走近陶行知讀后感

　　走進(jìn)陶行知讀后感（一）
　　
　　讀了《走近陶行知》這本教育著作后，我深深地認(rèn)識(shí)到關(guān)注生活教育的重要性。陶行知批評(píng)舊教育是教死書(shū)，過(guò)去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書(shū)本中心，教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ�求學(xué)生死記硬背書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活，陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來(lái)，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì)中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。
　　
　　陶行知 先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。 現(xiàn)在我就陶行知先生的"生活教育"談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
　　
　　一、生活即教育
　　
　　" 生活即教育" 是陶行知生活教育理論的核心。陶先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。" 既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育".他說(shuō)：" 沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人" .課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，推進(jìn)素質(zhì)教育的必要途徑。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中要做到善于挖掘生活中的教學(xué)素材，離開(kāi)了生活的教學(xué)是蒼白無(wú)力的！" 生活化" 教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生既增長(zhǎng)了知識(shí)，又學(xué)會(huì)了思考和解決問(wèn)題，也鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手與實(shí)踐創(chuàng)新能力。這也是我們新課程改革的重要教學(xué)目標(biāo)。
　　
　　二、教學(xué)做合一
　　
　　"教學(xué)做合一"可以說(shuō)是陶行知教育思想的精髓。教學(xué)做合一"的意思就是"先生要照學(xué)生學(xué)的路子教，學(xué)生要照做的路子學(xué)".但要真正做到，談何容易。陶行知提倡"教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。"對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法直接傳授給學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。陶行知的" 教學(xué)合一" 的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以" 學(xué)生為中心" 的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
　　
　　而陶行知先生提出的教改思想" 教學(xué)合一" 的理由有三個(gè)：
　　
　　第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；先生如果只" 教" 或只" 教學(xué)" ,這是把學(xué)生當(dāng)作" 容器" ,被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。教師要" 教學(xué)生學(xué)" ,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。陶行知先生的" 智育注重自學(xué)" 的教育思想，就是我們今天一直在倡導(dǎo)的要讓學(xué)生--" 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)" .
　　
　　第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的--" 因材施教" .
　　
　　第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販買知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面是要不斷研究學(xué)問(wèn)。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的--" 教學(xué)相長(zhǎng)" .現(xiàn)在看來(lái)這些正是目前我們正在追求的課堂教學(xué)改革的新境界。
　　
　　那么，我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？(www.gymyzhishaji.com)我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的" 教學(xué)做合一" 的理論。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)。
