真北讀后感

　　篇一：真北讀后感
　　
　　讀這本書感覺一縷清風(fēng)吹進(jìn)心田。有一種久違的得著，好象是原本所盼望的，似干旱的樹苗被春雨滋潤(rùn)。
　　
　　本書把道德作為一個(gè)響亮的口號(hào)提到領(lǐng)導(dǎo)層面來(lái)，實(shí)在是黑夜里的一道亮光。如今的人都在想方設(shè)法追逐名利，唯“錢”是瞻，有錢就有一切，只要能賺錢，不惜犧牲一切代價(jià)。于是“功利”充斥世人的心田，成為大家的價(jià)值觀，左右所有計(jì)劃和行為。
　　
　　道德值幾個(gè)錢？經(jīng)濟(jì)大潮中提及道德，豈非逆世而行。讀及此書，便知道德的分量和作用。“在這本分量十足的書中，美國(guó)最受尊重的商業(yè)領(lǐng)袖和一位年輕且才華橫溢的學(xué)者共同向我們揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：道德上的完善不僅可以幫助一個(gè)人成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者，這同時(shí)也是一種最有效的領(lǐng)導(dǎo)方式。這是一條振奮人心的信息，相信所有聽到它的人都會(huì)為之欣喜不已�！�
　　
　　道德包含真誠(chéng)、信任、忍耐、寬容、謙卑、和睦等精神層面的各要素，他能為企業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)實(shí)質(zhì)上的效益嗎？在哲學(xué)領(lǐng)域，唯物主義和唯心主義一直爭(zhēng)辯不休。我記得一句哲言“比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心胸�！毙男赜卸鄬拸V，事業(yè)就有多大。事業(yè)的物質(zhì)性體現(xiàn)就是銷售量、利潤(rùn)等反映經(jīng)濟(jì)狀況的名詞。這句話把唯心和唯物聯(lián)系起來(lái)了。也就佐證了《真北》中認(rèn)為的，企業(yè)人士尤其是管理階層在道德上的完善可以帶來(lái)企業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
　　
　　錢一直被丑化，因?yàn)楹芏嗳艘蚱鋲櫬�。但人又不斷的追求錢，因?yàn)殄X是人類生存所需的物質(zhì)的貨幣體現(xiàn)形式。長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是中國(guó)，“商”總和“殲”扯在一起。好象不通過(guò)暴力等非法手段就不能把企業(yè)做大，對(duì)客戶如此、對(duì)員工也如此。道德在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理中根本無(wú)立足之地�！墩姹薄返淖髡邌讨螐�(qiáng)調(diào)，“要成為真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者，就必須首先確定自己的道德底限�！眴讨芜�認(rèn)為，“基于倫理道德進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)不僅可以實(shí)現(xiàn)，在很多情況下，這甚至是最有效的領(lǐng)導(dǎo)方式�！边@話穿過(guò)世間眾多云里來(lái)霧里去的管理學(xué)說(shuō)，為管理和領(lǐng)導(dǎo)找到了靈丹妙藥，其實(shí)也是做人最基本的原則，人應(yīng)回歸到人本性的基礎(chǔ)上來(lái)，離開道德這個(gè)根基，萬(wàn)丈高樓必要倒塌。所以，歷史學(xué)家大衛(wèi)·麥庫(kù)盧說(shuō)：“人品是一位總統(tǒng)身上最為重要的資產(chǎn)。對(duì)于一位領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，只有人品沒有能力是一種軟弱，而只有能力沒有人品則意味著危險(xiǎn)�！�
　　
　　這些認(rèn)識(shí)應(yīng)該進(jìn)入內(nèi)心，絕非頭腦一熱，否則對(duì)《真北》的領(lǐng)受就會(huì)膚淺，甚至歪曲。基于此，就能在《真北》里進(jìn)深，享受這次真北之旅。
　　
　　真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)行為在很大程度上都受到他們個(gè)人經(jīng)歷的影響。這些CEO大多經(jīng)歷了人生的苦難、挫折、逆境，在這些環(huán)境中造就了自己真誠(chéng)的品格和意志，拓展了更廣闊的人生目標(biāo)，不再活在狹隘的自我中。中國(guó)有舉古話“天將降大任于斯人也，必老其堅(jiān)骨，餓其體膚，空乏其身，廢起所能。” 《真北》里提及，被采訪的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為“自己的領(lǐng)導(dǎo)能力完全來(lái)自于自己的人生經(jīng)歷。