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德孝文化心得體會（精選11篇）
當我們備受啟迪時，就十分有必須要寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的德孝文化心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
德孝文化心得體會 1
此次我們在延津學習，我非常受感動，從我一到這個地方，就是什么都變了，現(xiàn)在這個社會還會有這么一個單位，一個大公無私的單位，基地的老師和義工們能做到那么好的禮節(jié)，讓我心驚不止，感到慚愧，他們都是義務為國家做貢獻，不要工資不圖酬報，為國家培養(yǎng)人才，讓那些不好好學習的學生，不孝敬父母的兒女，一些犯罪分子和一些離婚家庭，還有將要破裂的家庭，通過學習中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)，能這么快讓他們改變自己，認識到過去的錯，回心轉移都過上美好的生活，有一個幸福的家，因為我們都是一家人。我是一個沒有什么文化的人，從小也是一個很不聽話的孩子，一直到青年都不聽老師和家長的話，從小不好好學習，到了青年，拉幫結派打架斗毆，還做了不少的壞事，到了后來，我離家出走，到了新鄉(xiāng)市。
出門也真難，身上又沒有錢，找朋友、找工作、后來到了一家運輸公司，給人家開車、跑長途、工資一月一千元，夠我自己花，還有點節(jié)余，一直到我找到我現(xiàn)在的妻子后，我還是沒有回家，我們在市里租房子過，后來有了我們的兒子，到了這時我的工資就不夠花了，進項和出項不成比例、無奈之下我妻子、買了個三輪車帶著孩子、上街賣水果，一天掙那么幾十元錢，維持生活，妻子孩子也真難��！有時還撞上了城管、要扣車子，把水果掀翻一地，我看這生意是難做了，我就辭了工作，我們上市場做生意，搞批發(fā)、做的是土豆的生意，那是我們的孩子只有兩歲剛出頭，無奈之下把孩子送到了幼兒園，在市場做生意是要起早的，孩子小也不是全托，我們和老師說好話，我們早上每天都是不到六點把孩子送到學校，叫開門孩子自己進去的.，我孩子從沒有哭過，到了星期天孩子不去學，我們早上兩點前就要去市場，還要帶孩子去，我們什么時間叫孩子起床，他什么時間起，也從沒哭過，有時我自己也不知道偷偷的掉過多少淚，我們的孩子太聽話了，我心里一直在想，我一定要有錢，不能讓孩子受罪。長大以后不要像爸爸這樣。后來市場生意也不好做了，我?guī)е⒆踊氐搅死霞�，我爸媽見我�(guī)Ш⒆踊貋砹撕苡H很親的，也沒有吵我，真是可憐天下父母心啊！
可是我回到了家，又做了些很不好的事情！開了賭場，還有我都不一一再說了，不過我孩子到現(xiàn)在都很聽話，也很會說，我讓他給我洗腳，他會那樣做。在20xx年的四月份，我孩子才上二年級，我奶奶病故了。我沒有和孩子說；怕影響到他的學習，可到了第三天，他和他媽媽來了，到了家，我孩子自己站在靈前，眼里含著淚水，跪了下來，磕了三個響頭。周圍的人看了都是在落淚。
還有一次，那是20xx年的12月份，我同學的父親病故了，那次、我有些事，剛好喝酒喝多了，起不了床。那是禮拜天，我孩子在家。我就讓他拿了些燒紙和鞭炮去了。他到我同學家老人的靈前站好，鞠了三個躬。這么小的孩子能這樣做，好多人都吃了一驚！就問是誰家的孩子，怎么這么懂事，這才知道是我李洪凱的孩子。事后，別人問了我多次，你是怎樣教育孩子的，我只是笑了笑，我心里知道這多數(shù)都是在我妻子和老師的調教下，才有這樣的結果。我妻子人很好，我做了這么多的壞事，只到現(xiàn)在她都能原諒我，我一定要對起這個家，我也要她們好好的學學中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、為祖國做貢獻。
我是20xx年11月被當選村委會主任的，我是干部了，我要改變自己，從我做起，從那以后我?guī)缀鯖]賭過博，也幾乎天天守在工作崗位上。通過這兩天的學習我很后悔我以前做的事，我要彌補我的過去，我要讓我們村的人都要學學中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、還要讓我們村的村民經常學，來感恩我們最大的家祖國、感恩社會、感恩父母親，讓我們的祖國更繁榮、更強大。
同時我也特別感謝張書記、王鎮(zhèn)長、能把我?guī)У竭@樣的基地來學習，我非常榮幸、我也衷心的感謝基地的老師和義工們、以及鎮(zhèn)政府的各位領導，謝謝，大家。
德孝文化心得體會 2
