市場(chǎng)大師外加凱恩斯主義鼻祖的"穿越人"——管仲，如何在放活微觀（降低關(guān)稅，破除貿(mào)易壁壘）和管控宏觀（鹽鐵專(zhuān)營(yíng)，稅收創(chuàng)新）上大顯身手；體會(huì)到"商鞅變法"所開(kāi)創(chuàng)的郡縣制、戶(hù)籍制和土地私有化的不世之功；理解漢武帝和桑弘羊如何通過(guò)"獨(dú)尊儒術(shù)"、"推恩令"、"平準(zhǔn)"、"均輸"和"五銖錢(qián)"施行歷史上第一次政治配套體制改革，最終打造成了中國(guó)式帝國(guó)模板，但又在自己的暮年發(fā)布輪臺(tái)罪己詔，坦誠(chéng)自己政策失��；也會(huì)搞明白在歷史大勢(shì)的分合數(shù)百年之后，劉晏如何復(fù)活桑弘羊之政將垂死的大唐王朝從墜落的邊緣拉回來(lái)，理想主義的"王安石變法"如何走向慘烈失敗，如何使得后來(lái)的統(tǒng)治者徹底放棄體制內(nèi)創(chuàng)新，將中國(guó)帶進(jìn)閉關(guān)鎖國(guó)的死胡同的；也會(huì)最終理解從"洋務(wù)運(yùn)動(dòng)"到"四萬(wàn)億"中國(guó)百年現(xiàn)代化歷史上的六次"國(guó)進(jìn)民退"的因果關(guān)系。搞清楚為什么我們始終處在"一放就活，一活就亂，一亂就收，一收就死，一死再放"的歷史的閉環(huán)之中。
讓我們回到公元前81年的2月，漢帝國(guó)的朝堂上舉辦了一次關(guān)于鹽鐵專(zhuān)營(yíng)政策的公開(kāi)辯論，一方是60多位來(lái)自全國(guó)各地極力反對(duì)國(guó)營(yíng)化的大儒，另一方則是桑弘羊和他的屬吏。
返回現(xiàn)在，大家可能會(huì)認(rèn)為如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)體量已如此之大，經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及外部環(huán)境已非古代農(nóng)耕社會(huì)可比，再說(shuō)這些兩千年前的道理又能有多少借鑒意義？但是，我們也應(yīng)清楚的看到，改革開(kāi)放三十年，中國(guó)不也在經(jīng)歷著從聯(lián)產(chǎn)承包和集體經(jīng)濟(jì)的增量改革（放）——88年的物價(jià)闖關(guān)（亂）——94年配套體制改革（收）——98年的"三駕馬車(chē)"（國(guó)企復(fù)蘇）——08年的四萬(wàn)億（第六次國(guó)進(jìn)民退）——2015年的國(guó)企混改和全民創(chuàng)業(yè)（再放）的歷史循環(huán)？所以說(shuō)，如果我們搞不清幾千年來(lái)形成的中國(guó)經(jīng)濟(jì)這一循環(huán)，就無(wú)法弄明白中國(guó)經(jīng)濟(jì)從何而來(lái)又要向何而去。
讀完這本書(shū)，我們至少會(huì)搞明白兩件事：第一，最近30多年的中國(guó)崛起只是兩千年中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革史的一次合理性演進(jìn)；第二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)存的"國(guó)有經(jīng)濟(jì)"、"土地財(cái)政"、"金融業(yè)市場(chǎng)化滯后"等所謂"結(jié)構(gòu)性缺陷",與其說(shuō)是現(xiàn)有制度的"過(guò)錯(cuò)",還不如說(shuō)是一個(gè)"建設(shè)性結(jié)果".
