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讀《黃帝傳》有感
讀《黃帝傳》有感
凡事煩心乏身，日為生計奔波，一部大著《黃帝傳》，數(shù)次捧讀，總因瑣事攪擾而未竟。借辛卯春日之暇，用心研讀，終于領會全書氣勢之恢弘、故事之精彩，深感作者毅力超凡，勇氣可嘉，故一吐為快。
《黃帝傳》是一個十分重大的題目，他不是一般人所能駕馭的。因為要寫好這個中華民族共同的祖先，最起碼得擁有相當深厚的知識儲備，含蓋天文、地理、考古、民俗、歷史、周易、八卦、星相、風水、面相、甲骨、金石文字、卜辭、巫術(shù)、科技、醫(yī)藥、建筑、軍事、音樂、圖騰崇拜、民族史等，唯如此才能使整部作品既有很深的文化內(nèi)涵，又能突出人文初祖肇造華夏文明的赫赫之功。
"為丈夫者，志在四方，人生在世，不干一番大事，枉投人胎。"是小說中軒轅對自己的鞭策。但何嘗不是作者自己的心聲呢？他決心用一己之力，將煌煌百萬字的黃帝四部曲完成，這便是他心目中最大的事。為此他幾乎踏遍了所有炎黃遺跡之所在，考證搜集了大量的基本素材，翻閱過他幾乎所有能接觸到的有關黃帝的文獻資料，同時又處處留心留意，對有關民間傳說的整理運用，歷時近30年，終于寫就了《黃帝傳》的第一部《萬里崎嶇》。
寫小說，尤其是長篇歷史小說，離不開虛構(gòu)和想象。而這想象又不能是憑空捏造的，是要有根有據(jù)的。正如俗語所言"有個影影，編個籠籠".但李延軍要做的并不是編個籠籠那么簡單，他是要編一個超級大的龐然大籠呀！那么這個影影就要在上古神話、歷史遺跡、民間傳說和《山海經(jīng)》中去尋找、去開發(fā)，從而在這些有限的影影的基礎上，加入作者豐富的想象和推理，展開小說情景的描述和故事的走向，使作品更有真實感和可信性。讓讀者覺得還像那么一回事。
伏羲、女媧、少典、榆罔、軒轅、蚩尤、倉頡、神荼、郁壘、蓐收、風后、力牧、赤松子、廣成子、容成子、寧封子、馬師皇、雷公、天老、吳權(quán)、西王母、項先生、赤將、貨狄、句芒、滑稽、嫘女、采女、素女、應龍等上古人物的描寫，無不具有強烈的個性，鮮明的特征。軒轅的英俊神武、謙虛好學，禍父、禍與蚩尤狂暴粗野，附寶、采女與嫘女的賢慧勤勉，炎帝榆罔的狹隘保守，倉頡、沮誦與孔甲的書生之氣，滑稽的幽默可笑，巫師隱士們的神秘飄逸，少昊的風流倜儻……都寫得極為生動傳神。同時，作者把自己對陜西對陜北對黃陵的一些生活經(jīng)驗，大量地融進了小說中，很形象、很生動地說明了這一地域的文化氛圍。如"不怕慢，但怕站"、"偏大的愛碎的，中間夾著受氣的"、"糶石灰的見不得賣面的"、"男女搭配，干活不累"、"促哄"、"三單不如一棉，三棉不如一纏"、"輪了個雞娃子"、"三錘兩梆子"、"三九三，凍破磚"、"立筷子驅(qū)鬼"、"滾下坡碌碡",把父親叫"大",脾氣耿直叫"犟脖子",晚飯叫"喝湯",熏蚊子用"火腰"等。這些地域元素都是一種很好的選擇。
人類歷史發(fā)展過程中，幾乎所有的發(fā)明創(chuàng)造都有其偶然性，同時又在偶然性的基礎上推廣發(fā)展，進而形成一種思維，其逐步完善的結(jié)果，就有了以后偉大的發(fā)明創(chuàng)造。如小軒轅發(fā)膽陶甑，巫師玄發(fā)明青銅，岐伯對于戰(zhàn)鼓、附寶對于蕎麥、嫘女之于桑蠶、貨狄從獨木舟到排舟，以有軒轅、倉頡等人對文字的發(fā)明等。
詩詞成語略作改動，既有助于讀者對小說情景的理解，又能使人有身臨其境之感，而發(fā)會心一笑。榆罔東巡途中那"春風得意牛蹄輕"的醉人畫面，牛群橫渡南洛河"紅牛浮綠水"的精彩場景�？准装V迷于琢磨龜甲文字的神態(tài)，妙喻為"望甲欲穿".還有諸如"勝者尊長敗者賊"、鹿不停蹄、助禍為虐、一牛當先、樂不歸夷、神蛇見頭不見尾、放之四海而皆靈、"天下有事，匹夫有責"等，無不體現(xiàn)了作者別具一格的匠心。
《黃帝傳》自成書以來，好評如潮，美言多多，可謂前人評述備矣。余繼發(fā)感言，因水平見解局限，看法或有不當，還望讀者見諒。
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