很榮幸，本學期選修了中國孝文化這一門課程。這是一門通過歷史展現(xiàn)親情、展現(xiàn)孝道的一門課程，也通過古今對孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對比之于今天的孝道，我們感慨萬千的同時，也被孝的魅力所吸引，聯(lián)想到我們作為學生自身，感觸頗深。
如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。必須有內在的誠心，在外面又有恭敬的禮節(jié)，才可以叫做孝。
中國有句古話，“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無限感懷。如果沒有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯(lián)系，實際上是用生死來印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛視之當然，不斷索取，但心中卻不思報恩。在追溯人生意義的時候，我們要問一問自己：到底應當怎樣對待給予自己生命的人？我們要不要孝養(yǎng)，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經常返璞歸真。想要償報父母的養(yǎng)育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報答的�。「改傅亩髂隳軋蟠饐�？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對你的愛，懷你的苦楚，對你的養(yǎng)育、對你的擔憂，多少的愛和煩憂才能撫養(yǎng)你成人。我們有時候聽到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時候都會淚流滿面，上次我們看到“感動中國”里，一個做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個腎。他一直瞞著母親，因為他告訴母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動的。
以前我們在講道家的時候，道家其實是講天地自然的，都與天地精神往來的這樣一些。就是生在這個世界上，是寄存在這個世界上，而死去才是真正的歸于大道。但是，儒家不會是這樣的想法，雖然儒家也有一顆超脫的心，但是我們人還在這個世界上，我們要想著自己怎樣處理人和人的關系，怎樣對父母尊敬、孝敬，對長者尊敬，對兄長恭敬，等等方面的關系我們都要處理，我們疾痛慘怛的時候也要喊父母啊，勞苦倦極的時候也會喊天啊，所以說，人活在這個城市和人群之中，人和人之間到底是什么關系呢？道家能夠臨尸而歌，人死了，他認為是歸于大道，鼓盆而歌。但是儒家絕對不這樣想。過去父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學生宰予認為三年時間太長了，三年禮樂都不做，都禮崩樂壞了。孔子那么重視禮樂的一個人，在孝這個問題上他是絕對不讓步的他說：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。孝為儒家文化起點。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。
孝道從心開始。孩子對父母一定要愛。父母不愛自己的子女，他是不會愛天下人的，一個人說他不愛自己的父母，他也一定不會愛天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關系表現(xiàn)出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅持親子之愛是最最根本的。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。所以說，“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想得到，體會得到。所以，一個人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老�！边@是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養(yǎng)育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟？怎么會愛同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發(fā)出來的，冷酷的情感就是從這里產生出來的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個地方生發(fā)，這是德性和教養(yǎng)的根苗。就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。
