讀《習(xí)慣重于方法：胡適談讀書(shū)治學(xué)》有感

　　讀《習(xí)慣重于方法：胡適談讀書(shū)治學(xué)》有感

　　胡適是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的思想家、學(xué)問(wèn)家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，他與陳獨(dú)秀、魯迅等并稱新文化運(yùn)動(dòng)的主將，其思想和學(xué)說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代思想界、文化界都產(chǎn)生過(guò)非常大的影響。而作為中國(guó)現(xiàn)代史上最有思想的學(xué)者之一，胡適關(guān)于讀書(shū)的學(xué)問(wèn)更是值得我們當(dāng)代人認(rèn)真拜讀和品察。

　　胡適在《習(xí)慣重于方法：胡適談讀書(shū)治學(xué)》一書(shū)中談及了許多有關(guān)讀書(shū)的問(wèn)題，如第一章節(jié)的"為什么讀書(shū)",第三章節(jié)的"怎樣讀書(shū)",第四章節(jié)的"找書(shū)的快樂(lè)"等。而在這眾多的篇章中，給我感觸最深的便是胡先生對(duì)于"為何讀書(shū)"和"如何讀書(shū)"獨(dú)到的看法和見(jiàn)解。

　　關(guān)于"為何讀書(shū)",胡適講了很多，歸納起來(lái)共有三點(diǎn)：其一，因?yàn)闀?shū)是過(guò)去已經(jīng)知道的智識(shí)學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)的一種記錄，我們讀書(shū)便是接受人類的遺產(chǎn)；第二，要為讀書(shū)而讀書(shū)，讀了一些書(shū)便可以讀更多的書(shū)；第三，讀書(shū)可以幫助我們解決困難，應(yīng)對(duì)環(huán)境，并可以獲得思想材料的來(lái)源。對(duì)于以上三點(diǎn)我也有自己的理解：第一，因?yàn)闀?shū)代表了人類祖先留給我們的知識(shí)和智慧的遺存，我們后代接受了這筆遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更在這基礎(chǔ)之上建立更高深更偉大的智識(shí)。人類之所以與別的動(dòng)物不同，就是因?yàn)槿擞姓Z(yǔ)言文字，可以傳遞知識(shí)，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書(shū)報(bào)便印了出來(lái)。這時(shí)你可能要問(wèn)了，把智識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳給后人有什么用處呢？答案是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)檫@就是進(jìn)化。所謂進(jìn)化就是節(jié)省勞力，蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來(lái)就只有這一點(diǎn)知識(shí)，沒(méi)有繼續(xù)去改革改良，以應(yīng)付環(huán)境，沒(méi)有做格外進(jìn)一步的工作。人呢，達(dá)不到目的，就再去求進(jìn)步，而以前人的智識(shí)學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西都要個(gè)個(gè)從頭學(xué)起，而不去利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，豈不是太麻煩了。所以人類有了這筆寶貴的遺產(chǎn)，就可以縮短工作，就有余力去做別的事情。

　　其二，為了讀書(shū)而讀書(shū)。胡適先生所說(shuō)的為了讀書(shū)而讀書(shū)不是我們所理解的為了考試和成績(jī)而讀書(shū)，他所指的是為了讀更多的書(shū)而讀書(shū)。就好比是戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看清楚，遠(yuǎn)的可以變?yōu)榻�的。讀書(shū)就好比是這副眼鏡，眼鏡越好，對(duì)于其他書(shū)的解讀能力也就越強(qiáng)。因?yàn)闀?shū)讀的越多，積累的知識(shí)越多，讀書(shū)的能力也就越大。這便是"為了讀書(shū)而讀書(shū)"的意義所在。

　　其三，我認(rèn)為也是最重要的一點(diǎn)，讀書(shū)可以幫助解決困難，應(yīng)對(duì)環(huán)境，供給思想材料。知識(shí)是思想的來(lái)源，思想又可以分為五步，而思想的源頭是最大的疑問(wèn)。吃喝拉撒不用想，但遇到三岔路口、十字路口那樣的環(huán)境，就有了困難了。走東或走西，這樣做還是那樣做，一定程度上可以說(shuō)是有了困難才有了思想。第二步要把問(wèn)題弄清，究竟困難在哪一點(diǎn)上。第三步才會(huì)想到如何解決，俗話叫出主意。但主意太多都采用也不行，必須要進(jìn)行篩選。但主意太少或全無(wú)主意，那就更沒(méi)辦法了。第四步就是要選擇一個(gè)假定的解決辦法。要考慮到這個(gè)方法能否行得通，若能，便很好。若不能，那就需要再換一個(gè)。第五步就是證實(shí)，凡是有條理的思想都要經(jīng)過(guò)這一步。這也就是胡適先生所倡導(dǎo)的"大膽假設(shè)，小心求證".這五步之中，第三步是最重要的關(guān)鍵。問(wèn)題當(dāng)前，全靠有主意。主意從哪兒來(lái)？從學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)中來(lái)。沒(méi)有智識(shí)的人，遇到問(wèn)題就會(huì)手足無(wú)措。而學(xué)問(wèn)豐富的人，以碰到問(wèn)題變會(huì)在腦海里涌現(xiàn)出各種解決辦法。讀書(shū)就是對(duì)過(guò)去學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)的記錄，而這些智識(shí)就要用在這個(gè)時(shí)候，所謂"養(yǎng)軍千日用在一時(shí)"就是這個(gè)道理。

