讀《道德經(jīng)》有感600字
讀《道德經(jīng)》有感600字（一）
老子的仙風(fēng)道骨，被傳的神乎其神。讓我百思不得其解，如果說(shuō)世界上沒(méi)有什么神仙的話，那么老子預(yù)知未來(lái)從何而起；況且歷史上的諸葛孔明也能神機(jī)妙算；再者，靈寶函谷關(guān)的尹喜怎么能看見紫氣東來(lái)就判斷將有圣人到來(lái)？其他人為什么沒(méi)有看見？思索了好久，難道他們真的得了道，成了仙？答案曰：非也！其實(shí)，他們的仙風(fēng)道骨都源于知識(shí)的淵博。他們能把萬(wàn)事萬(wàn)物之間聯(lián)系上。就像古語(yǔ)所說(shuō)：見瓶水之冰而知天下之寒！他們從這幾件事情的跡象上，能推斷出將要發(fā)生的事情。比如尹喜所見的紫氣，其實(shí)其他人是看不見的，因?yàn)橐惨彩且粋�(gè)修養(yǎng)極高的人，而且懂得氣象。要是平常人，沒(méi)有這些學(xué)識(shí)的人，見了就和沒(méi)見一樣。有些人的學(xué)識(shí)也很淵博，但他們往往忽略了事物之間的聯(lián)系，看待問(wèn)題不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以學(xué)識(shí)再多也只是平常人！
最初讀《道德經(jīng)》，感覺(jué)老子什么事情都追求自然，不去強(qiáng)求。我總在想，我是年輕人，積極上進(jìn)非常應(yīng)該，如果一切順其自然的話，最終無(wú)為。所以，對(duì)那種消極思想很是抵觸。但這次誦讀，卻有了不同感受。雖然早都知道書多讀一遍，感受就會(huì)增加一層，許是因?yàn)樗y懂的緣故吧，擱置了許久�，F(xiàn)為了學(xué)生能懂意思，我查了許多資料，對(duì)它的理解又深了一層。我們?cè)俟栈貋?lái)說(shuō)說(shuō)老子的思想，他的無(wú)為其實(shí)是有為。我喜歡他說(shuō)的例子。車子有輪子，輪子中間是空的，空是無(wú)為。但正是因?yàn)槭强盏�，因此可以插上車軸，然后輪子可以滾動(dòng)，可以在中，可以做人，所以又有為了。這也是他所說(shuō)的無(wú)為而無(wú)不為了。他的無(wú)為中，其實(shí)包含著順其自然，不勉強(qiáng)去做的思想，也就是我們常日所說(shuō)的欲速則不達(dá)。他的這種絲絲昂，其實(shí)是一種大智慧。沒(méi)有說(shuō)不讓你不上進(jìn)，只是在上進(jìn)時(shí)應(yīng)該遵循規(guī)律罷了！
讀《道德經(jīng)》有感600字（二）
昨天讀完了《圖說(shuō)天下老子》，今天又將老子的《道德經(jīng)》溫習(xí)了一遍，在我讀《道德經(jīng)》期間，女兒也學(xué)著我的腔調(diào)："道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始……"女兒在信口胡謅，其實(shí)對(duì)這本古老的哲學(xué)著作，我也是一知半解，似懂非懂。
老子所強(qiáng)調(diào)的"無(wú)為",是順應(yīng)自然，順應(yīng)人的天性，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是讓教師各盡其能，各司其職，相安無(wú)事。"無(wú)為"則"無(wú)所不為",其隱含著深刻的辯證關(guān)系，可聯(lián)想到教育和生活的方方面面，給人以指引作用。
有一種教育方法叫放手；
有一種養(yǎng)身方法叫放懷；
有一種用人方法叫放心；
有一種進(jìn)攻方法叫放棄；
有一種心理療法叫放松；
有一種比賽方法叫放開；
有一種治學(xué)方法叫放達(dá)；
有一種管理方法叫放權(quán)；
無(wú)為的道，修行的佛，心里想說(shuō)而又無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的禪，都是功夫與修為的統(tǒng)一。"為學(xué)"、"為道"和"無(wú)為"是三種境界，學(xué)問(wèn)越是做到了高深處，為人處事越是透出謙卑，學(xué)問(wèn)做到一定時(shí)候，已經(jīng)是"為道"階段了。"無(wú)為"實(shí)際上是不妄為，不強(qiáng)為，這樣做的結(jié)果自然是無(wú)不為了。老子強(qiáng)調(diào)"為道日進(jìn)，為學(xué)日損",用現(xiàn)代人的說(shuō)法是"不要迷戀昨天，不要虛度今天，更不要等待明天".
老子還講到了平常心，到底怎樣來(lái)調(diào)整這個(gè)平常心呢？
不見高山，不顯平地。平常心是平地，但你必須先見高山。你沒(méi)有見到這個(gè)高山，你就顯不出這個(gè)平地，沒(méi)有高怎能顯出平？那高是什么？就是平時(shí)積累的知識(shí)，平時(shí)練就的功夫�？紙�(chǎng)和賽場(chǎng)上的高山就是自信心，這種自信心就是平常心。如果知識(shí)積累不多，功夫練得不硬，就沒(méi)有自信心。正如人們所說(shuō)："臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。"這種"十年功"就是"高山".得意必忘形，忘什么形呢？忘掉的就是平常心。所以要用淡泊滋養(yǎng)平常心。
國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在多種場(chǎng)合說(shuō)，治理國(guó)家不能折騰，要科學(xué)發(fā)展，要有可持續(xù)性�！兜赖陆�(jīng)》第六十章說(shuō)"治大國(guó)，若烹小鮮",其實(shí)就是講的這個(gè)道理。
人的視野過(guò)分狹窄，只把肉身當(dāng)作是人，不知這只是生命的載體，這大大縮小了生命的范圍。東方文化的三位原典作家的偉大之處，就在于都是破了"我相"、"身相"的。老子說(shuō)："吾之大患，在吾有身。"孔子說(shuō)："勿意，勿必，勿固，勿我。"釋迦牟尼說(shuō)："無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾人相，無(wú)壽者相。" 所以，學(xué)習(xí)老子，要破除束縛我們智慧的東西。
老子五千言，非我一時(shí)半會(huì)就能理解，可能要用五十年才能明白其中的一小部分。人類對(duì)老子的研究那就不止五百年，可能五千年以后，人們還在傳誦著"道可道，非常道……"
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