沒有親切的話語、沒有思念的感覺，好像是一個累贅一樣，把錢寄去就完了，那么這個不能叫做是孝。因為孝它不僅是在于這個形式，最重要還是你的心對你的父母要敬愛。不是飲食的問題，不是金錢的問題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的`愛。孝敬父母的觀念一定是普適性的，沒有一種文化是叫你不尊重父母，不懷念父母的，不掛記父母的。所有的文化都是，西方的世界都是這樣講的，沒有愛、沒有尊重的話，這個人完全不稱其為人，這是最基本的東西。感恩心是人類美德。孝是普適性的，我們今天講孝道與感恩，是因為感恩心是我們行孝道的重要的推動力，內在的力量，為什么強調感恩？因為天是人之始，父母是人之本，人要知道生命與血緣的來源�！对娊洝飞弦舱f了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極�！彼裕卸餍挠肋h是來激勵我們行孝道的。今人為何要盡孝道。我們經常捧讀《論語》或者聆聽圣人言，盡管從書面上看語言離我們很遠，但事實上這些道理卻無時無刻地在我們的身邊，在我們的內心。中華文化是充滿了人情味和人性關懷的文化，孝敬的理念已經滲透進我們中國人日常的生活，無論是物質生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關。不管時代怎么變遷，人類的基本東西是不會變的，中華文化對我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質，很多人受這個文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發(fā)，來重新審視我們的親情、人情，來重新審視我們的生活道路。
魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個時代孝是非常被倡導的。孝既是朝廷倡導的道德規(guī)范，不孝當然成了嚴重的罪行�！妒勒f·賞譽》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也�！笨梢姇x時不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時代要整倒一個人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時，王敦看此人頗有才能，繼位后會礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。
縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節(jié)孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應該學習和繼承的文化傳統(tǒng)。作為當代大學生，應該更多的了解孝文化，做一個孝義之人。
德孝文化心得體會 3
“萬善德為本，百行孝為先�！毙⒕撮L輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族道德的基石。
父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這其間有“慈母手中線，游子身上衣”的百般呵護和疼愛，有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的千遍叮嚀和牽掛，有“不為己身苦，常懷兒女憂”的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海還深、比天更高。
“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，小生靈尚有報恩的義舉，更何況我們文明的人類？作為蕓蕓眾生中的我們，當以他們?yōu)榘駱樱米约旱?愛心和能力為父母出謀劃策、排憂解難。一片關心，一份理解，都會讓父母心花怒放、倍感欣慰。你可以為年邁的爺爺背背詩，為蒼老的奶奶梳梳頭，為辛勞的父親捶捶背，為疲憊的母親泡泡腳。一杯熱茶，一聲問候，一條短信，一份禮物，無不是情的涌動、孝的流露、愛的延續(xù)。飲水要思源，知恩當圖報，作為沐浴父母無限關愛的兒女，我們該怎樣回報呢？