　　說(shuō)完了"為什么讀書(shū)",下面我們就來(lái)討論一下"怎么讀書(shū)".胡適先生認(rèn)為，首先要培養(yǎng)起讀書(shū)的習(xí)慣，習(xí)慣重于一切方法。對(duì)此我也非常贊同，沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)的良好習(xí)慣，又談何讀書(shū)的方法呢？那么關(guān)于讀書(shū)的習(xí)慣，胡適講了三點(diǎn)：一是勤，二是伸，三是謙。勤奮是成功的基礎(chǔ)，(www.gymyzhishaji.com)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)更不能自欺欺人。其次謹(jǐn)慎小心也是很重要的。另外，讀書(shū)要保持謙遜的態(tài)度，萬(wàn)不可自以為是，不經(jīng)考察便妄下結(jié)論。

　　最后，說(shuō)到讀書(shū)的具體方法，胡適先生留下了兩個(gè)字："精"和"博",也就是我們通常所說(shuō)的"精讀"和"泛讀".對(duì)于"精"字，胡適先生強(qiáng)調(diào)了"四到",即"眼到、口到、心到、手到"."眼到"指的是個(gè)個(gè)字都要認(rèn)識(shí)，這是保證我們對(duì)書(shū)本內(nèi)容理解的準(zhǔn)確性。書(shū)是集字而成的，要是字都認(rèn)不清就無(wú)所謂讀書(shū)了。"口到",前人所謂"口到",是把一篇文章倒背如流�，F(xiàn)在雖不再提倡死記硬背，但如果我們遇到極其精彩的文章和段落，不妨把它背下來(lái)或至少誦讀幾遍，這至少在我們作文的時(shí)候會(huì)是一筆亮點(diǎn)。"心到"的意思是認(rèn)真體會(huì)作者行文的用意和想要抒發(fā)的情感。"手到"即通過(guò)札記和做筆記的方式寫(xiě)下一些文章中的妙語(yǔ)，又或者寫(xiě)下自己的感悟與體會(huì)。那么對(duì)于"博"就更為人們所認(rèn)可了，中國(guó)人所謂"開(kāi)卷有益"就是這個(gè)意思。胡適先生提出要多讀書(shū)，無(wú)論什么書(shū)都要讀，因?yàn)橥�往一本極其平常的書(shū)可能會(huì)給你帶來(lái)意想不到的啟示和驚喜。就如眾所周知的達(dá)爾文的進(jìn)化論，他花費(fèi)了三十多年的光陰，積累了許多材料，但總也想不出一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。偶然讀到馬爾薩斯的《人口論》后便大悟起來(lái)，了解了生物進(jìn)化"物競(jìng)天擇"的原則。

　　總的來(lái)說(shuō)，胡適先生的這些關(guān)于讀書(shū)的思想讓我受益匪淺。當(dāng)下，我們生活在以個(gè)信息爆炸的現(xiàn)代化社會(huì)，大量的信息通過(guò)各種媒介滲透到我們每天的工作和學(xué)習(xí)中，各種碎片化的知識(shí)每天不斷地更新，并且不斷地通過(guò)手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等終端設(shè)備傳遞至我們的大腦。人們，特別是我們當(dāng)中的年輕人已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間和愿望安靜地坐下來(lái)拿起一本書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。我們每天生活在快節(jié)奏的社會(huì)，消費(fèi)者各種"快餐文化",心氣也跟著浮躁起來(lái)，這只會(huì)讓我們奔波的身心更添一層疲憊。因此，找個(gè)機(jī)會(huì)，拿起一本好久不看的書(shū)，試著放松自己，不帶任何焦躁，不再為了完成什么任務(wù)，投入進(jìn)閱讀的世界里，沉淀，沉淀，再沉淀……你會(huì)感受到閱讀的美好，生活的美妙。

　　作 者：張揚(yáng)揚(yáng)

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