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信仰觀后感1500字
信仰觀后感1500字（一）
信仰，是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家不斷向上的源泉，是一個(gè)政黨擁有旺盛生命力的最根本保證。
紀(jì)錄片《信仰》詮釋了中國(guó)人選擇以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，用手中的槍桿和心中的信仰，用對(duì)歷史的感觸，和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國(guó)大地上，進(jìn)行了一次次猛烈的搏殺，決定了近代中國(guó)的命運(yùn)，這部紀(jì)錄片讓我更加深刻認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的信仰。
在封建勢(shì)力和軍閥的統(tǒng)治下，無(wú)數(shù)仁人志士始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，嘉興南湖的游船里悄然醞釀著時(shí)代的宏偉藍(lán)圖；在帝國(guó)主義的奴役下，無(wú)數(shù)抗日志士始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，神州大地到處傳唱著保衛(wèi)祖國(guó)的時(shí)代最強(qiáng)旋律；在一窮二白的困難中，無(wú)數(shù)有志氣的中國(guó)人始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生、改革開(kāi)放帶來(lái)了新的希望、新的活力和新的生命。
時(shí)移境遷，不變的是對(duì)黨的忠誠(chéng)；滄海桑田，堅(jiān)定的是社會(huì)主義信仰。從積貧積弱到繁榮昌盛，從山河破碎到祖國(guó)一統(tǒng)，需要我們幾代人甚至十幾代人的不懈求索，需要我們每一個(gè)中國(guó)人奮力前行，需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，繼往開(kāi)來(lái)，迎接中華民族的偉大復(fù)興。
我們?cè)跉v史的坐標(biāo)中，找到了屬于今天的方向；我們?cè)谛叛龅闹敢�，走向美好的明天�?/p>
信仰觀后感1500字（二）
1921年7月，一個(gè)名叫"中國(guó)共產(chǎn)黨"的新型政黨在上海悄然成立，當(dāng)時(shí)這個(gè)政黨在全國(guó)范圍內(nèi)只有57名黨員，這個(gè)政黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)總共只有13名代表，其中絕大多數(shù)都是年輕人，他們的平均年齡只有28歲，年紀(jì)最小的只有19歲。這個(gè)政黨到今天為止已經(jīng)有了90年的歷史，60年的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，擁有八千萬(wàn)黨員，是一個(gè)擁有十三億五千萬(wàn)人口的國(guó)家的執(zhí)政黨。
以今日目光看，他們中的很多人，直至犧牲之時(shí)，最年輕的還只是"研究生",稍大不過(guò)"博士后",當(dāng)下同齡人中，有的還在"啃老",有的剛剛立業(yè)，但他們已在那時(shí)的中國(guó)叱咤風(fēng)云，震撼日月，擎起照徹神州的通天火炬而直面生死。
我們擷取了片段的紅色記憶，一起來(lái)思考，馬克思主義對(duì)這一代渴望拯救中國(guó)的熱血青年意味著什么？又是什么支持這些年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨員奮斗、抗?fàn)幰簧?/p>
是信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹(shù)湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的"此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅"表達(dá)了對(duì)信仰的忠誠(chéng)，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的"怕死不是共產(chǎn)黨員",無(wú)不是對(duì)信仰的實(shí)踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。