大連王希海24年如一日照顧已是植物人的父親，只為父親活著。當年23歲的王希海不僅放棄了出國工作的機會，還放棄了成家的念頭，但是他無怨無悔，他的故事感動了他身邊的每一個人，也感動了成千上萬的中華兒女。一位癱瘓在床20多年的植物人，竟然渾身沒有一點褥瘡，不但肌肉沒有萎縮，還能有80多公斤的體重，當醫(yī)生在為王希海的父親檢查完身體后情不自禁道：“這在醫(yī)學護理史上簡直是奇跡！”
王希海用自己的實際行動為我們詮釋了什么是“孝”、什么是“知恩圖報”。魯迅先生曾說過：“不孝的人是世界上最可惡的人。”孔子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，德之始也�！毙⒌朗侵袊膫鹘y(tǒng)文化，作為炎黃子孫的我們更要時刻謹記。
德孝文化心得體會 4
參加學校開展的感恩孝德活動以后，我明白了做一個人，最應懂得就是孝德感恩。因為，人做的最崇高的的事情莫過于行孝，最純潔的想法就是感恩。一個人有了孝，就有了仁愛之心，明白了仁愛，就懂得了感恩；有了感恩之心，才能以敬仰之心對待事物；有了敬仰之心，做事就會專心，而專心會讓你有有智慧之心；有了智慧之心，與人交往就會知道誠信。人有五大美德：仁、義、禮、智、信。這些優(yōu)良品德都是由孝心而來的。這讓我們明白，要做一個孝德感恩的人。所以，我們要找到感恩的正解，就要心存感恩，這樣人活著有所作為。
還沒洗的碗洗了，幫老媽分擔一些負擔。正興致勃勃的干著活，我突然聽到了一陣鑰匙開門聲，便稍微擦了擦手，跑到客廳。老媽剛剛回來，看到我跑出來，笑道：“跑廚房去干嘛？我還尋思怎么鞋在這里，人沒了�！薄拔胰N房洗碗了，早晨不是沒洗碗嗎？我還想等洗完碗再看看有沒有菜了，好讓你們買菜，就不用再跑一趟了。結果碗還沒洗完，你就回來了�！蔽覄傉f完，老媽就大呼小叫了起來�！笆菃�？哇，你太棒了！都知道幫媽媽做家務啦！”老媽一臉興奮的說，好像發(fā)現(xiàn)了什么新大陸似的。我聽了老媽的話，本以為只是幾句夸獎，但后來在老媽的日志里看到了這件事，才發(fā)現(xiàn)，我們的一絲進步，對父母來說，都是寶貴的。
父母是世界上最關懷你的人，也是你最值得感恩的人�！靶ⅰ弊畛蹙褪莵碜杂诟改笇ψ优疅o私的愛。世界上的孝有很多，甚至有成千上萬種，但只有父母對孩子的愛才是最無私、最無悔、最偉大的。孟郊寫過一首詩，便是名聞天下的《游子吟》，這是一首表達了她與母親之間深深的'愛的詩：“誰言寸草心，報得三春暉？”知恩圖報，何況還是生育之恩。我們的一切，自己創(chuàng)造的并沒有多少，幾乎都是別人給予的，不求回報給予的。因此，我們要懂得回報。
感恩、盡孝并不需要做出什么驚天動地的大事，因為它們和愛一樣，本來就是在生活中，在去做、去想、去感悟時油原而生的一種情感，感恩，只需要你的一點愛、一點關懷、一份真情，就能打動別人。因此，我們要學會孝得感恩。
德孝文化心得體會 5
古有羊跪乳之恩，鵲有反哺之恩;父母之愛，恩重如山;長輩之愛，沒齒難忘。借羅村街道第四屆孝德文化節(jié)的東風，羅村中心小學在12月份開展了“孝老愛親”專題活動，用孝德情暖莘莘學子，塑他們善良博愛的品性。
孝德大合唱拉開了本次專題活動的序曲。孝德文化節(jié)的主題曲《孝德之歌》導人從孝內涵豐富，對學生的熏陶作用大，很有學唱的價值，但音域廣闊，音調較高，要讓小學生唱出個中滋味，的確要費一定的心機。面對這種情況，羅村中心小學的領導進行了一番籌劃：首先發(fā)揮隊干部的自主性，每天定時校園廣播歌曲，讓學生對歌曲有感性的認識;其次，騰借音樂課的部分時間，讓音樂老師一步一步引領學生：練聲――把握歌曲――熟練視唱――邊唱便賦予動作演繹。最后，利用大課間的時間，發(fā)揮學校小行政、年級小行政、班委等三方的力量，集中全校學生進行賽唱。《孝德之歌》熟練演唱讓中心的學子們滿懷了孝德的柔情。接到在第四屆孝德文化節(jié)開幕式上“萬人合唱孝德之歌”的任務后，該校三、四、五年級組的學生共1000多人進行了為期兩周的“苦訓”。在訓練的后期，接到組委會修改動作的通知后，師生們更以堅韌的毅力和極高的責任心完成了動作的`修改。在11月30日，在隆重的開幕式上學生們盡情演繹，以飽滿的精神、整齊有力的動作、宏亮富有感情的歌聲，征服了現(xiàn)場觀眾及與會嘉賓。在12月8日舉行的六十人的孝德之歌比賽中，羅村中心小學的小孝星們更用心演唱，用出色的表現(xiàn)贏得了羅村街道一等獎。
