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朝花夕拾無(wú)常讀后感

時(shí)間:2024-03-11 21:45:05 藹媚 讀后感 我要投稿

朝花夕拾無(wú)常讀后感(精選17篇)

  讀完一本名著以后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編收集整理的朝花夕拾無(wú)常讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

朝花夕拾無(wú)常讀后感(精選17篇)

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 1

  《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)!毙蜗螅f(shuō)明 “無(wú)!边@個(gè)“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài),是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公正的裁判是在陰間”。

  魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)!边@種鬼怪。在《無(wú)!分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)!。

  從中可以看出,人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡 白無(wú)常,而普遍討厭黑無(wú)常,而從文字 來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼,很有“鶴立雞群”之感。所以,我 們可以知道在當(dāng)時(shí)的'廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色 。

  整篇文章 都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩 及贊美之情,先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε,和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比,也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比,突出活無(wú)常的善心。

  作者也是想告訴我們,連鬼都有如此善心,人又應(yīng)該怎樣呢?

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 2

  《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。文集生動(dòng)地記錄了作者從童年到青年這段時(shí)期的讀書(shū)和生活經(jīng)歷。記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊!段宀䲡(huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷!稛o(wú)!疯蜩蛉缟孛鑼(xiě)了鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常。《從百草園到三味書(shū)屋》回味了純真快樂(lè)的童年和在三味書(shū)屋讀書(shū)的日子!陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過(guò)程中,對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨!冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書(shū)的經(jīng)歷。《藤野先生》懷念日本留學(xué)期間的老師藤野,并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。《范愛(ài)農(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng)。

  記得在看《藤野先生》一文時(shí),我是弄不明白魯迅先生為什么似乎一直對(duì)日本人很友好。有本書(shū)上說(shuō),魯迅先生最后生病也請(qǐng)日本醫(yī)生給看病。我當(dāng)時(shí)就犯糊涂,他就不怕日本醫(yī)生謀害他嗎?

  當(dāng)然很快這些問(wèn)題被媽媽破解了。她說(shuō)日本人也有許多像藤野先生那樣對(duì)中國(guó)人民很友好的。況且魯迅先生是1936年去世的,那時(shí)候日本還沒(méi)有正式侵略中國(guó)呢。但我還是覺(jué)得不滿(mǎn)意。畢竟日本對(duì)中國(guó)的侵略可是由來(lái)已久的呀。魯迅先生能連甲午海戰(zhàn)這么大的戰(zhàn)事都不了解么?就在上世紀(jì)二三十年代,日本侵略中國(guó)的圖謀可是“司馬昭之心,路人皆知”呀!那么,魯迅先生為什么在文章中一直沒(méi)有反日的言論呢?反而向來(lái)對(duì)日本人流露出友好信賴(lài)的'態(tài)度呢?這實(shí)在令人費(fèi)解。

  可我讀的魯迅的文章很有限呀,《社戲》與日本不沾邊,《孔乙已》更與日本無(wú)關(guān)聯(lián)。其它的,我就不得而知了。只有在以后的時(shí)間里,多讀魯迅的文章了,了解魯迅文章中沒(méi)有明顯的反日言論的原因所在。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 3

  早已習(xí)慣了每日午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本魯迅的散文集,每日有書(shū)本陪伴的嫻靜下午。每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。今天照例要讀先生的一篇文章,按照順序,當(dāng)時(shí)到了《無(wú)!妨税。

  《無(wú)常》這篇文章很好地承接了上一篇的《五猖會(huì)》,描寫(xiě)了迎神賽會(huì)那天出巡的神!而這其中各路神明,先生最有些喜歡的是當(dāng)時(shí)的白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常:“他不但活動(dòng)而詼諧,但是那渾身雪白這一點(diǎn),在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨!边@是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的角色呵。

  先生在這篇文章中突出我所見(jiàn)到的白無(wú)常。在先生的記憶中,除了裝扮不甚嚇人之外,無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼,在戲中有唱到,去勾魂的時(shí)候,看到母親哭死去的兒子那么悲傷,決定放兒子“還陽(yáng)半刻”,結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

  文章還通過(guò)回憶無(wú)常,時(shí)不時(shí)加幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂正人君子的諷刺,虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí),文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì),憤慨于人世的不平,只能在冥冥中尋求寄托,尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫(xiě)道:活的.“正人君子”們只能騙鳥(niǎo),若問(wèn)愚民,他就可以不假思索地回答你:公正的裁判在陰間!這是怎樣的一種戲謔的諷刺!可是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望!