共產(chǎn)主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈，90多年來(lái)，激勵(lì)著一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠(chéng)踐行黨的宗旨，勇立時(shí)代潮頭，植根中國(guó)大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無(wú)限。
先輩們用行動(dòng)告訴我們：作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。新時(shí)代的我們依舊需要信仰，需要用信仰堅(jiān)定我們的信心與恒心，用信仰堅(jiān)定我們社會(huì)主義的步伐。
希望扇動(dòng)著黎明的翅膀/沖破黑暗的狂風(fēng)巨浪/ /有一個(gè)聲音在前方高聲唱 /那么的嘹亮 /讓我聽(tīng)見(jiàn)了信仰 /生死抉擇 /有多少子彈會(huì)飛向胸膛 /把你腳步無(wú)情的阻擋 /抬頭仰望這滿天的星光 /溫暖在我胸膛 /我看見(jiàn)了信仰 /如果我倒下再醒不來(lái) /請(qǐng)記住我熱血的澎湃 /如果我一去將不回來(lái)/請(qǐng)用燭光把我靜靜等待/我會(huì)化成微風(fēng)/你知道我的存在英勇?tīng)奚?/p>
信仰觀后感1500字（三）
看完《信仰》這部紀(jì)錄片，有一些感觸和想法。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)三個(gè)歷史背景截然不同的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著不同的歷史使命，存在差異的政黨構(gòu)成與成分，政黨路線和策略變化多端，然而其核心凝聚力卻保持一以貫之的存在。在這部紀(jì)錄片中，這種凝聚力被概括為"信仰".共產(chǎn)黨的信仰由具體與抽象兩個(gè)層面構(gòu)成，前者一般結(jié)合于國(guó)家民族的特定任務(wù)（獨(dú)立解放、建設(shè)、發(fā)展），后者則涉及個(gè)人道德（忠誠(chéng)、堅(jiān)毅）與理想（為人民服務(wù)、共產(chǎn)主義）。從片中彭湃到楊善洲時(shí)間跨越近百年的數(shù)十位最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員身上所凝結(jié)的，無(wú)一不是雖然表現(xiàn)各異但內(nèi)涵相近的此種"信仰".
作為現(xiàn)代中國(guó)的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多方面繁復(fù)的自我調(diào)適任務(wù)。如何在此種背景下延續(xù)片中所強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨傳統(tǒng)上的信仰，既關(guān)系到中國(guó)作為一個(gè)新興大國(guó)發(fā)展的前景，同樣也影響著中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)有力執(zhí)政黨的靈魂基石。不可否認(rèn)的是，在急速變化的治理環(huán)境及任務(wù)要求面前，任何一個(gè)現(xiàn)代執(zhí)政黨都能感受到現(xiàn)實(shí)沉甸甸的壓迫感；不能適應(yīng)并作出及時(shí)調(diào)整的政黨，則意味著執(zhí)政生命潛在的終結(jié)可能。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，治理對(duì)象空前的擴(kuò)大與平面化使得"塑造"的作用日益下降。這意味著，在樹(shù)立新時(shí)代共產(chǎn)黨員的應(yīng)有"信仰"上，新的視角與思路存在需求。
信仰的珍貴恰恰得益于它的稀缺性，這是一個(gè)根本性的事實(shí)。它造成了另一個(gè)事實(shí)是，真正擁有這個(gè)層次標(biāo)準(zhǔn)并貫之以相應(yīng)行動(dòng)的人少之又少。然而，第三個(gè)事實(shí)同樣存在，即信仰的建構(gòu)自身存在著超越性，它低估了自身的內(nèi)涵，卻高估了載體的能力。在一個(gè)多元化的社會(huì)，信仰以一個(gè)寬泛而籠統(tǒng)的狀態(tài)存在反而削弱了其感召力，因?yàn)樗荒芘c日常生活產(chǎn)生共振。被人為拔高與模糊的信仰是無(wú)效率的意識(shí)形態(tài)，這類似于宗教改革前天主教冗長(zhǎng)而繁雜的宗教儀式及邏輯，它試圖取代更有效的解釋模式，代之以模糊而生澀的抽象宣示，一定程度上勢(shì)必與日益萌發(fā)的個(gè)體意識(shí)相抵觸。所以，在看完《信仰》后，我的一個(gè)啟發(fā)是，信仰理應(yīng)享受一個(gè)更微觀層次的話語(yǔ)環(huán)境，即個(gè)人責(zé)任。