他們通過(guò)不斷地在現(xiàn)實(shí)世界中考驗(yàn)自己，不斷地重新詮釋自己的人生經(jīng)歷，從而更好地認(rèn)識(shí)自己。由此，他們才能釋放自己的激情，發(fā)現(xiàn)自己作為一名領(lǐng)導(dǎo)者的意義�！� 作者在《真北》中提到：“ 幾乎毫無(wú)例外地，這些領(lǐng)導(dǎo)者都認(rèn)定，真誠(chéng)可以讓自己變得更加高效，更加成功。他們成長(zhǎng)為真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)程與我的個(gè)人經(jīng)歷有著驚人的相似，所以我們堅(jiān)信：真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力需要有意識(shí)地去培養(yǎng)，而前提則是要忠于自己的人生經(jīng)歷�！� 《真北》給"真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)"一詞下個(gè)新的定義：真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)能夠用一個(gè)共同的目標(biāo)將身邊的人聚集到一起，授予他們足夠的權(quán)力來(lái)?yè)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，并最終為所有的利益相關(guān)人創(chuàng)造價(jià)值。
　　
　　然而，許多領(lǐng)導(dǎo)者的故事說(shuō)明：通向領(lǐng)導(dǎo)巔峰的道路絕對(duì)不是一條直線。事實(shí)上，它很可能是一場(chǎng)極其艱難的考驗(yàn)，要想成為整個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，你首先必須成功地克服一系列挑戰(zhàn)。
　　
　　《真北》介紹了領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)計(jì)劃的五個(gè)關(guān)鍵要素，是全書最具實(shí)用性的一部分。第一步是"了解真實(shí)的自我"。第二步，當(dāng)我們具備了一定的自我認(rèn)識(shí)后，就應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰和價(jià)值觀。第三步是找出自己的激勵(lì)因素。作者寫道，最成功的領(lǐng)導(dǎo)者走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，或許是為了改變現(xiàn)狀，或許是想超越自己的能力極限，亦或許單純出于對(duì)工作的熱愛與激情，總之，極少是為了錢。在很多情況下，真正的領(lǐng)導(dǎo)者是為了一個(gè)不確定的未來(lái)而放棄穩(wěn)定的職位。第四步是建立好的支持團(tuán)隊(duì)。作者列舉了許多硅谷企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者的例子，其中包括 Palm公司的 CEO杜賓斯基，她得到了被喬治稱為"教導(dǎo)主任"的 Intuit公司主席比爾 ·坎貝爾的幫助。星巴克創(chuàng)始人霍華德 ·舒爾茨也從管理大師沃倫 ·本尼斯處得到過(guò)啟發(fā)。最后，我們應(yīng)該努力將工作與家庭、朋友、社區(qū)服務(wù)、體育鍛煉、宗教信仰等所有重要的生活元素整合在一起，也就是追求作者喬治和西蒙斯提出的一種"完整無(wú)缺的生活"。
　　
　　《真北》還鮮明地提出，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)需以“完美的光輝形象”出現(xiàn)在公司和員工心目中，應(yīng)該回歸到人樸素、樸實(shí)的本性上來(lái)，人都有弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何真正認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在動(dòng)力，磨煉自己的領(lǐng)導(dǎo)效力，從“我”轉(zhuǎn)變成“我們”，信任并授權(quán)，為自己的團(tuán)隊(duì)成員提供服務(wù)。
　　
　　篇二：真北讀后感
　　
　　多年來(lái)，人們一直認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力可以通過(guò)教育的手段得到，但是《真北》的作者比爾·喬治和彼得·西蒙斯卻提出：領(lǐng)導(dǎo)的心智不是學(xué)來(lái)的，是由個(gè)人危機(jī)及其生活經(jīng)歷共同塑造而成，而真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)力巨輪的“指北針”。眼下，金融危機(jī)席卷全球，眾多企業(yè)被卷入這場(chǎng)風(fēng)暴中。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須堅(jiān)定內(nèi)心的“真北”，并由內(nèi)而外建立起一個(gè)強(qiáng)大的自我，進(jìn)而引導(dǎo)企業(yè)順利地走出困境。
