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明園大講堂書(shū)法班學(xué)習(xí)心得
明園大講堂書(shū)法班學(xué)習(xí)心得
丁解民
江蘇省人大常委會(huì)原副主任
江蘇省公務(wù)員書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員
恭達(dá)老師舉辦明園大講堂，吾輩得以進(jìn)入學(xué)習(xí)，實(shí)乃幸事。一年多來(lái)，聽(tīng)了恭達(dá)老師和各位老師20多場(chǎng)精彩講座和現(xiàn)場(chǎng)講學(xué)，受益頗深，收獲特別大。作為一個(gè)初習(xí)書(shū)法者，我的體會(huì)主要有三點(diǎn)。
一、學(xué)習(xí)書(shū)法首先要學(xué)習(xí)書(shū)法文化
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)書(shū)法？因?yàn)槲覀兿矚g它、熱愛(ài)它。我們?yōu)槭裁磿?huì)熱愛(ài)書(shū)法？因?yàn)闀?shū)法是中華民族特有的傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化瑰寶。在中華文明史上，書(shū)法是最為獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，它充分體現(xiàn)了中華文明的博大精深，也最充分地體現(xiàn)了中國(guó)文人的精神境界。中國(guó)書(shū)法歷史悠久、內(nèi)涵豐富，凝結(jié)著中華民族的美學(xué)追求，表現(xiàn)出中華藝術(shù)最瀟灑、最靈動(dòng)的自由精神，它的產(chǎn)生發(fā)展和中華民族的傳統(tǒng)文化水乳交融、息息相關(guān)。我們學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要學(xué)習(xí)了解書(shū)法文化。從文化的角度去認(rèn)識(shí)書(shū)法，是理解書(shū)法的正確途徑。書(shū)法是寫(xiě)字，但又不同于寫(xiě)字，它是寫(xiě)字的藝術(shù)化的表現(xiàn)。藝術(shù)需要多方面的修養(yǎng)，尤其是文化方面的修養(yǎng)。我們要從歷史、人文、哲學(xué)等方面去研究學(xué)習(xí)書(shū)法，了解書(shū)法的產(chǎn)生、發(fā)展和演變進(jìn)程，了解書(shū)法的文化和中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。中國(guó)書(shū)法幾千年的歷史，經(jīng)歷了秦漢的輝煌、魏晉的風(fēng)韻、隋唐的旺盛、宋元的神意、明清的繁榮，先后出現(xiàn)了殷商甲骨文、西周金文、秦篆、漢隸、魏晉到唐宋的真、行、草等各種書(shū)體，多姿多彩。我們只有了解其發(fā)生、發(fā)展的歷史背景、物質(zhì)條件和精神因素，分析其產(chǎn)生的內(nèi)外根據(jù)，才能認(rèn)清其本來(lái)面目和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能更加自覺(jué)地?zé)釔?ài)書(shū)法藝術(shù)，學(xué)習(xí)書(shū)法才會(huì)有持久的、強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。
二、學(xué)習(xí)書(shū)法必須植根傳統(tǒng)，以古為師
中國(guó)幾千年的書(shū)法史，涌現(xiàn)了一代又一代的書(shū)法大家，他們展現(xiàn)出各自的風(fēng)骨、氣質(zhì)和獨(dú)特魅力，給后人樹(shù)立起一座座豐碑。但他們無(wú)一例外，都是在繼承前人、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新的，沒(méi)有繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新。今天我們這些學(xué)習(xí)書(shū)法者，要想取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，就必須植根傳統(tǒng)、堅(jiān)持傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。要努力從中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的經(jīng)典中去汲取營(yíng)養(yǎng)，要以一種敬畏前賢與敬畏經(jīng)典的虔誠(chéng)去觸摸和感悟書(shū)法藝術(shù)的真諦。學(xué)習(xí)書(shū)法，特別是書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)然需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新不能丟棄傳統(tǒng)、不能割斷歷史、不能離經(jīng)叛道搞一些稀奇古怪的東西。