個(gè)人責(zé)任并非割裂于公共責(zé)任，它是公共責(zé)任在另一個(gè)層次上的形象�？v使以共產(chǎn)主義這般宏大的視角觀摩，其聯(lián)系依舊緊密。每一個(gè)人所能掌控的是個(gè)體行為，再由之產(chǎn)生個(gè)體影響。無(wú)數(shù)的個(gè)體行為是構(gòu)成歷史最小的分子。個(gè)體責(zé)任的解釋力來(lái)源于其具象化，例如當(dāng)醫(yī)生和軍人同時(shí)在一個(gè)公共場(chǎng)所出現(xiàn)，他們所必需遵循的規(guī)則和秩序是相同的；但在自己的職業(yè)領(lǐng)域，這一點(diǎn)卻是不同的。他們所履行的個(gè)人責(zé)任是對(duì)公共責(zé)任的最優(yōu)回應(yīng)，這同樣可被認(rèn)為是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的信仰。較之傳統(tǒng)，它并非受到了"取代",而不過(guò)是"與時(shí)俱進(jìn)"的表現(xiàn)。信仰適度的"稀釋"將加強(qiáng)黨在新時(shí)期的執(zhí)政基礎(chǔ)，它不必再飽受"虛無(wú)縹緲"之苦，而建立了更簡(jiǎn)單卻更有效率的意識(shí)形態(tài)影響。唯一的問(wèn)題是，如何進(jìn)一步討論個(gè)體責(zé)任和公共責(zé)任之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及界定和推論，都尚屬難題。不過(guò)可以確定的是，"信仰"是時(shí)候真正地從會(huì)堂里走出，開(kāi)始切實(shí)地為人民服務(wù)了。
信仰觀后感1500字（四）
在這部由《只要主義真》、《壯志換新天》、《時(shí)代先鋒行》三集組成的歷史文獻(xiàn)記錄片中，向我們展示了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期跨度長(zhǎng)達(dá)九十年來(lái)，優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰、敢于犧牲、甘于奉獻(xiàn)的感人事跡，為我們樹(shù)立起了一座座不朽的豐碑。
記得第一次看電視劇《長(zhǎng)征》的時(shí)候，自己的內(nèi)心受到了極大的震撼，紅軍的不畏犧牲，英勇頑強(qiáng)和堅(jiān)定地革命信念給我留下了深刻的印象。那時(shí)我就在想，這是一種什么樣的力量支持著中國(guó)共產(chǎn)黨人征服了兩萬(wàn)五千里的漫漫征途，為中國(guó)新民主主義革命的最后勝利留下了火種，為社會(huì)主義新中國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。
今天，《信仰》告訴了我們答案：那就是信仰的力量，一種對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)持，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底的信念和決心。
這樣，我們就不難理解彭湃烈士甘于背叛富裕的地主家庭，走上艱難的革命道路，直至被捕犧牲還要說(shuō)"只要我還有一口氣，我就要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底！";也不難理解方志敏烈士面對(duì)高官厚祿的誘惑，寫(xiě)下了著名的《清貧》和《可愛(ài)的中國(guó)》，坦然地走向國(guó)民黨反動(dòng)派的刑場(chǎng)；還不難理解王進(jìn)喜在看見(jiàn)公共汽車(chē)上安裝著煤氣包時(shí)的痛哭失聲和用生命去踐行的"拼命也要拿下大油田";更不難理解楊善洲老人放棄安逸的晚年生活，利用22年的時(shí)間為子孫后代留下的5.6萬(wàn)畝，價(jià)值3億元的青山。他們都用自己的行動(dòng)踐行了自己的信仰。