  最后一段魯迅先生寫(xiě)得尤其精妙。有人說(shuō),無(wú)常是生人走陰,故有些人情味,而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙,難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 4

  無(wú)常,也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來(lái)扮演大大小小的鬼怪,鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人扮演的,他們穿著花花綠綠的衣裳,赤著腳。他們扮演著各種鬼怪來(lái)寄托他們對(duì)幸福生活的向往。

  魯迅用風(fēng)趣的`語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見(jiàn)的那場(chǎng)迎神賽,而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光,但在描寫(xiě)中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。

  他一反前態(tài)溫和的筆鋒,用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判,讓人不禁為之動(dòng)容。

  魯迅還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較,以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫(xiě)到“鬼神之事,難言之矣,這也只得姑且置之弗論了”這里又寫(xiě)出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。

  總體來(lái)說(shuō),魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為,在《朝花夕拾》中,魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見(jiàn)的各種封建現(xiàn)象并加以批判。 魯迅不僅僅是一個(gè)作家,他還是一個(gè)戰(zhàn)士,正如毛澤東所說(shuō):“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生!

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 5

  挺有人情味的無(wú)常,是魯迅小時(shí)候看大戲時(shí)感興趣的角色,無(wú)常為了讓自己的堂房的阿侄再見(jiàn)親人一面,放他回陽(yáng)間半刻,結(jié)果被閻王爺認(rèn)為是收了錢(qián)放人回去,被捆住打了四十下,這個(gè)無(wú)常也挺被人喜歡的,懂得人間的親情與家人的悲傷,怪不得有人說(shuō)他是人,只因?yàn)樵趬?mèng)中入冥去當(dāng)差的。

  真想親眼目睹作者口中的大戲,它雖不像電視節(jié)目那么隆重,那么精彩,但它是中國(guó)文化的表現(xiàn),雖其中的閻王爺、無(wú)常等在如今看來(lái)挺有迷信色彩,但他們卻是中華民族幾千年來(lái)口口相傳的神話,是中國(guó)人民的傳統(tǒng)文化。

  雖然今天我們可以看到更加吸引人的動(dòng)畫(huà)節(jié)目,但作者當(dāng)年所看到的由人們自發(fā)組織的大戲和當(dāng)時(shí)那喜慶氣氛,卻一去不返,我們?cè)僖矡o(wú)法看到,這確實(shí)是一種遺憾。

  我們身邊的,由古代傳承下來(lái)的習(xí)俗,卻在一天天的`消失,這些,正是我們中華民族寶貴的財(cái)富,而這些財(cái)富,正逐漸被新的東西所替代,是的,社會(huì)正在進(jìn)步,我們有權(quán)力享受高科技的服務(wù),但那些曾經(jīng)的傳統(tǒng),我們卻不能忘卻,它們經(jīng)過(guò)歷史幾千年的打磨,逐漸成為中華民族中的耀眼的珍珠,它們是民族的代表呀!古老的深巷,被鏟車(chē)摧毀,這里將聳起一幢幢現(xiàn)代化的高樓,人們是否還能想起那曾經(jīng)存在過(guò)的,古老的深巷呢?

  但愿祖先留給我們的財(cái)富,不要被我們浪費(fèi)。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 6

  《朝花夕拾》記述了作者童年的生活和青年時(shí)代求學(xué)的歷程,追憶著那些難于忘懷的人和事,抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中,對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。這一點(diǎn)在《無(wú)常》一篇中得到了充分的體現(xiàn)。

  《無(wú)!芬晃氖旅枋鲷斞竷簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)!毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛(ài),是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公正的裁判在陰間!蔽恼略趭A敘夾議中對(duì)打著“公理”,“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

  作者把對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)弊的議論結(jié)合的自然恰當(dāng),天衣無(wú)縫,揶揄嘲諷的語(yǔ)言,生動(dòng)的比喻,正話反說(shuō),犀利風(fēng)趣,耐人尋味。

  《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章,但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄,而是用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的優(yōu)美的散文珍品。