　　
　　作為一名教師，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致。生活是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從" 活" 的書(shū)中能感受生活，感受生命。
　　
　　走進(jìn)陶行知讀后感（二）
　　
　　花了整整十多天的時(shí)間，每天回到家臨睡前，我便捧起《走近陶行知》一書(shū)。一開(kāi)始，我只是想借它來(lái)催催眠，到后來(lái)，到了睡覺(jué)時(shí)間了還在看，是真的看出滋味來(lái)了。書(shū)中那近百年前的故事，貌似陳舊，但理念好多放在今天仍然是鮮活的好例子，是時(shí)髦的教學(xué)理念，好多用在新世紀(jì)的今天，仍然適用。
　　
　　80多年前，陶校長(zhǎng)說(shuō)要"教學(xué)做合一".他說(shuō)："在做上學(xué)：學(xué)的才有用，才能透；在做上教，教的才能明白，才能詳盡。" 比如我們教學(xué)生學(xué)習(xí)生字的書(shū)寫(xiě)，必得結(jié)合具體的生字，和學(xué)生一步一步的走到生字書(shū)寫(xiě)的具體筆劃、書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，在這過(guò)程里做具體的指導(dǎo)，才能得出正確的方法，才能寫(xiě)出正確、美觀的字來(lái)。閱讀教學(xué)時(shí)我們要走進(jìn)文章的精神世界，我們也必得引領(lǐng)學(xué)生在具體的文字、句段中做深入、細(xì)致的感知、解讀，走進(jìn)文字的深處，融入文字營(yíng)造的濃濃情境中去，感動(dòng)的同時(shí)也才能獲得心靈的重生。在那時(shí)，學(xué)校就有"活的生物課".姚文采老師的生物課，既豐富又有趣。他把挖草藥的請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生認(rèn)識(shí)各種中草藥；他把種花木的請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生在中各種花木的方法；他把科學(xué)社專家請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生辨認(rèn)各種生物科別……學(xué)校有生物室，有植物園，這多么令人羨慕��！如果，我們現(xiàn)在的學(xué)生少一些重復(fù)的練習(xí)題，多一些親近生活，親近自然的實(shí)踐活動(dòng)該多好�。‘吘股�活是豐富多彩的，是學(xué)生更感興趣的，在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，不是更有趣，更有效嗎？如果，我們學(xué)校也有一塊地，上面允許我們的學(xué)生種種菜，養(yǎng)養(yǎng)雞啊什么的，一定很受學(xué)生歡迎。
　　
　　在80多年前，陶校長(zhǎng)就提出要解放兒童的創(chuàng)造力。然而，回想我做的一些事，有沒(méi)有在扼殺兒童的創(chuàng)造力呢？有一天自習(xí)課，我讓孩子們?cè)诮淌依锟凑n外書(shū)，畫(huà)畫(huà)，孩子們?cè)诮淌依锇舶察o靜地，突然我發(fā)現(xiàn)我們班上的調(diào)皮大王楊博他的課桌椅周圍有一些白色的紙片，我走過(guò)去，大聲呵斥："看看你的課桌周圍，你在做什么？弄得這樣臟？你這個(gè)個(gè)不爭(zhēng)氣的！"過(guò)了一會(huì)兒，耳邊才傳來(lái)很低的聲音："老師，我在做雪花。" 孩子可能被嚇著了，也知道錯(cuò)了吧，趕緊拿掃把來(lái)掃干凈�，F(xiàn)在，回想回想，作為老師的我，除了疾風(fēng)驟雨，就不能春風(fēng)化雨了嗎？想想自己小時(shí)候，學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)時(shí)，當(dāng)我第一次把我的作品《春天》帶回家時(shí)，雖然畫(huà)得不好，但我的父親母親卻很默契地什么也沒(méi)說(shuō)，把我的作品掛在了我的房間，那一年父親與我一起，把我的作品，糊滿了整間屋子，從地平開(kāi)始1.5米的高度，竟也將家中四壁裝飾得挺美。我的父親學(xué)歷不高，母親更是幾乎不認(rèn)識(shí)字，但是他們對(duì)我的教育，比起讀了十多年書(shū)的我，似乎更加高明。父母用他們的寬容，用他們的智慧，既保護(hù)了我的童心，又讓我自覺(jué)改正了錯(cuò)誤，陽(yáng)光而健康地長(zhǎng)大。《拆表的故事》中，陶校長(zhǎng)也是用他的寬容，保護(hù)了孩子的創(chuàng)造力。保護(hù)孩子的創(chuàng)造力，遇事多一點(diǎn)冷靜的分析，多一點(diǎn)理解和寬容，那么，保護(hù)的不僅是一顆天真的童心，有時(shí)甚至是在保護(hù)著中國(guó)的"愛(ài)迪生".
　　
　　總之，陶行知的教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！
　　
　　走進(jìn)陶行知讀后感（三）：抱愧陶子
　　
　　東西寨小學(xué)王留波
　　
　　在沒(méi)有讀有關(guān)陶行知的書(shū)之前，對(duì)他的了解僅限于他的曉莊師范和他的"千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。"在讀了《走近陶行知》這本書(shū)之后，我才知道自己的淺陋無(wú)知。一個(gè)教師不了解陶行知，就如中國(guó)人不知道孔子，木匠不知道魯班一樣。隨著讀書(shū)的深入，一個(gè)偉大的教育家的形象在心中升起。他把一生都獻(xiàn)給了中華民族的教育事業(yè)，他的影響是巨大的，他的精神是崇高的，怪不得高萬(wàn)祥老師稱他~ 大愛(ài)陶子，大德陶子~ ,認(rèn)為他可以與孔子齊名，堪稱萬(wàn)世師表。
