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讀《新史學(xué)九十年》有感
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的讀《新史學(xué)九十年》有感，歡迎大家分享。
讀《新史學(xué)九十年》有感 1
暌違多日，今日終于將這本書(shū)閱畢，頗有所感。初次見(jiàn)到許氏這本書(shū)是在本科二年級(jí)的時(shí)候，在學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)架上，但當(dāng)時(shí)僅僅是一掃書(shū)名，并未一讀。而今日，緣于老師的推薦，終有幸了解許氏其人其書(shū)。
許氏于2011年過(guò)世，此書(shū)于八十年代末由香港中文大學(xué)出版社出版，并于2003年由岳麓書(shū)社出版其簡(jiǎn)體字版。我所用的便是后者。
全書(shū)六百余頁(yè)，讀起來(lái)并不輕松，不單因是字?jǐn)?shù)多，也有其它方面的原因�？傮w而言，就我個(gè)人的感受，這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)在于，對(duì)于民國(guó)以來(lái)的各大史家和流派進(jìn)行了鞭辟入里的羅列分析，對(duì)于各家的治學(xué)風(fēng)格和方法，以及路線主張，敘述較精準(zhǔn)到位。使人可以一目了然，看出異同，獲得最基本的認(rèn)識(shí)。然而其不足，也是顯而易見(jiàn)的。首先是其文筆并不算優(yōu)美，讀起來(lái)有生硬之感，其次是每一章節(jié)內(nèi)部所劃分的小節(jié)，每一節(jié)之間未看出有什么邏輯關(guān)系，常有重復(fù)的現(xiàn)象出現(xiàn)，甚至于每一章的結(jié)尾，也未見(jiàn)總結(jié)式的話語(yǔ)，總有未完之感。而且就文中內(nèi)容來(lái)講，有些分不清哪些是許氏自己的觀點(diǎn)，哪些是他引用的觀點(diǎn)，所以此書(shū)相較于他其它的著作，更像是一本教科書(shū)，述多論少。但是就梳理普及新史學(xué)史家與流派的這一目的來(lái)說(shuō)，其基本還是達(dá)到效果了。接下來(lái)想就具體的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)自己的感想。
一、關(guān)于學(xué)派的劃分
首先想說(shuō)的是，關(guān)于目錄上所羅列的關(guān)于各家學(xué)派的劃分。我個(gè)人覺(jué)得許氏的這種劃分方式不太可靠，不能使人信服。除卻第一卷的"史學(xué)新義"和第七卷他所自詡的"史建學(xué)派"，余下的"考證學(xué)派""方法學(xué)派""史料學(xué)派""史觀學(xué)派"的稱呼是否得當(dāng)？就研究史學(xué)來(lái)說(shuō)，方法、史料和考證的手段是缺一不可的，考證學(xué)派的人離不開(kāi)史料，史料學(xué)派的`人離不開(kāi)考證這種技術(shù)手段，有了考證過(guò)的可用史料，尚需要一定的方法方可治學(xué)，而且我相信每一個(gè)有成就史家，意識(shí)中都有一相應(yīng)的"史觀"，即使不似馬克思主義學(xué)派的學(xué)者這樣明顯。因?yàn)橛性S多時(shí)候個(gè)體并不完全符合群體的一切，所以在每一個(gè)被劃入其中的人也并非和其名是完全對(duì)應(yīng)的，但是為了研究的方便，進(jìn)行類型派別的劃分，也是無(wú)可厚非。但希望所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)可以明確，所劃分出的類別具有區(qū)別性和辨識(shí)度�？甲C作為一種為學(xué)的手段，和方法，史料并不對(duì)立，同理亦然。所以，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不太認(rèn)同。
二、不同的提法，相似的內(nèi)容