《信仰》中，吳孟超老人的一句話給我留下了很深的印象，"有人信宗教，有人信佛教。我說(shuō)，我信共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)珖?guó)富強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)我們走上幸福健康和富裕的道路，這就是我的信仰。"老人樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言告訴了我們，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)只有50多人的小黨發(fā)展成為今天擁有8000萬(wàn)黨員的大黨；為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能得到13億中國(guó)人民的擁護(hù)，因?yàn)樗龓ьI(lǐng)中國(guó)人民推翻了壓在頭上的三座大山，帶領(lǐng)中國(guó)步入了世界強(qiáng)國(guó)之林，更帶領(lǐng)中華民族走向了偉大的復(fù)興。
英國(guó)著名學(xué)者和散文隨筆作家塞繆爾·斯邁爾曾說(shuō)過(guò)："能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利".中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的九十一年中，并不是一路平坦的大道，也曾遭遇嚴(yán)重挫折，但正是由于對(duì)信仰的堅(jiān)持，取得了新民主主義革命的最終勝利，建立了新中國(guó)；正是由于對(duì)信仰的堅(jiān)持，選擇了改革開(kāi)放，中國(guó)走向了更加富強(qiáng)。
在新的歷史時(shí)期，出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題向中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)出了新的挑戰(zhàn)。這時(shí)，有的人茫然了，迷失了前進(jìn)的方向；有的人信仰動(dòng)搖了，對(duì)黨的事業(yè)產(chǎn)生了懷疑；更有的人信仰丟了，成為了人民的罪人。實(shí)踐向我們雄辯的證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能解放中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向富強(qiáng)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
"信仰不是一種學(xué)問(wèn)。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義",讓我們向那些優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)，踐行我們的信仰，為祖國(guó)明天的更加美好努力奮斗吧！
信仰觀后感1500字（五）
"信仰是石，擦出星星之火；信仰是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；信仰是燈，照亮夜行的路；信仰是路，引我們走向黎明。"溪流的信仰是大海，雛鳥(niǎo)的信仰是天空，幼苗的信仰是棟梁。作為新時(shí)代的共產(chǎn)黨人，我們就更應(yīng)該有堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰。
在觀看《信仰》中我體會(huì)到，作為共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。作為中華民族的兒女，要追求理想，不能追求名利，追求理想是奮發(fā)向上的過(guò)程，也是升華人生的過(guò)程。如果追逐個(gè)人名利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開(kāi)始時(shí)工作很不錯(cuò)并且很有成績(jī)的干部，后來(lái)卻因利用人民給他的權(quán)利來(lái)貪圖錢(qián)財(cái)、貪圖名利、最后墮落成人民的罪人，究其原因就是在信仰上出了問(wèn)題。沒(méi)有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，經(jīng)不起物質(zhì)和金錢(qián)的誘惑，就不會(huì)有矢志不渝的追求，就沒(méi)有為人民服務(wù)的崇高信念。那么，自己又如何堅(jiān)定信仰呢？