　　
　　該書認(rèn)為：“真北”就像每個(gè)人內(nèi)心深處的一個(gè)指針，代表著內(nèi)心最深處的自己。每個(gè)人的“真北”源于那些對(duì)自己最重要的東西，如最珍視的價(jià)值觀、熱情和動(dòng)力等，它們是生命中所有幸福與滿足的源泉。每個(gè)人“一旦聽從了你的內(nèi)心指針，你的領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)變得真誠(chéng)，人們自然就想和你在一起。雖然很多人可以指引或影響你，但你的“真北”卻是來(lái)自于你自己的人生經(jīng)歷，只有你才能確定它到底是什么”。
　　
　　《真北》中所討論的領(lǐng)導(dǎo)者向我們揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：道德上的完善不僅可以幫助一個(gè)人成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是一種最有效的領(lǐng)導(dǎo)方式。真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者擁有令組織中所有人都理解并欣賞的品質(zhì)，這就是“真北”的精髓所在。
　　
　　對(duì)于如何培養(yǎng)真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力，書中集中闡述了五個(gè)關(guān)鍵要素。首先，要學(xué)會(huì)了解自己，理解自己的激情，并且成功地領(lǐng)導(dǎo)自己。其次，當(dāng)具備了一定的自我認(rèn)識(shí)后，就應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰和價(jià)值觀。第三，找出激勵(lì)自己的因素。作者認(rèn)為：在很多情況下，真正的領(lǐng)導(dǎo)者是為了一個(gè)不確定的未來(lái)而放棄穩(wěn)定的職位。最成功的領(lǐng)導(dǎo)者走上領(lǐng)導(dǎo)崗位往往是因?yàn)閾碛袑?shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大目標(biāo)的強(qiáng)烈愿望，而不僅僅是賺錢。第四，建立良好的支持團(tuán)隊(duì)。作者列舉了許多硅谷企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者的例子，其中包括Palm公司的CEO杜賓斯基，她得到了被喬治稱為“教導(dǎo)主任”的Intuit公司主席比爾·坎貝爾的幫助。星巴克創(chuàng)始人霍華德·舒爾茨也從管理大師沃倫·本尼斯處得到過(guò)啟發(fā)。最后，要努力將工作與家庭、朋友等所有重要的生活元素整合在一起，追求“完整無(wú)缺的生活”。
　　
　　“處理工作與生活的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的最大的一個(gè)挑戰(zhàn)”。作者認(rèn)為，只有學(xué)會(huì)將個(gè)人生活和職業(yè)生活的各個(gè)主要因素整合在一起，領(lǐng)導(dǎo)者才能夠從容面對(duì)各種情況，免于遭受分身應(yīng)對(duì)各種情況的痛苦。如果切實(shí)做到了這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者就可避開孤立與傲慢的誤區(qū)。
　　
　　另外，杰出的領(lǐng)導(dǎo)者還要善于激勵(lì)周圍的人，用一個(gè)共同的目標(biāo)將身邊的人聚集在一起，授予他們相應(yīng)的權(quán)力，傾聽他們的心聲，建立起一種真誠(chéng)的感情紐帶，并逐漸吸收更多的優(yōu)秀人才和先進(jìn)理念，最終為所有的利益相關(guān)者創(chuàng)造價(jià)值。
　　
　　真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)是一門領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，更是一種領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)�！墩姹薄愤@本書值得廣大管理者去閱讀和領(lǐng)悟。
　　
　　篇三：真北讀后感
　　
　　從“我”到“我們”-真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)之道 我們” 真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)之道。
　　