當(dāng)看這本書(shū)時(shí)，總會(huì)有一個(gè)感覺(jué)：就是大家雖然各自持有不同的主張和觀點(diǎn)，甚至是不同的理論。但是縱觀來(lái)看，無(wú)論所強(qiáng)調(diào)的怎么變，無(wú)外乎是重視史料還是重視方法和理論，不同的時(shí)期，不同的環(huán)境，會(huì)有不同的倡導(dǎo)。比如說(shuō)，在新史學(xué)創(chuàng)建的初期，梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的便是要針對(duì)過(guò)去之"舊史學(xué)"的"新史學(xué)"，初期要引進(jìn)西方的科學(xué)，使史學(xué)科學(xué)化，這也和當(dāng)時(shí)的大潮流有關(guān)。晚年的他在嘗試了之后，也改變了思想，希望回歸傳統(tǒng)。這不僅僅是任公個(gè)人的轉(zhuǎn)變，也可以看做整個(gè)中國(guó)的新史學(xué)即是如此。這個(gè)想法是我在后來(lái)讀到史觀學(xué)派的各家時(shí)產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣是史觀橫行，以論帶史或者以論代史的現(xiàn)象嚴(yán)重，于是翦伯贊這樣的，就提出要從實(shí)際出發(fā)，尊重史料。再回到前邊，當(dāng)民國(guó)之時(shí)，馬克思主義學(xué)派史學(xué)還未如49后那樣席卷中華大地，馬派的人員多分布于二流和三流的院校，當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位的是傅斯年所率領(lǐng)的中研院史語(yǔ)所為代表的所謂"史料學(xué)派"，胡適為代表的倡議方法的所謂"科學(xué)派"，這兩派一個(gè)很重要的特點(diǎn)是比較重視史料，并不喜歡空論。正因?yàn)楸容^輕視理論，所以與之相對(duì)的學(xué)者，便比較提倡應(yīng)當(dāng)引進(jìn)理論，以完善發(fā)展現(xiàn)有史學(xué)的不足。當(dāng)有泥古派，也就順勢(shì)帶出了"疑古派"，當(dāng)疑古太過(guò)，就出現(xiàn)了"信古派"。剛開(kāi)始的時(shí)候在想，每個(gè)學(xué)者都有自己所持有風(fēng)格和特色，是不是都與人不同呢，其實(shí)不然，所強(qiáng)調(diào)的有些僅僅是增加了一點(diǎn)內(nèi)容，有些是不同時(shí)期以不同面貌出現(xiàn)的變體。
讓我想起之前所困惑的關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)有一個(gè)朋友說(shuō)他很反感現(xiàn)在的歷史學(xué)家研究哲學(xué)的方式，指責(zé)他們完全是歷史的研究，而不是哲學(xué)的研究。我以前就有疑問(wèn)，為什么哲學(xué)上的論辯總是在變化，而不是一開(kāi)始就思考到終極之后就不變了，究竟和什么有關(guān)系。舉個(gè)例子，用教科書(shū)上的說(shuō)法，為什么一開(kāi)始的哲學(xué)家都是唯心，而不是唯物，余英時(shí)所說(shuō)的宋儒的"得君行道"到王陽(yáng)明的"覺(jué)民行道"，哲學(xué)上的不同命題又是怎樣提出來(lái)的？為何會(huì)有這種轉(zhuǎn)變，難道僅僅因?yàn)槿祟愒诎l(fā)展在進(jìn)化？我想生物進(jìn)化論運(yùn)用在人類思想上不是那么明顯的。一種命題的提出，一種哲學(xué)的產(chǎn)生必定有其原因，這和外部的環(huán)境有關(guān)，也不僅僅是思想內(nèi)在理路的發(fā)展�；氐奖緛�(lái)所說(shuō)的這個(gè)話題，一種主張和思想的產(chǎn)生并不全是在前人已有思想上的"進(jìn)化"，有時(shí)候會(huì)因?yàn)闂l件和環(huán)境的改變而出現(xiàn)過(guò)去的再現(xiàn)，過(guò)去曾提倡又被打壓和排斥的東西會(huì)再次出現(xiàn)。就比如說(shuō)"考據(jù)"和"義理"這兩種學(xué)風(fēng)，漢代時(shí)的經(jīng)學(xué)主要都是考據(jù)式的，到了宋明時(shí)期，義理的方式又被啟用，到了清代時(shí)又追述漢代的經(jīng)學(xué)方式，所以也被稱之為"漢學(xué)"。文學(xué)史上也是經(jīng)常發(fā)生"為文而文"和"文以載道"的反復(fù)演變，不同時(shí)期因?yàn)椴煌那樾纬霈F(xiàn)不同的變體，但是實(shí)質(zhì)變化不大。無(wú)非就是重理論多一點(diǎn)，還是重方法多一點(diǎn)，亦或是重史料多一點(diǎn)。這是我關(guān)于不同史家提出諸多不同理論的一點(diǎn)點(diǎn)想法。