我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)、業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，充分發(fā)揮先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情。努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)的人。對(duì)自己本職的工作，要向雷鋒那樣專一行愛(ài)一行、要有責(zé)任感，不斷總結(jié)，有所追求，同事之間和諧融洽，處處規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)；要以"為新中國(guó)的革命、建設(shè)、改革而浴血戰(zhàn)場(chǎng)、奉獻(xiàn)一生的英雄兒女：彭湃、方志敏、劉胡蘭、陳樹(shù)湘、張思德、江姐、朱光亞、孟泰、楊思根、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、沈浩、蔣筑英、買(mǎi)買(mǎi)提江？吾買(mǎi)爾、吳孟超、郭明義、王順友、譚千秋、葉欣、孔繁森、李林森、楊善洲……"為典范；堅(jiān)守信仰，在自己平凡的崗位上付出自己最大努力，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
此時(shí)我的心久久不能平靜，我們現(xiàn)在的安逸生活，是我們的前輩用他們的熱血和他們的生命換來(lái)的，是一代又一代的共產(chǎn)黨人用自己對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)信仰換來(lái)的，我作為一名積極向黨組織靠攏的研究生，也將在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰，并將其發(fā)揚(yáng)下去，為中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終身。信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。如果說(shuō)，在"革命理想高于天"的年代誕生的英雄，為共產(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色；在"激情燃燒的歲月"涌現(xiàn)的典型，為共產(chǎn)黨人的信仰構(gòu)筑了精神高地；那么，在與時(shí)俱進(jìn)的改革開(kāi)放新時(shí)期，總是站在時(shí)代前列的先鋒們，則展示出共產(chǎn)黨人為了信仰，永葆先進(jìn)、純潔和優(yōu)秀的歷史畫(huà)卷。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得的一切成就已經(jīng)載入史冊(cè)。為了信仰，前面還有更長(zhǎng)的道路要走。到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)，我們將建成惠及十幾億人口的全面小康社會(huì)；到新中國(guó)成立100年時(shí)，我們將建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。讓我們與時(shí)代同行，讓信仰為我們導(dǎo)航，讓更多更傳奇的先鋒故事，成為共產(chǎn)黨人不斷前行的精神動(dòng)力！
信仰觀后感1500字（六）
信仰，是一個(gè)永葆激情的號(hào)角。它吹出的每一個(gè)音符都撼天動(dòng)地，它發(fā)展著人類社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)著歷史時(shí)代的前行。
在中國(guó)，根植著一個(gè)驕傲的信仰，它的靈魂是共產(chǎn)主義，它的標(biāo)志是五星紅旗，它的理想是人民富足。它指引著一個(gè)名族由壓迫、黑暗走向了尊嚴(yán)與光明。
當(dāng)號(hào)角吹響已近百年，其旋律愈發(fā)詼諧有力，余音飛揚(yáng)，而人們卻似乎已無(wú)暇于聆聽(tīng)。當(dāng)我們更多的留心于"最美"與"最牛"故事的時(shí)候；當(dāng)我們更多的議論著"房?jī)r(jià)"、"物價(jià)"、"長(zhǎng)假"的時(shí)候；當(dāng)我們更多的去思考究竟幸福聯(lián)系于物質(zhì)還是聯(lián)系與心靈的時(shí)候，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，一幅幅熱血的畫(huà)面，給了我們一個(gè)有力的答案：幸福來(lái)源于信仰。
它讓我們又一次忘卻浮夸的形式去思考人的本性，讓我們告別空洞的情緒化地口號(hào)去回憶我們腳下這片土地60年前的模樣。讓我們又一次讓放下瑣碎的思緒去牽掛那面英雄的五星紅旗背后莊嚴(yán)而艱難的信仰之路。