　　
　　陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代偉大的人民教育家，得此殊榮的，只有他一人。有專家說(shuō)："一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師。" 這是非常有見(jiàn)地的警世之語(yǔ)。
　　
　　陶行知學(xué)識(shí)淵博，畢業(yè)于哥倫比大學(xué)師范學(xué)院，是著明教育家杜威的得意弟子。學(xué)成回國(guó)，他放棄了高官厚祿，放棄了去大學(xué)任教的機(jī)會(huì)，在恩師杜威的平民教育思想的影響下，致力于我國(guó)的平民教育活動(dòng)，他要依靠教育力量為人民大眾謀幸福。
　　
　　他以南京為試點(diǎn)，相繼開(kāi)辦了十幾所平民學(xué)校，教窮苦百姓識(shí)字，他認(rèn)為"普及平民教育決定著國(guó)家的強(qiáng)大，如果使占人口85% 的文盲都能認(rèn)識(shí)千字，就可使國(guó)民精神振作起來(lái)。" 后來(lái)，他又提出了"到民間去、到鄉(xiāng)下去" 的口號(hào)。他要求"我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把整個(gè)的心，獻(xiàn)給我們?nèi)�萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)農(nóng)民，我們要向農(nóng)民燒心香。"
　　
　　1926 年，陶行知在南京小莊創(chuàng)建了第一所鄉(xiāng)村師范學(xué)校，就是大家熟知的曉莊師范。當(dāng)時(shí)，學(xué)校連圍墻也沒(méi)有，教室也沒(méi)有，"我們的校舍上面蓋的是青天，下面踏的是大地，我們的精神一樣的要充滿天地間……" 多么豪邁的宣言�。∷�提出生活即教育、社會(huì)即學(xué)校的教育理念，要把學(xué)校成為改造社會(huì)的中心。率先提出教學(xué)做合一的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)小先生，讓他們?cè)偃ソ虅e人。
　　
　　當(dāng)時(shí)，他組織示威游行，反對(duì)國(guó)民黨的消極抵抗政策，蔣介石下令武力查封曉莊師范，可到那兒一看，連個(gè)圍墻也沒(méi)有，只好把封條貼在黑板上，陶行知為避難遠(yuǎn)渡日本。可是他培養(yǎng)出的小先生們卻四處辦學(xué)。后來(lái)，陶行知又回到上海，化名繼續(xù)從事教育事業(yè)。為革命培養(yǎng)了很多人才。
　　
　　抗日期間，國(guó)民黨大肆搜捕革命黨人。有一次，"七君子"被捕，當(dāng)時(shí)，身在美國(guó)的陶行知聯(lián)合全球華人向蔣介石致電，動(dòng)用恩師杜威的關(guān)系，向蔣介石施加壓力，迫使蔣介石釋放了"七君子",蔣介石恨之入骨，將其列入共犯。
　　
　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共兩黨談判期間，毛澤東曾多次會(huì)見(jiàn)陶行知。在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，國(guó)民黨相繼暗殺民主戰(zhàn)土李公樸、聞一多。當(dāng)陶行知得知笫三個(gè)暗殺對(duì)象就是他時(shí)，沒(méi)有退縮，反而到處發(fā)表演說(shuō)，揭露國(guó)民黨假民主、假和平的面目，做好了隨時(shí)犧牲的準(zhǔn)備。當(dāng)他知道自己時(shí)日不多時(shí)，就連夜整理自己的書(shū)稿，因勞累過(guò)度，在朋友家突發(fā)腦溢血，因搶治無(wú)效，在上海一家醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年才55 歲。
　　
　　當(dāng)時(shí)，周恩來(lái)去醫(yī)院專程向陶行知遺體行禮，高度評(píng)價(jià)了陶行知的一生，稱他是黨外真正的布爾什維克。上海各界人士、團(tuán)體參加了他的追悼會(huì)。后來(lái)，陶行知的靈柩運(yùn)往南京，全國(guó)51 個(gè)團(tuán)體參加了他的公祭。人們把陶行知葬在了曉莊師范的勞山上。墓前的牌坊正中央是陶行知生前的墨跡：愛(ài)滿天下，對(duì)聯(lián)是郭沫若題寫(xiě)的：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
　　
　　掩卷沉思，我不禁被陶行知那充塞于天地之間的大愛(ài)所感動(dòng)，他的貢獻(xiàn)堪于孔子、毛澤東這樣的圣人、偉人媲美。我們應(yīng)該大力宣傳陶行知，向陶子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他大愛(ài)無(wú)疆的教育情懷，學(xué)習(xí)他生活即教育、社會(huì)即教育的教育理念，學(xué)習(xí)他知行合一、教學(xué)做一體的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)他追求真理、勇于實(shí)踐的精神。
　　

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