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讀《鄉(xiāng)土生活的邏輯》有感
在新疆時間里緩慢地生活
——讀《鄉(xiāng)土生活的邏輯》有感
文·劉 瓊
周星博士的《鄉(xiāng)土生活的邏輯》這本書，光看書名就感覺很接地氣，定位就是鄉(xiāng)土生活，副標(biāo)題又加了人類學(xué)視野中的民俗研究，用作者自己的話說就是跨了文化人類學(xué)與民俗學(xué)兩個界了。中國的多元文化使得民俗研究的天地越來越廣闊，本書也是如此，開篇以"生食與熟食"起頭，三編的內(nèi)容縱橫交錯了衣食住行、生老病死、冠婚喪祭等，還有空間概念的介紹，如橋俗、陰宅、古村鎮(zhèn)等。讀這些自己所不知道的民俗，除了長知識外，還有一種新鮮的感覺，原來學(xué)問可以這么做，從"生食/熟食"這種飲食文化分類，延伸到"生人/熟人"社會，甚至"生番/熟番"這樣的發(fā)生學(xué)、文化史�？缃绲纳鐣L(fēng)俗，跨界的學(xué)問。
第二編《關(guān)于"時間"的民俗與文化》，談到了"烏魯木齊時間"和"北京時間"的問題，說到如何使北京時間和烏魯木齊時間相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)，確實是非常重要的。自己作為一個工作、生活在新疆的法官，著實找了些資料來研究。作者所說的"烏魯木齊時間"概念并不準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)是新疆時間，從什么時間開始執(zhí)行的，短時間內(nèi)沒有找到出處，應(yīng)當(dāng)是和全國普遍適用的夏令時間差不多。新疆本土作家劉亮程在《天涯》2005年第4期上發(fā)表了一篇文章《新疆時間》，里面專門寫道："新疆一直存在著兩個時間，維吾爾族人全用新疆時間，漢族人用北京時間，一般單位開會，通知上都標(biāo)明北京或新疆時間，不然人們到會的時間就會差兩小時。"新疆和北京的時差，是一種客觀存在。北京早上8點上班，這里大部分人才起床，兩個小時之后才上班。北京人12點該吃午飯了，這里機(jī)關(guān)里開會正酣。下午7點新聞聯(lián)播開始響音樂時，新疆人民還沒有下班回家。民以食為天，用吃的語言來形容時差是最恰當(dāng)不過的，內(nèi)地來疆出差的同行感覺在新疆總是"等飯吃".早上起床后（由于時差的存在，內(nèi)地人來新疆總是起得很早）要等到9點才有飯吃；抬手看表已經(jīng)12點了，這邊討論正熱烈，還沒有停止的意思；晚上吃飯都要等到新聞聯(lián)播結(jié)束之后，太陽還高高掛在天上。基本上每個出差的內(nèi)地人首先感嘆的是新疆與內(nèi)地的時差。我想當(dāng)初設(shè)計執(zhí)行新疆時間的初衷，可能也是消除新疆與內(nèi)地的異地感，至少讓所有使用新疆時間的普通人感覺到，我們與內(nèi)地的人民使用同一時間在做著同樣的事情，上班時間都是8點，12點是午飯時間，新疆時間7點會重播《新聞聯(lián)播》。但新疆時間經(jīng)過這么多年的實踐，已經(jīng)慢慢淡化了，身邊只會偶爾有民族同事再提起新疆時間了。
新疆時間的淡化，與人為原因無關(guān)，完全是社會發(fā)展的必然結(jié)果。劉亮程在《新疆時間》里描述的開會現(xiàn)象和文字現(xiàn)象，都提到了兩種語言文字的存在使得新疆的開會時間拉長、文件印張的增加。這個現(xiàn)象在十年前并不普遍，普遍現(xiàn)象發(fā)生在上個世紀(jì)。隨著新疆與內(nèi)地交流的頻繁，適應(yīng)程度也是越來越強(qiáng)的，信息化的發(fā)展更是一架強(qiáng)勁的推進(jìn)器。我們上個世紀(jì)80年代全國統(tǒng)一高考時，老師和家長都要提前二、三個月按照北京時間來調(diào)整作息，因為統(tǒng)一高考時間是早上8點，新疆的孩子沒有這么早去學(xué)校的。電視電話會議開通之初，所有的新疆機(jī)關(guān)人都曾體會過大清早天不亮（冬天）集中開會的情景，因為統(tǒng)一的開會時間也是北京時間8點。但是，現(xiàn)在的考試、開會時間基本推后了2個小時，因為存在時差的不僅有新疆，還有西藏，視頻會議的時間也沒有以前那么長時間了。機(jī)關(guān)里除了特定的會議使用維吾爾語言外，基本都使用漢語，同聲翻譯這個職業(yè)也較以前少多了。這些由于交流頻繁帶來的變化，使得新疆人不再感到與內(nèi)地的差距，特別是現(xiàn)代通訊的發(fā)達(dá)，手機(jī)、QQ、微信，使彼此之間的溝通并不限于上班時間，時時刻刻都可以線上工作。
而對于普通民眾來說，養(yǎng)生專家再科學(xué)地劃分生活作息時間，新疆人的生物鐘依舊是2點吃午飯，不會因為時差就調(diào)整到12點。對于羅布人村寨里的招牌百歲老人來說，新疆時間、北京時間對他都沒有任何意義，他活在自己的固定生活時間里，與內(nèi)地的百歲老人一樣，日出而作、日落而息，是一種豁達(dá)、開朗的自然生活。時間對于他來說，是一種黃沙中的時間，是一種塵土和綠葉間的時間。
新疆和內(nèi)地的距離，已經(jīng)因為高鐵和飛機(jī)的通達(dá)而縮短，再強(qiáng)調(diào)新疆時間和北京時間的差距，其實是心理上的隔閡。因為在新疆時間里緩慢地生活，并不代表社會沒有向現(xiàn)代文明推進(jìn)，也不代表古老文化的消失。正如作者所說，對于這些民俗范疇的研究，目的是觸類旁通、舉一反三。
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