孝德踐行是“孝老愛親”的重頭戲，也就是說《孝德之歌》不光會唱，還能在現(xiàn)實的生活中，讓學生把這份“孝”，這份“愛”學著表現(xiàn)出來。中心小學營造很好的氛圍。學校正門處，新舊教學樓顯眼處張掛著學生提供的孝德名言“學習身邊好人、爭當孝德之星�！薄安シN孝心一點點，收獲溫馨每一天。”“孝親敬老是人高尚品德的體現(xiàn)�！钡葯M幅;教室門前的走廊上，裝飾著學生親手繪制的古人孝德小故事、小詩文;新教學樓的大堂里，六塊展板呈示著各具特色的手抄報，校園廣播每天有計劃地播報學生提供的“愛”的故事、羅村新編二十四孝故事。這樣的環(huán)境氛圍在無聲熏陶著每個年級組的學生，使他們不甘落后地“頌孝”“學孝”。為了幫助學生把孝落到實處，該校德育處用心進行了一系列“孝老愛親”活動。利用班會課，開展 “孝德愛親好少年――馬鵬飛”的主題班會，讓學生在自主中商定學習的后續(xù)好戲：演講、寫心得體會、跟馬鵬飛交朋友等。家校合作，以努力做好“三好少年”“五個一”的感恩作業(yè)，“我的孝德故事”征文比賽、“孝老愛親”新年賀卡評癬“孝老愛親”詩文朗誦等活動評尋孝德之星”。為了讓“孝德之星”名副其實，在“五個一”的感恩作業(yè)中，該校還設立了“感恩教育”反饋表，讓家長肯定學生的孝心，彰表孝星小楷模。 “我的孝德故事”征文比賽里，在學校宣傳發(fā)動下，學生們積極參與，向別人描繪了自己真實感人的孝德故事。經過了評委的認真評審，最后評出了特等獎：10名，一等獎：15名代表學校參加街道的比賽。在演繹羅村二十四孝故事比賽中，丁光、賀小珊、等五位同學在劉立紅、黃璇等老師的點撥下，把主人公的博愛表現(xiàn)無遺，受到了評委的高度贊賞，喜獲金獎。
柔柔孝德情，繾綣暖童心。羅村中心小學在12月“孝老愛親”行動月活動中一系列的奏鳴曲，讓孝敬之花在學子心中欣然開放。對越來越懂得孝愛的孩子們，家長們的心中是欣喜的，他們一致認為：這次的活動比任何說教來得有意思。學校真正想培養(yǎng)學生們孝德的高尚情操。的確，在本學期教學任務比較重的情況下，學校領導依然把塑造學生良好的品性放在了首位，真正詮釋了“讓生命像陽光般燦爛” 的教育理念。而在學校教育目標明確下，中心小學全校的老師也耐心地、細致地用自己的智慧來引領學生走在孝愛的大道上!
德孝文化心得體會 6
孝—我國現(xiàn)存最早的漢字文獻資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字反映中華民族極為重視孝的觀念。小編為你整理了對孝文化的心得體會，希望對你有所參考幫助。
在我中華民族，孝道，歷來是最基本的價值觀，也是的傳統(tǒng)美德之一。古諺道“德為成事之本，而孝為入德之門。”一個想要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德品質和修養(yǎng)，而一個人是否有優(yōu)良的品德，首先要從他是否以孝為先為重。那么良好的道德修養(yǎng)是如何而來？我認為，良好的是以對人們的孝道的培養(yǎng)為根基。沒有教孝的根基，其他的品德便是空中閣樓。孝道對當代大學生高尚道德人格的具有十分重要的作用。
當代大學大學生是我國參與未來國際競爭的中堅力量；中華民族的希望，是中國青年群體的杰出代表。在他們的身上，即擔負著國家發(fā)展與建設的重擔，又是國家與民族的發(fā)展的希望，是祖國實現(xiàn)“四化”宏偉目標的主力軍。培養(yǎng)大學生樹立正確的孝道觀，實現(xiàn)人生價值，把其打造成適應社會發(fā)展的與時俱進的高素質人才，減少社會的不穩(wěn)定因素，構建和諧社會。
但是如今的大學生十分欠缺對于“孝”的時代價值的認知。有兩方面原因：一�，F(xiàn)在的大學生多數(shù)崇尚西方文化，學生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統(tǒng)孝道在某些時候，某些地方，偏離了正確的軌道。二。現(xiàn)在的大學生絕大部分是獨生子女，父母對他們過分溺愛，出現(xiàn)了父母與子女的角色錯位，造成孝道觀念的弱化。
首先我們要孝敬父母、尊老愛幼。在現(xiàn)代社會中，孝敬父母、尊老愛幼已作為做人的一項基本要求。如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他就不會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。愛自己的媽媽易懂易做，也能為日后進行愛祖國、愛人民的教育打下基礎。愛祖國從愛周圍的人做起。其次，我們還要感恩知報、養(yǎng)親敬老。感恩之心是人的.基本道德準則，對于父母的養(yǎng)育之恩，子女不能不知，不能不感，不能不報。在新的時代條件下，孝就是要對父母感恩，并由此擴大為對集體、對社會、對國家的感恩，以及對所有幫過我們的人的感恩。