在江西省南昌市方志敏的雕像下，嬰兒車(chē)?yán)锟蓯?ài)的孩子望著年邁的奶奶露出笑容，其畫(huà)面之溫馨所傳遞出的幸福感使人久久難忘。在方志敏深邃的眼神里我們看到了一名用生命捍衛(wèi)著信仰的戰(zhàn)士無(wú)悔的選擇和他永不平息的斗志。是他們讓我們?cè)诳蓯?ài)的中國(guó)譜寫(xiě)著幸福美好生活新篇章。
"祖國(guó)在向我們召喚，讓我們回去把自己的血汗灑在自己的祖國(guó)的土地上灌溉燦爛的花朵，回去吧，趕快回去吧，祖國(guó)在迫切的等待我們。"這是1950年朱光亞致全美中國(guó)留學(xué)生的一封公開(kāi)信。不久后一張張中國(guó)留學(xué)生的面孔飄過(guò)大洋匯聚于故鄉(xiāng)，他們舍棄了已擁有的高質(zhì)量生活，回到貧瘠落后的祖國(guó)。是信仰召回了他們，是他們讓我們今天擁有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)。
鄧稼先亦是如此，在得知兩彈一星計(jì)劃后，他告訴妻子："即將調(diào)動(dòng)工作，具體工作我不能說(shuō)。如果我能做好這件事，我的一生就能過(guò)的很有價(jià)值，就是為他死也值得。"于是他果斷放棄了已有的物質(zhì)享受，甚至擱置了親情，愛(ài)情，斷絕了與家人朋友的一切聯(lián)系，(www.gymyzhishaji.com)在蒼茫的戈壁上，過(guò)了八年單身漢的生活。當(dāng)一次核試驗(yàn)失敗，他不顧自身安全前往實(shí)驗(yàn)區(qū)捧起含有劇毒的碎彈片，此后的日子里他的身體各項(xiàng)指標(biāo)逐漸下降。如此的膽識(shí)與剛強(qiáng)是信仰賦予的，從而映射出的是信仰旗幟下最耀眼的忘我情懷。
我很喜歡在紀(jì)錄片中的一句解說(shuō)詞：或許今天人們會(huì)覺(jué)得他們的行為不可思議。是啊，如果今天有人要求你放棄豪宅，名車(chē)，奢侈的生活去做一件更有意義的事情，而這個(gè)事情或許會(huì)讓你付出鮮血甚至生命，你會(huì)選擇嗎？
今社會(huì)人們常常提及幸福，常常追問(wèn)幸福是什么。在郭明義的身上我找到了答案，他總看別人還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他將自己省出的每一把糧，每一碗水送到更需要的人面前，當(dāng)他看到被幫助的人露出微笑的時(shí)候，換回的是他內(nèi)心的溫暖與富足。
集結(jié)在信仰旗幟下的人和事都例證著一個(gè)道理：唯有信仰能使生的意義最大化。當(dāng)我們?cè)僖淮务雎?tīng)信仰的號(hào)角，似昏暗的迷霧中射出的一束光給我們光明與力量。
信仰觀后感1500字（七）
觀看《信仰》后無(wú)限感慨，催人奮進(jìn)。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)信仰不強(qiáng)，民族的民族魂就是信仰在支撐著，之所以我們的生活越來(lái)越美好，就是因?yàn)槲覀冇兄鴪?jiān)定的信仰。當(dāng)前我們要認(rèn)真宣傳信仰，宣傳黨的光榮傳統(tǒng)，及其無(wú)數(shù)先進(jìn)黨員的先進(jìn)事跡，堅(jiān)守和實(shí)踐為我們的事業(yè)而奮斗的信仰，唯有如此中國(guó)才能贏得世人的尊重和敬仰！
《信仰》讓我們思考三個(gè)問(wèn)題：入黨為了什么，黨員該做什么，身后留下什么？我們每個(gè)人只能在短暫的青春歲月里努力做一些事，而這些事應(yīng)能讓我們?cè)谀昀蠒r(shí)感嘆沒(méi)有浪費(fèi)寶貴的生命。人活在世上因信仰而偉大，為了信仰而奮斗，這樣的人生就不會(huì)白過(guò)。革命時(shí)期需要信仰，經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期也需要信仰。實(shí)踐信仰，有些時(shí)候需要轟轟烈烈，但更多的時(shí)候需要更多的人在本職崗位上踏踏實(shí)實(shí)的躬身實(shí)踐。通過(guò)觀看紀(jì)錄片《信仰》，再一次感受到他們對(duì)黨忠誠(chéng)、堅(jiān)守信念、為人民的利益甘愿拋頭顱、灑熱血的大無(wú)畏精神，再一次被他們堅(jiān)定的信仰和高尚的人格魅力所感動(dòng)。
