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讀《儒學(xué)新編》有感
益陽(yáng)商幫叱咤風(fēng)云的偉大精神：儒以治商
——讀《儒學(xué)新編》有感
吳長(zhǎng)云
益陽(yáng)商會(huì)會(huì)員黃守愚新作《儒學(xué)新編》，細(xì)細(xì)讀過，掩卷隨感難禁。
自古以來，資水孕育神奇，益陽(yáng)人會(huì)讀書，會(huì)當(dāng)官，會(huì)打仗，會(huì)經(jīng)商，會(huì)創(chuàng)新，會(huì)科研，在各個(gè)領(lǐng)域叱咤風(fēng)云，為國(guó)為民，走在時(shí)代的前列，無遠(yuǎn)弗屆，彰顯出英雄本色，彪炳史冊(cè)，讓家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親引以為榮。如陶澍、胡達(dá)源、胡林翼、羅繞典、黃自元、李燮和、陳天倪、陳云章、周立波、周谷城、周揚(yáng)、肖山令、何鳳山、李作成、葉夢(mèng)、潘自強(qiáng)、黃伯云、周緒紅、夏家輝、陳樂田等，無不下學(xué)上達(dá)，有大成就，卓立于世，一生流光溢彩，真是"一郡之柱礎(chǔ)，鄉(xiāng)邦之光耀",永遠(yuǎn)激勵(lì)后人奮發(fā)圖強(qiáng)！
益陽(yáng)人確實(shí)會(huì)經(jīng)商，看看歷史便知道。益陽(yáng)商幫是一支馳騁天下、享譽(yù)國(guó)際的儒商群體，如益陽(yáng)茶商一度掌控國(guó)際茶業(yè)，讓黑茶和紅茶相繼稱雄歐美，歐美人非安化紅茶不買，俄羅斯人非安化黑茶不吃，茶商梁嘯嵐是湖南近代民營(yíng)船運(yùn)業(yè)開創(chuàng)者之一；益陽(yáng)木商在武漢建立了中國(guó)第一個(gè)木商行業(yè)組織—安益會(huì)館，是武漢碼頭勢(shì)力最大的商幫；實(shí)業(yè)家黃自元?jiǎng)?chuàng)辦了湖南第一個(gè)近代民用機(jī)械工業(yè)企業(yè)，又開湖南電燈和電力工業(yè)之先河，等等。清代以來，益陽(yáng)商幫馳騁世界，有著數(shù)不清的榮譽(yù)，如茶商在新疆、湖北、俄羅斯打敗晉商，無往不利。
為什么益陽(yáng)商幫如此有成就？在于儒以治商，儒（學(xué)）商合一，爭(zhēng)做圣人，有信仰。像黃自元是清朝末年科舉考試全國(guó)第二名，還是大書法家；像李燮和是軍事家、革命家；像彭先澤是茶學(xué)專家；像陳云章是國(guó)學(xué)大家；像黃孟祥是軍醫(yī)學(xué)家；像李芑蓀是礦業(yè)專家，而這些人又都是實(shí)業(yè)家，擅長(zhǎng)經(jīng)商，這是全國(guó)少有的商業(yè)現(xiàn)象。正如黃守愚在《益陽(yáng)商幫史》中所言："幾百年來，益陽(yáng)商幫形成一些個(gè)性鮮明的文化特征。他們有儒（學(xué)）商合一、謙和至誠(chéng)的人格魅力，不畏艱辛、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，銳意進(jìn)取、勇猛開拓的創(chuàng)新精神，扶危濟(jì)困、回報(bào)社會(huì)的慈善精神，實(shí)業(yè)救國(guó)、義在利先的價(jià)值觀念，祛除弊政、利商利民的改革思想，提攜人才、德才兼?zhèn)�、智勇忠信的人才思想，互援互助、熱愛鄉(xiāng)土的團(tuán)結(jié)精神，以利顯仁、依法利商的制度精神。"
近幾十年來，中國(guó)實(shí)行改革開放，大國(guó)和平崛起，傳統(tǒng)文化復(fù)興。2015年底，出身儒學(xué)世家的黃守愚主編的《儒學(xué)新編》出版，可謂應(yīng)運(yùn)而生，十分契合時(shí)宜。這既是我們益陽(yáng)人自古熱愛儒學(xué)的體現(xiàn)，也是為益陽(yáng)商幫永遠(yuǎn)繼承儒商傳統(tǒng)"作典",為益陽(yáng)商幫的可久可大、世代相傳提供永遠(yuǎn)的精神動(dòng)力。
益陽(yáng)商會(huì)要將《儒學(xué)新編》作為治商寶典——商業(yè)"圣經(jīng)",人手一冊(cè)，每日誦讀�，F(xiàn)代商幫不能忽視精神信仰、文化滋養(yǎng)和歷史傳承的固本培元之作用，否則是言之不"文"行之不遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)上有些人指責(zé)中國(guó)商人無信仰，這是沒有根據(jù)的。中國(guó)傳統(tǒng)商人信仰儒學(xué)（教），以德配天，崇信天理、天道，追求成圣，對(duì)越上帝，怎么說沒信仰呢？益陽(yáng)商幫從來就是一個(gè)有信仰的商幫，致富是為了成圣，造福世界，莊嚴(yán)中華，讓往圣感到光榮，讓今人、后人感到自豪。我們商會(huì)是湖南省首家國(guó)家級(jí)5A商會(huì)，而今幸有黃守愚這樣的學(xué)者會(huì)員，讓商會(huì)的文化信仰建設(shè)如虎添翼，讓商會(huì)博厚悠遠(yuǎn)、至誠(chéng)無息。