大學生是社會的重要組成部分，是社會發(fā)展的重要力量。孝道有利于當代大學生人格的完善。在大學生中進行和加強孝道教育，對他們的健康成長和人格的自我完善無疑是十分必要的。進行孝道教育有助于大學生形成正確的價值觀，大學生在這種親善、融洽的社會環(huán)境和社會風尚的熏陶下價值觀方面必然傾向于愛同學、愛老師、愛人民、愛國家、多盡責任、多做貢獻。
德孝文化心得體會 7
百善孝為先，有時間多陪陪父母吧，不必深究是否扎堆、突擊、作秀。當然這里的孝，確實不是簡單意義的“供養(yǎng)”，否則與牲畜何異？孔子說：真正的孝是發(fā)自內心的真誠，和顏悅色態(tài)度謙恭。
孝順，不是物質的滿足，而是精神上的慰藉，要�；丶铱纯础１本┐髮W前任校長周其鳳因為工作繁忙，錯過了老母親八十大壽，90壽辰的那一天，帶著記者鄭重其事地回湖南瀏陽老家。跪拜母親時，娘倆相擁痛哭。沒成想照片流傳網上后，卻引起很大質疑，認為：當眾下跪“孝題大作”成分，不是真正的孝順。
周其鳳上任北大校長后，曾對該校自主招生政策進行補充，增加了“凡發(fā)現(xiàn)生活中不孝順父母者，一律不予錄取”一條，對孝心的看重可見一斑。下跪是為感情的表達，其實無可厚非，無論是擁抱，握手還是喜極而泣，只要是真心流露，無所謂秀不秀�？偙冉杩诠ぷ髅Γ摬婚_身常年累月不回家要好得多吧？若能引領風尚，作秀又何妨？所以說，與其花工夫質疑別人作秀，不如學學孝道，關心一下父母。
“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待�！鄙钪�，許多人因為粗心、懈怠而錯失盡孝的良機，留下了終生的悔恨。這也提醒了我們，別再借口“忙”而疏忽了盼望兒女回家的心。
在中國五千年的歷史長河中，“孝”一直被人們放在首位。如《弟子規(guī)》中的“首孝悌，次謹信”。盡孝固然離不開物質條件，但不能把孝心和錢財?shù)攘魁R觀，特別是在溫飽不愁的情況下，孝應該是對父母的尊敬、關心和體貼，是精神意義上的東西。
有一位失祜老人，把僅有的房子以一萬美金賣給了一個年輕小伙子，而的條件就是希望他有空的時候可以跟自己聊聊天�？梢娕惆椴攀歉改缸羁释男㈨�。無獨有偶，央視也播放過這樣一則公益宣傳片——《別讓等待成為遺憾》：母親用手撫摸著兒子的臉說，等你考上大學了，媽媽就享福了；上大學后說，等你畢業(yè)工作了，媽媽就享福了……一直等到母親病倒住進醫(yī)院，為工作打拼的兒子才來到母親的病床邊，泣不成聲。這則公益廣告告訴我們：享福不能等待，孩子盡孝更不能等待；帶著體溫的行動，才是最崇高的孝道。
不要等到為人父母后，才真正體會到“養(yǎng)兒方知父母恩”這句話的'真正含義。百善孝為先，有心需趁早。時光無情，我們在長大，父母在衰老。希望生活中的我們抓緊一切可以回家的時間，多陪陪父母，早點盡盡孝心，別讓感恩的心留下太多遺憾。
周末了，恰逢父親節(jié)，放下手中的事情，去探望探望年邁的父母吧，陪伴是最實惠的孝心，最長情的告白。
德孝文化心得體會 8
我認真學習了《教師隊伍“社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德”專題教育實踐活動知識讀本》一書。通過對有關師德系列材料的學習，不僅讓我對教師職業(yè)道德又加深了一層認識，還讓我更加熱愛教師這個職業(yè)。接下來，我想談談學習完這本書以后我對教師職業(yè)道德方面的一些認識和體會。
作為一名人民教師，自己的為人處事、治學態(tài)度、行為習慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都處在嚴格的監(jiān)督之下，都會直接對學生產生影響，起著極為重要的作用，自身要為學生和社會作表率。
愛，是教育的基礎。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對學生的愛，是師德的核心。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的'、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。在教學中，樹立正確的學生觀，尊重和充分信任學生，以平等的態(tài)度對待學生，并深入了解學生，真誠關心學生的進步和成長，力爭成為學生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。