　　根據(jù) EMBA 課題組推薦，有幸拜讀了比爾·喬治和彼得·西蒙斯 合著的《真北》一書。有別于傳統(tǒng)刻板教義式西方管理學(xué)大作，本書 作者基于對(duì) 125 位優(yōu)秀領(lǐng)袖人物的采訪， 分享了其成長(zhǎng)為一名真誠(chéng)領(lǐng) 導(dǎo)者故事歷程， 讓我們認(rèn)識(shí)到： 真正優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)并不是依靠 “寶 典”或“秘籍”式的教育培養(yǎng)而成，而是基于領(lǐng)導(dǎo)者在自身心路歷程 中不迷失“真北”的修為。
　　
　　本書主要內(nèi)容分三部分： 第一部分通過(guò)案例認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)是過(guò)程而不 是結(jié)果；發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)之路；完成從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變。 第二部分講實(shí)現(xiàn)自我真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)：從認(rèn)識(shí)自我開始，堅(jiān)定自我 核心價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐目標(biāo)的激情與動(dòng)力，建立支持的團(tuán)隊(duì)，學(xué)會(huì)完 美生活-協(xié)調(diào)工作與生活的平衡藝術(shù)。第三部分講述領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)激 勵(lì)與授權(quán)團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步中優(yōu)化自己領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與領(lǐng)導(dǎo)效力。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)社會(huì)的發(fā)展， 現(xiàn)今社會(huì)對(duì)經(jīng)理人素質(zhì)、 能力、 素養(yǎng)也提出了越來(lái)越高要求。作為一名職業(yè)經(jīng)理人，我們每天要面臨 的不僅僅是管理能力、管理技術(shù)、管理水平充實(shí)與提升的壓力，更重 要的要發(fā)現(xiàn)與堅(jiān)定自己的核心價(jià)值觀，堅(jiān)守自己的原則與道德底線。 近年資本市場(chǎng)不乏因誠(chéng)信問(wèn)題、領(lǐng)導(dǎo)者迷失其“真北”而發(fā)生的 大案、要案。2002 年曾經(jīng)的《財(cái)富》美國(guó)五百?gòu)?qiáng)，備受尊敬的安然 公司因被控詐騙和財(cái)務(wù)造假幾周內(nèi)破產(chǎn)。
　　
　　2009 年當(dāng)科龍案以原董事 長(zhǎng)顧雛軍因構(gòu)成虛報(bào)注冊(cè)資本罪，違規(guī)披露、不披露重要信息罪以及挪用資金罪三宗被判刑， 隨之世人將不誠(chéng)信的目光又指向德勤會(huì)計(jì)師 事務(wù)所。 作為一名公司財(cái)務(wù)工作者， 每天面對(duì)紛雜社會(huì)環(huán)境和跌宕起伏的 經(jīng)營(yíng)環(huán)境，在嚴(yán)格遵守國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)及集團(tuán)公司財(cái)務(wù)管理制度的同 時(shí)，時(shí)刻不忘自己的“真北”所向，這正是本書給我的最大啟示。(www.gymyzhishaji.com)在 今后自己職業(yè)生涯的道路上，以努力發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、培養(yǎng)自己真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo) 力為目標(biāo)，按照本書真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的五大要素，要求自己、帶領(lǐng)團(tuán) 隊(duì)，爭(zhēng)取做到自我認(rèn)識(shí)要真實(shí)、價(jià)值觀念不迷失、基礎(chǔ)工作靠激情、 團(tuán)隊(duì)建設(shè)有保障、工作生活都完整。
　　
　　《資治通鑒》曰“聰察強(qiáng)毅謂之才，正直中和謂之德。才德皆備 謂之圣人； 才德皆失謂之愚人； 才勝德謂之小人； 德勝才謂之君子。 ” 讓我們共同學(xué)習(xí)做一個(gè)謙謙有道的君子吧！

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