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讀《走出帝制》有感
讀《走出帝制》有感
李亮
親愛(ài)的書(shū)友們，今天我分享秦暉《走出帝制》讀后感。
各個(gè)微信群里都在傳一個(gè)消息，蘭州大學(xué)校友、清華大學(xué)歷史系教授秦暉的新著《走出帝制：從晚清到民國(guó)的歷史回望》在京東、亞馬遜上架不久就被下架！原本不知道這本書(shū)的我立刻來(lái)了精神，火速淘寶了一本。周邊朋友這樣干的也很多。有人猜，秦老師可能和相關(guān)部門(mén)合作，給他的書(shū)做廣告呢。
這是一本有書(shū)號(hào)的、經(jīng)審核后合法出版的書(shū)，讀一讀估計(jì)不屬違法。即使他討論的話題是最為敏感的話題之一，即救亡VS啟蒙，改變VS革命。我們的歷史教科書(shū)里，辛亥革命是一次推翻帝制、在封建廢墟上建立西式政體的偉業(yè)。但近年來(lái)，大眾輿論與學(xué)術(shù)圈都著迷于"去魅""深扒",把偶像拉下神壇，對(duì)辛亥革命的審視似乎走向了另一個(gè)方向，不但要"告別革命",甚至要貶低革命。然而，一次從實(shí)踐和思潮上來(lái)說(shuō)都堪稱(chēng)劃時(shí)代的革命，它果真只剩下一片狼藉嗎？作為紀(jì)念辛亥革命百年的系列文章，秦暉這本書(shū)前半部分著力論證辛亥革命是一次使中國(guó)走出千年"秦制"的嘗試。雖然有很多值得商榷之處，但是至少是一個(gè)好的開(kāi)始。
美國(guó)政治學(xué)者福山認(rèn)為，中國(guó)是全球視野內(nèi)一種"早熟的政治".不同于歐洲和日本的封建制，以大一統(tǒng)帝國(guó)加無(wú)限君權(quán)為特征的"秦制"在鼎盛時(shí)期擁有舉世罕見(jiàn)的國(guó)家治理能力。但悲劇的是，無(wú)論鼎盛時(shí)期如何在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義成為全球第一，但隨后無(wú)不以昏庸專(zhuān)治、天下大亂終結(jié)，進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)大治大亂的歷史循環(huán)。書(shū)中舉社科院中國(guó)人口史研究成果稱(chēng)，每次朝代更替，中國(guó)人口都會(huì)急劇減少三分之一以上，應(yīng)該說(shuō)是觸目驚心，同樣舉世罕見(jiàn)。
晚清國(guó)力日衰，加之列強(qiáng)侵入，有了三千年未有之變局，只學(xué)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不成、只動(dòng)皮毛的戊戌變法不成，一批喝過(guò)洋墨水、尤其目睹日本維新后軍事、政治面貌一新的留日青年為走出秦制、實(shí)現(xiàn)共和鼓與呼，一時(shí)共和成為學(xué)界共識(shí)。辛亥之前，學(xué)界和政界有革命和君主立憲兩選。雖然如今有一批學(xué)者主張立憲優(yōu)越論，但當(dāng)時(shí)滿清皇族搞假立憲的事實(shí)是清楚的。秦暉更從文化著手，認(rèn)為中國(guó)人慣于畏懼君權(quán)，并不真正崇拜皇帝，一旦帝國(guó)衰弱，農(nóng)夫乞丐都敢打進(jìn)京城做皇帝，大肆屠戮前朝皇子皇孫。反觀歐洲皇室血統(tǒng)多延續(xù)幾百年，極少封建領(lǐng)主欲取而代之，即使封建貴族制度被推翻，人民群眾仍樂(lè)見(jiàn)皇室作為民族象征延續(xù)。因此，中國(guó)與君主立憲制失之交臂，是歷史偶然性中的必然結(jié)果，革命難以避免。這也是本書(shū)的一大新論。
對(duì)于辛亥革命之成果，秦暉舉孫中山遺言"革命尚未成功，同志仍需努力",認(rèn)為辛亥革命的確算不上成功，但不乏歷史進(jìn)步。滿清皇族大臣幾乎未受暴力清算，此為一小進(jìn)步；亂世中民國(guó)人口不降反增，為一大進(jìn)步。再如民國(guó)雖內(nèi)部割據(jù)，但外交務(wù)實(shí)，成為國(guó)際法意義上的世界五強(qiáng)，國(guó)際地位達(dá)到近代以來(lái)最高點(diǎn)。最根本的是，國(guó)人觀念為之一變，科學(xué)、民主、平等深入人心，再不能接受帝制復(fù)辟。終可謂已走出帝制。