我們要自覺(jué)地以古為師，在堅(jiān)持和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷積累和提升創(chuàng)新的靈感和能力。我以為，初習(xí)書(shū)者要能堅(jiān)持和弘揚(yáng)好傳統(tǒng)書(shū)法，必須注意兩點(diǎn)。一是要切實(shí)加強(qiáng)習(xí)書(shū)者的人品修養(yǎng)。漢代楊雄早就說(shuō)過(guò)：“書(shū)為心畫(huà)”。書(shū)法不僅表現(xiàn)為形式美、技巧美，更重要的是將人的修養(yǎng)、品格懷抱、志趣愛(ài)好等精神本質(zhì)進(jìn)行了外化與表現(xiàn)。因此要寫(xiě)好字，首先要做好人，要做一個(gè)正直的人、品德高尚的人。二是要提升習(xí)書(shū)者的文化和學(xué)養(yǎng)。書(shū)法是書(shū)寫(xiě)文字的藝術(shù)，作品文本本身的文化內(nèi)涵體現(xiàn)著書(shū)者的文化修養(yǎng)和審美情趣。書(shū)法是靠學(xué)養(yǎng)支撐的藝術(shù)，失去了學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，書(shū)法就成了失去靈魂的形式與符號(hào)。因此我們這些初習(xí)書(shū)者，要切實(shí)重視學(xué)養(yǎng)的積累，努力博覽群書(shū)，拓寬自己的知識(shí)視野，多讀一些明理之書(shū)、養(yǎng)心之書(shū)、勵(lì)志之書(shū)，學(xué)養(yǎng)深了，對(duì)書(shū)法的愛(ài)好、情趣自然會(huì)與日俱增，書(shū)法創(chuàng)作的創(chuàng)新能力也就會(huì)得到不斷提升。
丁解民作品
三、學(xué)習(xí)書(shū)法要苦練基本功
書(shū)法是一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)世界、博大精深。作為初習(xí)書(shū)者，要想求得進(jìn)步，必須確立目標(biāo)，以古為師，選準(zhǔn)方向，專工一體，博采眾長(zhǎng)。從臨摹入手，苦練基本功，做到由淺入深，由表及里，由生而熟，逐步掌握書(shū)寫(xiě)的技法要領(lǐng)。一年多來(lái)恭達(dá)老師教給我們的基本要領(lǐng)是：
1、精讀帖
要臨好帖，首先要讀好帖。在選定一種自己最喜歡、最適合的書(shū)體后，選好范本再精心讀帖，熟讀范本。首先要了解范本的尺幅大小，是用什么紙張及毛筆書(shū)寫(xiě)的；然后仔細(xì)觀察字的形態(tài)、筆勢(shì)和用筆，做到細(xì)致入微，把大小、粗細(xì)、形狀、起止、轉(zhuǎn)折、連接、提按等都搞得十分清楚。這樣心中有數(shù)了，臨帖時(shí)才會(huì)做到揮毫落紙，一揮而就，一氣呵成。
2、多思悟
讀帖、臨帖，最重要的是要善于用腦、學(xué)會(huì)反復(fù)思考，才能悟出其道。讀帖時(shí)，要盡可能地研究前人創(chuàng)作時(shí)用筆的主觀意向，了解前人在作品中所表現(xiàn)的思想感情即筆墨之外所流露出來(lái)的人生際遇、心態(tài)等狀況，尤其重要的是要善于發(fā)現(xiàn)和欣賞前人作品中表現(xiàn)出來(lái)的氣息和它別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。臨帖時(shí)，要圍繞線質(zhì)如何表現(xiàn)、運(yùn)筆速度如何控制、章法如何處理等進(jìn)行認(rèn)真思考。無(wú)論是形臨、意臨還是背臨，都要認(rèn)真找出自己臨寫(xiě)與范本之間的差距，分析自己臨帖過(guò)程中存在問(wèn)題的原因，這樣才能既把握住范本的筆意、筆法、筆勢(shì)等外在因素，又能領(lǐng)會(huì)前人的情操、度量、見(jiàn)識(shí)等內(nèi)在因素，將前人的精神境界通過(guò)自己的方式表達(dá)出來(lái)，做到既形似、又神似。
3、苦練習(xí)
學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，必須契而不舍、持之以恒、苦練基本功。學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有捷徑可走，絕不能急功近利。臨摹的次數(shù)越多，心里越明白，手下之筆也就越熟練到位，久而久之，就會(huì)由勉強(qiáng)進(jìn)入自然，進(jìn)而從心所欲。練書(shū)法要肯吃苦，不吃苦將會(huì)一事無(wú)成。于右任先生曾經(jīng)作詩(shī)曰：”朝臨《石門(mén)銘》，暮寫(xiě)《二十品》，辛苦集為聯(lián)、夜夜淚濕枕”，回憶了他當(dāng)年研習(xí)《石門(mén)銘》與《龍門(mén)二十品》的艱辛歷程，給了我們以深刻的啟迪。我們這些初習(xí)書(shū)者，也必須象于右任先生那樣，認(rèn)真刻苦、反復(fù)臨摹，多下苦功，不惜幾十遍、幾百遍地臨帖，只有功夫深了，才能打牢基礎(chǔ)，做到熟能生巧，使經(jīng)典融化到自己身上，做到由法入，由法出，從規(guī)矩入手，然后大膽創(chuàng)新。
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