讀王陽明《拔本塞源論》有感

　　讀王陽明《拔本塞源論》有感

　　源自于堯、舜、禹的圣學(xué)思想是萬物一體之仁，主要表現(xiàn)出來的是"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"五倫。而三代之后，萬物一體之仁的圣學(xué)衰敗，以仁為信仰的王道中落，以稱霸于天下的霸道興起。

　　秦焚書之后，圣學(xué)徹底中斷，霸道昌盛。即使在漢代，儒學(xué)家對秦遺留殘缺的圣學(xué)進行修補，也只是增加了霸道存在的根據(jù)。幾千年下來，在霸道的傳承下，功利私欲習(xí)以為性，人與人之間的心被隔斷，人與自己的心被隔斷，導(dǎo)致追求空名虛利成為人心的主旨。即使推祟圣學(xué)之人，也是為了能在眾人面前表現(xiàn)自己的知識。雖然都在主張為天下而作，實則還是滿足自己功利之心。

　　因此，當(dāng)官的人追求晉升（不同于萬物一體之仁的圣學(xué)時代，于圣學(xué)而言，當(dāng)官只是因為自己具備這個位置的才干，并且，看到別人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一樣），做企業(yè)的人追求更多的財富（對于道心而言，做企業(yè)追求的是對社會的貢獻為本，而非追求財富為本），有權(quán)利的人想獲取更多的權(quán)利，有地位的人想追求更高的地位，不一而足。

　　私欲增長、膨脹，致使各種詭術(shù)橫行，相互算計充斥于世。國家之間的戰(zhàn)爭不斷，人與人之間的攀比之風(fēng)日盛。人心集中于利益追逐而不斷破壞：人倫的破壞、道義的破壞、環(huán)境的破壞……

　　即使對于家庭或社會關(guān)系的處理，莫不如此。以己主張為中心，隔斷于萬物一體，滿足自己的權(quán)力欲、支配欲，無法接納他人，無法換位思考，陷入無盡的紛爭之中，所有一切皆良知被蔽矣！

　　即使對于營銷與管理，也莫非如此。孰不見，每年成百上千億的營銷傳播費用投入，都在造概念，包裝概念，試圖以巧言令色的概念，能吸引消費者選擇自己的商品，這種表象看起來高大上，實質(zhì)的欺騙行為，本質(zhì)上仍然立足于自我為中心，完全不具有以己之感而感于他人的真誠之心。問問自己：別人比你傻呢？還是比你蠢呢？

　　幸好良知天自成，從古至今從未改變過。只需致其良知，復(fù)原人的本源。就如同堵塞住惡的源頭，拔掉樹根的惡根，才能使人心出現(xiàn)良知的光明，恢復(fù)萬物一體之仁的本性，實現(xiàn)人心之間的流暢鏈接。

　　這也是王陽明心學(xué)的精華所在：

　　1、心外無物，心外無理，一切根源于己心；

　　2、去私欲，存天理，恢復(fù)道心，實現(xiàn)自己萬物一體之仁的本心；

　　3、致良知，即在實踐行動中實現(xiàn)良知（萬物一體之仁之心）光復(fù)。

【讀王陽明《拔本塞源論》有感】相關(guān)文章：

讀《王陽明傳》有感600字07-19

教師讀《王陽明傳》有感07-19

讀《朋黨論》有感04-19

王陽明傳奇讀后感06-05

《王陽明心學(xué)》讀后感09-10

讀《晁錯論》有感02-11

讀基辛格《論中國》有感08-18

讀《國富論》有感04-19

讀《論歷史》有感2500字08-18

讀《馬奇論管理》有感08-19