按照吳曉波的結(jié)論，中國(guó)式的改革在可見(jiàn)的未來(lái)，將是一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，以統(tǒng)一文化為邊界，在民主法制和中央集權(quán)找平衡點(diǎn)的，非西方式民主。而任何形式的激進(jìn)主義，在中國(guó)都如同一盞大紅燈籠上的配飾，而非光亮本身。
俾斯麥說(shuō)，國(guó)家是時(shí)間河流上的航船，而"時(shí)間"在誰(shuí)一邊，誰(shuí)就必將崛起。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)正處在自己的戰(zhàn)略機(jī)遇期，一方面，"中等收入陷阱"就在眼前，另一方面"兩個(gè)一百年"的目標(biāo)正等著我們這一代人去努力實(shí)現(xiàn)。
內(nèi)在的問(wèn)題與生俱來(lái)，需要尋找出一種"基因突變"式的解決之道。吳曉波并沒(méi)有在書(shū)中提出跳出這一閉環(huán)的方法，但閉環(huán)的邏輯，顯然不能成為我們裹足不前、投鼠忌器的理由。
來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。
歷代經(jīng)濟(jì)變革得失讀后感（三）
作者：公司金融部 蔡潔瓊
有人說(shuō)："歷史就像演戲，使人眼花繚亂。"一個(gè)好吃、好田、好色的君主和失意商人聯(lián)起手來(lái)，完成了中國(guó)史上的第一場(chǎng)成功的經(jīng)濟(jì)改革，這就像演戲。但這就是歷史。
喜歡《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》，先由書(shū)名開(kāi)始。一聽(tīng)這書(shū)名，我就毫無(wú)違和感地將其和歷史故事及史實(shí)關(guān)聯(lián)在一起。打開(kāi)書(shū)以后，又慢慢地被里面極富代表性的經(jīng)濟(jì)改革事件所吸引。
此書(shū)從遙遠(yuǎn)的公元前7世紀(jì)開(kāi)始講起，沿著歷史的脈絡(luò)，較為系統(tǒng)地梳理了歷代經(jīng)濟(jì)制度變革的核心故事。管仲——一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)逃兵和失敗的商人——卻被譽(yù)為古代版的"凱恩斯",他的士、農(nóng)、工、商社會(huì)分工管理思想、"放活微觀，管制宏觀"的稅收價(jià)格財(cái)政改革以及鹽鐵專(zhuān)營(yíng)政策，是重商主義的首次嘗試，也是中國(guó)古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的雛形。相較而言，三百年后的商鞅則是命令型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的鼻祖。通過(guò)確立和推廣軍爵制、郡縣制、"農(nóng)戰(zhàn)立國(guó)"戰(zhàn)略、統(tǒng)一度量衡和戶(hù)籍制等，商鞅在秦奠定了中央集權(quán)制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，使秦國(guó)最終傲然獨(dú)立于戰(zhàn)國(guó)群雄之中。吳曉波認(rèn)為，"以上兩種變革方式皆具開(kāi)創(chuàng)之功，它們分別提供了兩個(gè)頗為極致的治理模型，如同左右級(jí)般地站在后世歷次變革的兩端".
誠(chéng)如其所言，秦朝以降，從漢武帝"大一統(tǒng)制度"到李世民治國(guó)之略，從王安石變法到清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化變革，從北洋政府時(shí)期極度自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到民國(guó)時(shí)期的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，從1949年之后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到改革開(kāi)放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索，基本上是管、商兩種變革方式的此消彼長(zhǎng)，在中央政府與地方政府進(jìn)退博弈、政府與民間權(quán)益分配、無(wú)產(chǎn)者與有產(chǎn)者妥協(xié)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理與市場(chǎng)配置作用的相互影響下推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)變革歷史的進(jìn)程。
通讀全書(shū)，你會(huì)發(fā)此書(shū)并不是一本單純的經(jīng)濟(jì)史集——除了還原中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的真相，以及改革背后的"洶涌暗流",吳曉波還提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律和觀點(diǎn)。撫今追昔，回到當(dāng)下，吳曉波認(rèn)為"‘統(tǒng)一文化’是一切自由化改革的邊界".他細(xì)數(shù)了歷代自由化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革，說(shuō)明自由化盡管刺激了民間經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，卻無(wú)法起到中央集權(quán)的維持社會(huì)穩(wěn)定的作用。而中國(guó)在激蕩三十年中的崛起，恰恰證明了大一統(tǒng)框架對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)（作者認(rèn)為在此框架中，諸多經(jīng)濟(jì)模式并不存在界限分明的鴻溝，可以共同作用并發(fā)揮成效）。這是改革的先鋒者在解決問(wèn)題的過(guò)程中所探索的發(fā)展經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定政權(quán)的方式。當(dāng)然，我國(guó)三十年改革開(kāi)放中的大一統(tǒng)也并非完美無(wú)缺，它所帶來(lái)的"結(jié)構(gòu)性缺陷",包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)龐大、土地國(guó)有化以及政府對(duì)民間金融業(yè)的壓制等改革難度還是較大。隨著2014中國(guó)制造、2015國(guó)企改革、養(yǎng)老金入市和全面放開(kāi)二孩等一系列組合政策的陸續(xù)推出，制造業(yè)的出口能力增強(qiáng)、國(guó)有企業(yè)向民企放開(kāi)、消費(fèi)內(nèi)需進(jìn)一步擴(kuò)大已成了大勢(shì)所趨、指日可期，將在未來(lái)幾十年中為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革換來(lái)不小的拓進(jìn)空間。
【歷代經(jīng)濟(jì)變革得失讀后感】相關(guān)文章：
歷代書(shū)論大全02-09
感悟得失作文08-24
關(guān)于得失的句子合集11-01
關(guān)于得失的經(jīng)典語(yǔ)錄03-29
關(guān)于得失的經(jīng)典語(yǔ)錄01-13
得失之間作文02-25
變革之心讀后感10-01
得失之間作文9篇03-08