三、關(guān)于作者的一些想法
最后來(lái)說(shuō)說(shuō)本書(shū)的作者，許冠三所提倡的"多元史絡(luò)分析法"。其實(shí)我覺(jué)得許氏所說(shuō)的，研究歷史要注重多元因素，注意內(nèi)外，主客的史絡(luò)，親疏遠(yuǎn)近史絡(luò)的分析，并未特別突出的意義，因?yàn)樽⒁舛嘣囊蛩胤治�，而不是單一因素這種說(shuō)法，以前也是有的，許氏只是稍加完善。其實(shí)我比較感興趣的是他所說(shuō)的歷史語(yǔ)意分析法。因?yàn)橐郧拔乙惨恢痹陉P(guān)注，同一個(gè)詞語(yǔ)意思的變化，在不同的時(shí)代，同一個(gè)詞語(yǔ)的意思是不同的，在同一個(gè)時(shí)代，不同的語(yǔ)境中，詞語(yǔ)的意思也是不同的。同時(shí)反過(guò)來(lái)，詞語(yǔ)的變化，也是反映了思想和文化的轉(zhuǎn)變，甚至是政治上，或者是其它方面的轉(zhuǎn)變，這個(gè)倒是深深的受教。
四、總結(jié)
最后的附錄也是占了很大篇幅，主要回顧了一下1978年之后中國(guó)大陸本土史學(xué)的恢復(fù)，看完之后還是有很大的啟發(fā)和感受的。現(xiàn)在的史學(xué)正在逐步的走向正軌，走向世界，我們更應(yīng)該吸取教訓(xùn)，做學(xué)問(wèn)的要與政治保持一定的距離，要有自己的獨(dú)立性，不要被政治牽著走，成為政治的附庸，而要堅(jiān)持本分，做真史學(xué)。
讀《新史學(xué)九十年》有感 2
《新史學(xué)九十年》宛如一部史學(xué)發(fā)展的宏偉畫卷，在我眼前徐徐展開(kāi)，引領(lǐng)我踏入了那段波瀾壯闊的史學(xué)變革歷程，讓我感慨頗多。
翻開(kāi)這本書(shū)，首先感受到的是史學(xué)界在近九十年間那不斷求變、求新的蓬勃朝氣。從傳統(tǒng)史學(xué)面臨沖擊，到新史學(xué)觀念逐漸萌芽、發(fā)展，眾多史學(xué)家們懷揣著對(duì)歷史真相探索的熱忱，努力打破舊有的束縛。他們不再滿足于簡(jiǎn)單地記載史實(shí)、堆砌史料，而是試圖從更宏觀的視角、多元的方法去剖析歷史。比如書(shū)中提及的社會(huì)史、文化史等領(lǐng)域的興起，讓歷史研究的.范疇得到了極大的拓展，不再局限于帝王將相的事跡，轉(zhuǎn)而關(guān)注普通民眾的生活、社會(huì)的結(jié)構(gòu)變遷以及文化的傳承與演變。這使我認(rèn)識(shí)到歷史原來(lái)是如此的鮮活且豐富，它就像一個(gè)巨大的拼圖，每一塊碎片都承載著不同時(shí)代、不同群體的故事，而新史學(xué)正致力于將這些碎片完整且生動(dòng)地拼湊起來(lái)。
書(shū)中對(duì)各位史學(xué)家及其學(xué)術(shù)成就、思想觀點(diǎn)的闡述也十分精彩。他們各有千秋，有的側(cè)重理論架構(gòu)，有的專注于史料的新挖掘與解讀，盡管路徑不同，但目標(biāo)都是推動(dòng)史學(xué)邁向新的高度。他們之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，更是如同思想的火花碰撞，為史學(xué)的發(fā)展照亮了前行的道路。然而，這九十年的歷程也并非一帆風(fēng)順，新史學(xué)在發(fā)展過(guò)程中面臨著諸多質(zhì)疑和困境，既有來(lái)自傳統(tǒng)觀念的抵觸，又有研究方法不完善等內(nèi)部問(wèn)題。可即便如此，史學(xué)家們依舊沒(méi)有放棄，而是砥礪前行，這種執(zhí)著與堅(jiān)守的精神深深觸動(dòng)了我，讓我明白在追求知識(shí)、探索真理的道路上，要有勇氣去面對(duì)困難，持之以恒地去鉆研。