教師要把自己的學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。通常說："教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水。"就是這個道理。教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中．生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學生。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！
德孝文化心得體會 9
《三字經》里寫說“首孝悌，次見聞”，我覺得意思應該是說做人要懂得孝敬自己的父母，其次才是學習知識。
孝是人世間一種最高尚、最美好的情感，是人一生中最深刻的親情，它是人的根、人的本。那么，什么叫做孝呢？孝字最早見于殷商甲骨文，上面是個老字，下面是個子字是子尊老的意思，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：善事父母為孝。 《禮記》記載：孝者，畜也，順于道，不逆于倫。是之謂畜。漢代賈誼的《新書》說：子愛利親謂之孝。東漢許慎在《說文解字》的解釋：善事父母者，從老省、從子，子承老也。許慎認為，孝?字是由老?字省去右下角的形體，和子?字組合而成的一個會意字。父母在孩子小的時候，要在上面呵護著，當孩子長大以后，父母老了，兒子在下面背著老子。孝的字體結構與善事父母之義也是吻合的。現(xiàn)代新華字典對孝的解釋是：對父母盡心奉養(yǎng)并順從。從古到今對孝的解釋來看，孝的核心意蘊就是善待父母。子女要盡心盡力地贍養(yǎng)父母，尊敬、關愛父母。
在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的`關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學費花去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛�？梢哉f，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類應該有愛，那么首先是愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國。
行孝是天下所有做子女的應該做的，行孝不需要豪言壯語，需要從一點一滴的小事做起。當父母上年紀時，更需要精神上的關愛，如果有時間，應該多陪陪父母，讓他們感受到親情的溫暖。
的確，我們對父母的孝不用轟轟烈烈，我們也許只要多陪陪他們，做一些看
似微不足道的小事，父母就會十分幸福。正如翟導演所說：“對母親的愛細化了之后更親切”。
穆圣說：“天堂在母親的腳下�！弊鳛閮号�，我們一定要抓緊！趁我們父母健在的光陰好好孝敬父母，別等父母走了，才留下的是永久長遠的懊悔和難以了結的孝愿。
有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永遠無法彌補�！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，“孝”是歲月間隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命與生命交接處的鏈條。一旦斷裂，永無連接。
所以，趁著我們還能行孝之時，為我們的父母做些什么吧！
德孝文化心得體會 10
人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲�！� 莊子外物
很少很少讀莊子，實在是不懂他那個大鵬變大鯤、七巧出而混沌死的意象。那天偶爾看到董子竹的博文上莊子外物中的一句話“人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲�！倍蠋熢诓┪闹邪堰@一句譯為：“父母無不希望兒女孝，然而兒女孝順未必得父母解，所以孝已憂曾參悲�！闭嬲騽恿诵�。
前不久，我的一位朋友跟我講了她與自己孩兒的矛盾。啥呢？她的孩子學習了一門以為比較好的學科，孩子后來可能意識到自己并不喜歡，就有那么一點逃避，故而學得有點費勁。家長看著心疼說，咱可以不要學完的，咱可以改學其它的。可孩子仍然堅持要學。就這么一件特溫馨特充滿愛的事，結果家長和孩子都心事重重，不敢提學習的話題，哪怕沾一點點邊都會引起不快。