今天，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的中國(guó)，時(shí)代變遷，觀念變化。但是，這并不意味著《信仰》中所表現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的信仰就過(guò)時(shí)了。相反，如果沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)迷失方向，已經(jīng)取得的輝煌成就也可能被葬送。作為人類精神活動(dòng)的較高形式，信仰的樹(shù)立不僅受制于時(shí)間和環(huán)境，還受社會(huì)風(fēng)氣影響，并需要克服甚至戰(zhàn)勝一些人類基本的欲望。因此，對(duì)絕大多數(shù)人而言，隨波逐流易，樹(shù)立崇高信仰難。
對(duì)廣大黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，必須高標(biāo)準(zhǔn)地堅(jiān)持信仰、牢記宗旨。雖然每個(gè)人都有自己的欲望和利益訴求，但是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該時(shí)刻牢記，手中的權(quán)力是用來(lái)為人民服務(wù)的，不是滿足一己私欲的工具。在新時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部的待遇與幾十年前相比，已經(jīng)是天壤之別，比起普通群眾也已很優(yōu)厚了。在這種情況下，如果權(quán)力仍被私用，那就是對(duì)信仰的背叛，這樣的干部，就是黨和人民的罪人。
對(duì)于廣大群眾來(lái)說(shuō)，不能要求每個(gè)人都有革命者那樣的高度覺(jué)悟，但不是說(shuō)信仰就可有可無(wú)了。在普通群眾中，信仰的基本要求應(yīng)該是追求真善美，遵守起碼的社會(huì)公德，既珍愛(ài)家庭，也關(guān)愛(ài)社會(huì)。
平時(shí)，在與人交流時(shí)談到"信仰",有個(gè)別人容易產(chǎn)生偏激的理解，認(rèn)為"信仰"是革命時(shí)期的時(shí)髦詞匯，共產(chǎn)主義理想是不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的事物，與當(dāng)代社會(huì)和人生價(jià)值無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。還有另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為信仰離不開(kāi)物質(zhì)，一旦信仰脫離了物質(zhì)什么作用也產(chǎn)生不了。這種認(rèn)識(shí)是否正確呢？記錄片《信仰》里的小崗村黨委第一書(shū)記沈浩。華西村書(shū)記吳仁寶；中國(guó)科學(xué)院長(zhǎng)春光機(jī)所副研究員蔣筑英；青島港工人許振超；中科院院士吳孟超；養(yǎng)路工郭明義；水電維修工徐虎；山區(qū)郵遞員王順友；還有朱光亞、錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、孔繁森、李林森、鄭培民、楊善洲……等，他們?cè)诔绺咝叛龅囊I(lǐng)下，為國(guó)家為人民做出的巨大貢獻(xiàn)，已經(jīng)很好地回答了這個(gè)問(wèn)題。
當(dāng)然，離開(kāi)生活實(shí)際空談遠(yuǎn)大理想和信仰確實(shí)是不可取的。信仰不是虛無(wú)的，應(yīng)該與具體的工作目標(biāo)、任務(wù)結(jié)合起來(lái)才會(huì)有實(shí)際的意義。信仰也不是空洞的，它是一種精神，是一種對(duì)社會(huì)、社會(huì)責(zé)任感與人生追求的思考和判斷，在人的思維、意識(shí)上與客觀社會(huì)的物質(zhì)因素緊密聯(lián)系、相互作用，并不斷發(fā)生變化。一個(gè)人樹(shù)立起了正確的信仰，有了追求的目標(biāo)，他在生活中才會(huì)感覺(jué)到實(shí)在而有意義，而不會(huì)把生命耗在盲目的"及時(shí)行樂(lè)"之中虛度年華。正確的信仰會(huì)引導(dǎo)人對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，反之，則會(huì)使人逐漸變得生活無(wú)聊、意志消沉、精神頹廢，在歷史前進(jìn)與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中庸碌無(wú)為。
人活著總是要有一點(diǎn)精神的。無(wú)論身居廟堂，還是身處草野，精神信仰都能夠讓人明確生活目標(biāo)、豐富生活內(nèi)涵、提升人生價(jià)值�？催^(guò)《信仰》，但愿有更多的人能重拾信仰，讓信仰之光照亮中國(guó)的未來(lái)。
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