讀完這本書(shū)，我越發(fā)覺(jué)得史學(xué)不僅僅是對(duì)過(guò)去的記錄，更是對(duì)當(dāng)下和未來(lái)有著深遠(yuǎn)影響的學(xué)科。新史學(xué)所倡導(dǎo)的理念和方法，能幫助我們更好地從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而為我們身處的時(shí)代提供有益的借鑒。它提醒著我們，歷史是一座無(wú)盡的寶藏，只要我們秉持著創(chuàng)新和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去挖掘，就能收獲諸多珍貴的 “財(cái)富”，助力我們更好地前行。
讀《新史學(xué)九十年》有感 3
《新史學(xué)九十年》猶如一座史學(xué)的橋梁，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，讓我得以窺探近九十年史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，在閱讀的過(guò)程中，內(nèi)心滿是震撼與思索。
這本書(shū)給我最深刻的印象就是史學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)感。它清晰地呈現(xiàn)出史學(xué)是如何在時(shí)代的浪潮中不斷革新的。不同的歷史階段，有著不同的社會(huì)背景和學(xué)術(shù)需求，而新史學(xué)就是在這樣的大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生且不斷演變。起初，西方史學(xué)思潮的傳入，像一陣春風(fēng)吹皺了國(guó)內(nèi)史學(xué)界原本相對(duì)平靜的湖面，引發(fā)了學(xué)者們對(duì)于傳統(tǒng)史學(xué)的反思。他們開(kāi)始借鑒西方的史學(xué)理論和方法，嘗試著去構(gòu)建符合時(shí)代特征的新史學(xué)體系。在這個(gè)過(guò)程中，跨學(xué)科研究逐漸成為了新史學(xué)的一個(gè)重要特色，歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科相互交融，為歷史研究注入了新的活力。例如，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的研究方法去分析古代社會(huì)的階層流動(dòng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解讀歷史上的貿(mào)易往來(lái)對(duì)社會(huì)的影響等，這些全新的視角讓歷史研究變得更加立體、多元，也讓我看到了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的無(wú)限可能。
書(shū)中所展現(xiàn)的史學(xué)家們的群像同樣令人動(dòng)容。他們是史學(xué)發(fā)展道路上的開(kāi)拓者和引路人，每一位都有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)魅力和擔(dān)當(dāng)。有的史學(xué)家窮其一生去整理浩如煙海的史料，為后續(xù)的研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；有的則大膽提出新的史學(xué)概念和理論，即便遭受爭(zhēng)議，也毫不退縮。他們那種為了史學(xué)進(jìn)步不計(jì)個(gè)人得失的'精神，是真正值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。而且，從他們的學(xué)術(shù)探索中可以看出，史學(xué)研究從來(lái)不是孤立的，它需要廣泛吸收國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀成果，博采眾長(zhǎng)，同時(shí)也要扎根于本國(guó)的歷史文化土壤，這樣才能培育出有生命力的史學(xué)之花。