《儒學(xué)新編》是對(duì)兩千多年儒學(xué)精華的總結(jié)性匯編，追求返本開新，表彰世界主義和儒家普世價(jià)值，澄明士農(nóng)工商平等、人人成圣，契宜于新思想、新眼光、新需要、新境界，對(duì)于修身、齊家、治國(guó)、平天下以及創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、治理企業(yè)，具有指導(dǎo)性，適合當(dāng)今社會(huì)和未來世界。中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、中國(guó)澳門、日本、韓國(guó)、新加坡等地區(qū)在近幾十年的經(jīng)濟(jì)繁榮，無不得益于新儒學(xué)的滋養(yǎng)。日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一著有《<論語(yǔ)>與算盤》，以《論語(yǔ)》致富、管理企業(yè)。日本之所以大國(guó)崛起在于學(xué)習(xí)中國(guó)陽(yáng)明心學(xué)，日本"經(jīng)營(yíng)之圣"稻盛和夫創(chuàng)辦2家世界500強(qiáng)企業(yè)，挽救1家世界500強(qiáng)企業(yè)，著作等身，全靠陽(yáng)明心學(xué)。
世界四大文明惟有中國(guó)不滅，生生不息，天命維新，主要靠儒學(xué)信仰。過去如此，未來也如此。是故，在這個(gè)空前繁榮的新時(shí)代，亟須世界性的新儒學(xué)、新儒商。因愛稱儒，萬(wàn)物一體，不分中外，人皆堯舜。新儒商以新儒學(xué)為體，以科學(xué)理性為用，仁愛萬(wàn)類，以義生利，領(lǐng)導(dǎo)全球商業(yè)大勢(shì)，重構(gòu)天人和諧秩序，造福世界，由商成圣。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀日漸彰顯和科技的日新月異，近幾十年來的舊商業(yè)模式已不合時(shí)宜，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展必須依靠文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，而這一切又必須依賴新儒學(xué)。益陽(yáng)人天生有一種文化自覺力和敏捷的先知力，敢為天下先編出《儒學(xué)新編》，倡導(dǎo)新儒學(xué)和新儒商；益陽(yáng)商幫向來儒以治商，敢于承擔(dān)歷史的使命，必將成為21世紀(jì)新儒商的典范，為中國(guó)的富強(qiáng)作為巨大貢獻(xiàn)！
被周總理贊譽(yù)為國(guó)學(xué)大師的馬一浮于1938年說，惟中國(guó)文化有資格領(lǐng)導(dǎo)世界。惟有學(xué)術(shù)研究能富國(guó)富民、護(hù)國(guó)護(hù)民。國(guó)家規(guī)劃"一帶一路"的戰(zhàn)略，中國(guó)商業(yè)要走向全世界，亟須世界新儒學(xué)為中國(guó)商業(yè)世界化提供理論基礎(chǔ)和文明價(jià)值觀。不管是從商業(yè)道德上來說，還是從企業(yè)管理上來講，新儒學(xué)將是中國(guó)商業(yè)世界化獲得成功的法寶。老益陽(yáng)商幫用舊儒學(xué)稱雄歐美，新益陽(yáng)商幫應(yīng)當(dāng)用新儒學(xué)馳騁全球！偉大的事業(yè)要有偉大的精神，讓益陽(yáng)商人的幸福、地位、尊嚴(yán)、貢獻(xiàn)、榮耀沐浴在新儒學(xué)的光明中，樹立良知、公德及社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)定信仰，爭(zhēng)做圣人，這是益陽(yáng)商幫的大義。當(dāng)前，正是新益陽(yáng)商幫馳騁全球的千載難逢之良機(jī)，造福世界，由商入圣，非我莫屬！凡我益陽(yáng)人，都要繼承儒商傳統(tǒng)，敢為人先爭(zhēng)做世界第一，爭(zhēng)做圣人！商之圣者，為國(guó)為民！
注：吳長(zhǎng)云，長(zhǎng)沙市益陽(yáng)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南省智庫(kù)聯(lián)盟專家
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