讀《道德情操論》有感

　　也談"同情"

　　——讀《道德情操論》有感

　　前陣子讀了亞當(dāng)？斯密的倫理專著——《道德情操論》，在書中，亞當(dāng)？斯密首先提出研究世界的出發(fā)點(diǎn)是同情心，他用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，揭示出人類社會(huì)賴以維系及和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)引發(fā)了我的一些思考。

　　"盡管人具有自私自利的本性，但是，一個(gè)人與他人相處時(shí)，也還存在另一種本性：這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸�？闯墒亲约旱氖虑�。雖然他除了看到別人的幸福而感到高興以外，一無所得。這種本性就是憐憫或同情。"亞當(dāng)？斯密認(rèn)為，同情是人類與生俱來的感情之一。

　　所謂同情心，簡(jiǎn)單地說就是我們?cè)诳吹剿�人遭受不幸時(shí)，會(huì)因他人的悲哀而感傷的這種狀態(tài)。不過感傷的程度因人而異，有些人對(duì)他人的同情停留在情緒上，有些人對(duì)他人的同情踐行于行動(dòng)上，通常在人們眼里，前者是自私的，后者是正義、仁慈的。我們沒有批判自私的堅(jiān)定立場(chǎng)，因?yàn)榉�律沒有規(guī)定人們必須履行行善的義務(wù)，但是道德會(huì)譴責(zé)自私的人。

　　自私的人并非沒有同情心，這種與生俱來的情感是很難磨滅的，我堅(jiān)信人性本善，只是受后天生長環(huán)境的影響，一些人的謹(jǐn)慎心超過了他們的同情心。當(dāng)年南京"彭宇案"、天津"許云鶴案"等等，在群眾心里留下了"做好事要付出代價(jià)"的陰影，這使得許多富有同情心的群眾不敢行善，他們害怕被冤枉，害怕被訛詐，害怕受牽連。

　　"謹(jǐn)慎也是一種美德，但是謹(jǐn)慎的人不愿意承擔(dān)任何不屬于自己職責(zé)范圍內(nèi)的責(zé)任，不在與己無關(guān)的事務(wù)上奔忙，不參與到他人的事情中去，不向他人提出意見或做出勸告…"他們的謹(jǐn)慎心促使他們小心翼翼地顧全自己的利益，漠視他人的不幸，當(dāng)這種謹(jǐn)慎心越來越普遍，社會(huì)道德便漸漸滑坡，社會(huì)冷漠也會(huì)緊逼社會(huì)正義而來！

　　2011年廣東佛山"小悅悅"事件引起了國內(nèi)外的轟動(dòng)，將社會(huì)道德缺失這個(gè)問題赤裸裸地?cái)[在了民眾眼前。一時(shí)間媒體上充斥著對(duì)那18個(gè)路人冷漠行為的譴責(zé)，以及對(duì)拾荒阿姨以微愛舉起道德希望之光的稱頌。這是因?yàn)?作為一個(gè)旁觀者，如果為他人的災(zāi)難感到悲傷，為別人受到的傷害表示不平，為別人的好運(yùn)感到高興，這樣的人看上去是何等的和藹可親��！相反，如果他只是同情自己，對(duì)別人的處境顯得冷酷無情，對(duì)別人的幸�；虿恍覠o動(dòng)于衷，這樣的人看上去又是多么的令人厭惡�。�"之前對(duì)于"小悅悅事件",我的看法基本同上，但是在讀了《道德情操論》之后，我的觀點(diǎn)有了變化。

　　我們不能一味置身事外地去看這件事，因?yàn)橹灰�我們還能夠置身事外，我們便無法體會(huì)到他人的糾結(jié)和痛苦，即便是至親尚且如此，更何況一個(gè)陌路人？我們只有設(shè)身處地地想象，把自己置身于他人的境遇中，想想自己正經(jīng)受著同樣的事情，我們才能在某種程度上體會(huì)到他人的感受。人總是習(xí)慣在主觀意識(shí)上把自己的品德高尚化，不能與人感同身受，又何來資格說長道短？倘若18個(gè)路人能用這種方式去體味小悅悅的絕望和無助，他們不會(huì)如此默然離去；倘若我們能用這種方式去體味18個(gè)路人的謹(jǐn)慎小心，我們不會(huì)一味地譴責(zé)他們，而是深刻地反省自我，去客觀思考，假使這件事情發(fā)生在我們身上，我們是會(huì)托起這奄奄一息的小生命還是嘆氣離去？

　　"對(duì)自己幸福的關(guān)心，要求我們具有謹(jǐn)慎的美德；對(duì)別人幸福的關(guān)心，要求我們具有正義的美德和仁慈的美德。"我們要以這種謹(jǐn)慎來約束自己不去做傷害他人的事，而非漠視他人所遭受的痛苦，因?yàn)槟�視不僅不能給我們帶來幸福，反倒會(huì)給我們帶來內(nèi)心的煎熬、良心的譴責(zé)，況且，以犧牲正義和仁慈為代價(jià)的謹(jǐn)慎未免太過昂貴！

　　我們應(yīng)該以"小悅悅事件"告誡自己，擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，守住自己的道德底線，要像蓋樓房一樣，從一磚一瓦做起，只要我們每一個(gè)人都心懷同情、正義、仁慈，樂于行善并積極行善，道德之塔的重建便指日可待！

　　"人與人之間如果能夠相互關(guān)心和同情，會(huì)使得彼此都感到幸福，也有利于促進(jìn)人體的健康。"更多的時(shí)候，我們?cè)谌粘Ｉ�活中也�?yīng)當(dāng)相互關(guān)愛，體味相互同情的愉快。人生來如此：希望被人熱愛，希望成為可愛的人；害怕被人憎恨，害怕成為可恨的人。所以，為了滿足我們自己內(nèi)心的這種渴求，我們應(yīng)該謹(jǐn)記"己所不欲，勿施于人".在與他人相處的過程中，要適時(shí)做到推己及人，將心比心，體諒他人情緒的同時(shí)，力求控制自己的情緒去照顧他人，寧責(zé)己，勿苛人�？梢杂�"相濡以沫"來形容這種相處方式，這種相處無疑是愉快并且幸福的。而且，寬容、憐憫、善良、友好、仁慈，這些仁愛的感情總能在各種場(chǎng)合博得他人的好感，懷仁愛之心關(guān)愛他人，得到他人稱頌的同時(shí)寬慰自己的心，何樂而不為？

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