《新史學(xué)九十年》讓我深刻認(rèn)識(shí)到史學(xué)研究的重要性和使命感。它關(guān)乎著我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)自己民族的過(guò)去，如何在世界歷史的大舞臺(tái)上找準(zhǔn)自身的位置。通過(guò)不斷發(fā)展的新史學(xué)，我們能夠以更客觀、全面的視角去解讀歷史，傳承歷史文化，讓那些曾經(jīng)被忽視或者遺忘的歷史片段重新煥發(fā)光彩，進(jìn)而為構(gòu)建我們共同的精神家園添磚加瓦。
讀《新史學(xué)九十年》有感 4
捧起《新史學(xué)九十年》，仿佛開(kāi)啟了一場(chǎng)穿越時(shí)空的史學(xué)之旅，在近九十年的史學(xué)長(zhǎng)河中暢游，收獲了滿滿的感悟與啟迪。
閱讀過(guò)程中，我深深體會(huì)到了史學(xué)發(fā)展的曲折性與復(fù)雜性。新史學(xué)的興起，是時(shí)代變革的必然要求，但要打破傳統(tǒng)史學(xué)長(zhǎng)期形成的固有模式，談何容易。傳統(tǒng)史學(xué)有著深厚的根基和眾多的擁躉，新史學(xué)在起步階段面臨著巨大的阻力。然而，一批有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的史學(xué)家們敢于破舊立新，他們積極引入新的史學(xué)觀念，像強(qiáng)調(diào)歷史研究要關(guān)注人類社會(huì)的整體發(fā)展、注重歷史的因果關(guān)系探究等。這些新觀念在當(dāng)時(shí)猶如一顆石子投入平靜的湖面，激起層層漣漪。而且，新史學(xué)在發(fā)展中不斷調(diào)整和完善自己，從最初對(duì)西方史學(xué)的.簡(jiǎn)單模仿，到后來(lái)結(jié)合本國(guó)國(guó)情、文化特色進(jìn)行本土化改造，走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展道路。比如在研究中國(guó)古代歷史時(shí)，將傳統(tǒng)的考據(jù)方法與現(xiàn)代的理論框架相結(jié)合，既能保證史料的準(zhǔn)確性，又能挖掘出更深層次的歷史內(nèi)涵，讓我們對(duì)自己國(guó)家的歷史有了更深刻的認(rèn)知。
書(shū)中對(duì)眾多史學(xué)流派、學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的介紹也讓我大開(kāi)眼界。不同的史學(xué)流派有著各自的側(cè)重點(diǎn)和研究方法，它們之間相互切磋、相互批判，在爭(zhēng)論中推動(dòng)著史學(xué)不斷進(jìn)步。這讓我明白學(xué)術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)思想的碰撞，正是這種百家爭(zhēng)鳴的氛圍，激發(fā)了史學(xué)家們的創(chuàng)造力，促使他們不斷去思考、去完善自己的研究。同時(shí)，這也反映出史學(xué)是一門開(kāi)放的學(xué)科，它需要不斷接納新的思想、新的技術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)。
《新史學(xué)九十年》更讓我領(lǐng)悟到史學(xué)的價(jià)值所在。它不僅僅是學(xué)者們?cè)跁?shū)齋里的研究對(duì)象，更是關(guān)乎民族記憶、社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。通過(guò)新史學(xué)的發(fā)展，我們可以還原那些被歲月塵封的歷史真相，讓后人能夠站在更宏觀、更準(zhǔn)確的角度去理解過(guò)去，明白我們從何處來(lái)，要往何處去。它也激勵(lì)著我們當(dāng)代人，要以史為鑒，傳承和發(fā)揚(yáng)史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新時(shí)代繼續(xù)為史學(xué)的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量，讓史學(xué)的光輝永遠(yuǎn)照耀我們前行的道路。
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