至于先賢的共和夢(mèng)到底實(shí)現(xiàn)了沒(méi)？這個(gè)問(wèn)題在今天各類(lèi)權(quán)威決議中已經(jīng)劃出了討論的紅線。歷史學(xué)家說(shuō)不得，普通干部群眾自然也不容置喙。但是，身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們，對(duì)群眾乃至高層的思想混亂也已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。思想多元并不可怕，可怕的是不容辯論，任地下野火蔓延。秦暉書(shū)中對(duì)太平天國(guó)、義和團(tuán)的分析讓人不難想起當(dāng)下諸多奇談怪事，讓人覺(jué)得歷史的諷刺如芒在背。而"救亡壓倒啟蒙"的命題，被秦暉替換成一種啟蒙壓倒另一種啟蒙的命題，尤為精準(zhǔn)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是國(guó)家至上的理念壓倒了個(gè)人自由至上的理念。這一邏輯延續(xù)到今天就是國(guó)家、民族偉大復(fù)興夢(mèng)的再出發(fā)，就是民主、自由的憲政夢(mèng)的悄然淡去。
只有在孩子睡覺(jué)后，才有空讀這本書(shū)�；璋抵信_(tái)燈的一捧明亮照在紙上，好像也給人一點(diǎn)點(diǎn)窺見(jiàn)歷史的光。不談左右立場(chǎng)，僅其直面熱點(diǎn)問(wèn)題的勇氣和忠厚溫和的文風(fēng)就已撐得起當(dāng)代已罕見(jiàn)的知識(shí)分子風(fēng)骨。其勇氣不言而喻，共和之辯依然是當(dāng)代最敏感的話題；其忠厚在其悲天憫人，不阿諛權(quán)貴，不操弄民粹。書(shū)中對(duì)諸多歷史認(rèn)知中隱秘、訛傳和刻意忽略之處的分析引用常讓人拍案稱(chēng)奇。比如對(duì)太平天國(guó)《天朝田畝制度》，我腦中根深蒂固的印象是它是一種實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平均的良政，是農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的空想，但據(jù)秦暉考證，這一綱領(lǐng)首先說(shuō)的是如何確保天朝天王們?nèi)绾畏赓p保有土地，而且?guī)缀鯖](méi)有實(shí)行的證據(jù)。再比當(dāng)前有人盛贊中蘇友誼、中俄友誼，但對(duì)晚清民初蘇聯(lián)在中國(guó)東北、西北、蒙古的侵略、分裂活動(dòng)，有幾個(gè)中學(xué)生能說(shuō)得出。如此讓人"三觀盡毀"的段落比比皆是，在夜深人靜中振聾發(fā)聵。由此想到，自上大學(xué)后，接觸的人、書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)信息多起來(lái)，之前由官方敘述的歷史觀幾乎被推倒重來(lái)了一次。這時(shí)才知道，原本真切相信、熱切追求的，可能是一場(chǎng)虛妄。而自由之思想、獨(dú)立之人格，哪是說(shuō)建就能建立得起來(lái)的。加了那么多微信群，有的群里盡是象牙塔里的學(xué)者，成天呼喚在這片"利維坦籠罩"的土地上出現(xiàn)一位本土思想家，啟蒙國(guó)人，走出"歷史的詛咒",而有的群是初中同學(xué)、小鎮(zhèn)親戚，聊的是"毛主席那時(shí)候一個(gè)貪官都沒(méi)有","霧霾就是美國(guó)人的最新生化武器".
其實(shí)書(shū)還沒(méi)有讀完。什么時(shí)候有空再繼續(xù)吧。因此，雖然書(shū)中一些觀點(diǎn)我也不完全認(rèn)同，但讀一讀這些秘史、學(xué)一學(xué)他考證秘史的方法，40塊書(shū)價(jià)已經(jīng)賺回來(lái)了。
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