記得我小時候常常會被媽媽指出：“好好的事你怎么又走到隔層里。”也就是說我老是曲解媽媽的意思。其實，生活中有好多事是如此的，我們正盡心盡意地孝敬父母時，我們正盡心盡意刻苦認真工作時，我們在盡心盡意愛我們的另一半時，常常得不到我們想要的'效果，好像被我們“服務”的對象還一個勁兒地挑著我們的不是。今天才知道這是：“孝未必愛”。
那怎么辦呢？
有個詞兒叫“活在當下”，她有著很深刻的意思。當下不是現(xiàn)在，不是眼面前的一個點，而是無始無終，是“一”···，這樣寫著，我清楚實際上我也不懂，我也在實踐中，我也只能理解多少做多少。我只是微微感到，生命是一個奇妙，一旦我們強調非要有什么時，我們就會因看不見更多的而失落。
我們肉眼凡胎真的看不懂事實真相，經常只看那些自己愿意看的，而對好多存在忽略著。比如我們看著孩子的堅持帶來的辛苦，但是還有什么在這個“辛苦”里存在著呢？在我們與孩子間存在著呢？比如，我們看著自己的努力不被家人、公司領導承認，但在這一來一去中還有什么存在著呢？當我們只愿意發(fā)生某一種現(xiàn)象時，我們就被屏蔽了。
如果“孝未必愛”是說被孝者未必知道咱的孝，那咱也未必知道他人的孝啊，而這些不知帶來的“孝已憂曾參悲”給我們造成了困擾，那就放下咱的意愿吧。孩子要堅持，就讓她堅持吧，家人或公司領導看不到我們的付出，就看不到吧，反正這些我們以為的不稱心已經在了，就讓她在吧。試著放下自己所強調的，輕輕地體驗生活，喜樂地接受一切的變化，沒準我們的盡心盡意會給我們更多的驚喜。
現(xiàn)在寫這些心得，說實話還是很心虛的，因為知道不是究竟，不是根本，只能是眼下的明子的一點認識，如此而已。
德孝文化心得體會 11
常言說“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會穩(wěn)定與發(fā)展的精神動力。
當前社會隨著經濟的發(fā)展，經濟利益的驅使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關系日益復雜化，一些人的人生觀、價值觀有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識，也以沒時間、沒精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動，人們思想中的“感恩意識、責任意識、奉獻意識”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。
適時開展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚中國的這種傳統(tǒng)文化，讓學生在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實踐中體會、感悟、認同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中，端正自己的人生觀、價值觀，并將這種感恩之心付諸行動，讓“愛與責任”的體現(xiàn)升華至愛自己的崗位、感恩父母、感恩領導、感恩老師。以實際行動回報父母、回報社會，在實現(xiàn)自己人生價值的同時，最終實現(xiàn)思想境界的升華。
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞。伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰。兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。
俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的'道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無論在什么地方都會發(fā)出它耀眼的光輝。
通過學習，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會以此為契機，把愛與善的種子撒遍人間。
讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝！
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