觀湘劇《書香天下》有感

　　信仰的力量

　　——觀湘劇《書香天下》有感

　　譚緒人 湖南省藝術(shù)研究院

　　藝校實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)的舞臺(tái)只留下一個(gè)光區(qū)，光打在舞臺(tái)一角蕓草的身上。她垂著頭神情哀傷，她不理解為什么命運(yùn)對(duì)她是這么的不公，母親早亡，父親在她大婚時(shí)又突然離開人世，結(jié)婚后丈夫又被匪徒擄走而下落不明。她更不理解的是婆婆狠心將她趕出家門，斬?cái)嗨�與尚在襁褓中兒子的聯(lián)系。這就是新韻湘劇《書香天下》的主人公蕓草，她命運(yùn)多舛，一生波折。她想過死，想早點(diǎn)脫離這悲慘的一生，可她最后卻堅(jiān)強(qiáng)的活了下來，是什么給她帶來活下去的信念，是什么支撐著她勇敢的走下去，也許這部由湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院新創(chuàng)的劇目《書香天下》會(huì)給我們答案。

　　先前就聽說過這戲，說的是"女書"的故事，看戲前也在網(wǎng)上搜了一搜，發(fā)現(xiàn)"女書"還有一套自己的規(guī)則，多為母親傳女兒，老人傳給少女的方式，而且作為女性的貼身、隱私物品往往是人死書焚或隨葬的，所以現(xiàn)在也無法找到流傳三代以上或更早的作品。因而女書究竟產(chǎn)生于何時(shí)，其真正的淵源何在，我們也是不得而知的�？磻驎r(shí)我就在想封建社會(huì)下女性一般是不可以讀書寫字的，"女書"的存在應(yīng)該是一種女權(quán)意識(shí)的萌發(fā)，那對(duì)立于"男字"的"女書"的如何產(chǎn)生、如何傳承下來等問題在劇中應(yīng)該會(huì)有戲劇沖突。帶著對(duì)"女書"的好奇和疑問，更帶著關(guān)注湘劇是如何與這古老文字相融合的視角我走進(jìn)劇場(chǎng)。

　　《書香天下》整出戲時(shí)間跨度六十余年，從幼年、青年、中年到暮年四個(gè)階段講述了主人公蕓草―生歷經(jīng)多重苦難，卻矢志不渝地研習(xí)和傳承女書的故事。從這四個(gè)時(shí)間點(diǎn)來看，與"女書"相對(duì)的階段應(yīng)該是母親傳蕓草女書（學(xué)習(xí)）、立志開"君子坊"（消化）、逼出家門離子之痛（感悟）、感化婆婆重歸于好（傳播）四個(gè)變化的過程。個(gè)人認(rèn)為沖突的戲在趕出家門和為何因女書覺悟而堅(jiān)強(qiáng)的兩段戲上。可在這關(guān)鍵的兩處上，處理方式個(gè)人有不同意見。一是婆婆趕蕓草出家門的原因。只是因?yàn)檎?qǐng)了個(gè)巫師算了下卦說不吉或是克死婆婆這樣的說辭其實(shí)是缺乏戲劇沖突的。我們?cè)谶@是不是可以把封建社會(huì)的大男子主義或者封建專制與"女書"這個(gè)事物的對(duì)立沖突樹立起來，就是說在劇中把巫師的角色換為男性宗族家長，以宗族的專制對(duì)女書擁有者或傳承人進(jìn)行打壓、專制、迫害這樣的處理是否會(huì)更有戲些。二是在第四場(chǎng)中蕓草覺悟的過程。個(gè)人覺得這個(gè)時(shí)間點(diǎn)和覺悟的方式不好。為什么這么說呢？蕓草這次的覺悟是發(fā)生被迫與孩子分離十年后，你想想都十年了，這會(huì)才覺得忍不了想死了早干嘛去了，為什么要十年后才覺悟呢，這里的設(shè)計(jì)可以值得商榷。是否可以不安排她的母親一出場(chǎng)就死，而是在被婆婆趕出家門后，與兒子離別的情節(jié)后出現(xiàn)母親再出場(chǎng)來開化蕓草呢。或者安排其他的人物，當(dāng)然這個(gè)需要細(xì)細(xì)的計(jì)劃，我也只是拍腦袋就說出口，不是周全之法。再有說到她母親之死，我覺得完全不必上來就安排她父母雙亡的局面，我知道編劇想把女主角寫的慘點(diǎn)，但我認(rèn)為悲劇不是死了多少人，而是在于對(duì)生活的無奈，夢(mèng)想的破滅或者對(duì)所一直堅(jiān)持的妥協(xié)吧。

　　這部戲一如最后的唱詞，"瀟水入湘，一路跌宕，紙短情長，天下書香。"這個(gè)命運(yùn)坎坷的小女子在成長的過程中，"女書"成為了她人生的信仰，成為了不斷完善女人品格的指南。特別在現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜多變時(shí)代，人們都處在迷茫彷徨之中。他們都被社會(huì)中的變化推搡著、擠壓著，不知所措著，人們沒有信仰，人們渴望方向，也許就這是《書香天下》主創(chuàng)們想表達(dá)的——信仰的力量吧。

　　說了一堆廢話，多是無知之語，姑且算是百家爭鳴中的一小鳴吧，不自量力之處，還望諸位主創(chuàng)老師海涵。

　　文/譚緒人

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