  作者擷取那些令人難忘的生活片段,加以生動(dòng)地描述,選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫(huà)人物的性格,給人以深刻的印象。特別事作者善于描摹人物的神情心態(tài),把人物寫(xiě)的栩栩如生。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫(xiě)除夕夜長(zhǎng)媽媽教少年的魯迅如何講吉利話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景,把這個(gè)農(nóng)村婦女的渴望幸福,期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)表現(xiàn)的.活靈活現(xiàn)。又例如《從百草園到三味書(shū)屋》寫(xiě)老先生大聲朗讀文章時(shí),“總是微笑起來(lái),而且將頭揚(yáng)起,向后拗過(guò)去”寥寥幾筆,把老先生那種癡迷入神的神態(tài)表現(xiàn)的惟妙惟肖,充滿(mǎn)了濃厚的生活氣息。

  這些作品在寫(xiě)作手法上把敘述,描寫(xiě),議論,抒情糅合在一起,充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意,如寫(xiě)百草園的景致,碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹(shù),紫紅的桑椹,鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟,云雀從草間直竄向云霄,油蛉在低唱,蟋蟀在彈琴……構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà),成為令人神往的兒童樂(lè)園。

  作品的語(yǔ)言清新,樸實(shí),親切感人,是現(xiàn)代回憶類(lèi)散文中的珍品。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 7

  利用讀數(shù)月的機(jī)會(huì),我在工作之余重讀了魯迅先生的《朝花夕拾》,認(rèn)識(shí)到自己在之后的工作中無(wú)論順境逆境都應(yīng)不懈努力。

  魯迅的文章有很多,《朝花夕拾》其實(shí)是原來(lái)在《莽文》發(fā)表的文章合在一起的散文集中。開(kāi)篇10個(gè)故事,各個(gè)故事短小精悍,寫(xiě)出了他的立意,從字里行間透露出魯迅想要表達(dá)更深層次的東西。

  文章一開(kāi)頭,作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言,記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事,先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡,為后文寫(xiě)對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位,樸素卻又不失精練的語(yǔ)言,為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國(guó)難者的同學(xué)們的一種同情,一種責(zé)任感。

  范愛(ài)農(nóng)作為一個(gè)知識(shí)青年,他其實(shí)也有是有一份愛(ài)國(guó)的心的,但就是在長(zhǎng)期的'壓抑中,讓他們沒(méi)有辦法說(shuō)出口,也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng),從初期的爭(zhēng)鋒相對(duì),到兩人有共同的話題。

  寫(xiě)了閏土,阿長(zhǎng),父親和藤野先生,還寫(xiě)了那個(gè)自私自利,多嘴多舌,喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫(xiě)了兒時(shí)的種種,大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。但在寫(xiě)童年生活時(shí),還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活描寫(xiě)。在《朝花夕拾》中,從各個(gè)不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度,用平實(shí)的語(yǔ)言,鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

  整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情,先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε,和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比,也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比,突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們,連鬼都有如此善心,人又應(yīng)該怎樣呢? 原來(lái)鬼也有情啊.喜從中來(lái),怒從中來(lái),都是一瞬間。無(wú)常鬼時(shí)刻在纏著我們,附了身。

  人生不過(guò)如此,在無(wú)數(shù)次喜怒迭轉(zhuǎn)中,出生,生存,生活,升華,“涅磐”,參禪悟道是個(gè)很好解脫方式。

  但人不能總在紅塵外,有的人,在凡世,不管喜樂(lè)怒哀,都作為積極的生活方式去積極的對(duì)待。有的人,在凡世,不能掙脫怒與哀帶來(lái)的情緒,消極對(duì)待。 你是否學(xué)會(huì)了什么時(shí)候平和?什么時(shí)候激昂?什么時(shí)候沉默?

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 8

  《無(wú)!愤@篇文章與《朝花夕拾》中的其他文章一樣,都是借回憶童年趣事來(lái)接機(jī)諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。但與其余九篇文章中的人物相比,我也與當(dāng)時(shí)的人們一樣,喜愛(ài)無(wú)常。

  從魯迅先生所描寫(xiě)的白無(wú)常中可以看出他活潑,有人情味,這樣的一個(gè)鬼也深受人們的喜愛(ài)。去勾魂時(shí),看到母親在在死去的兒子旁哭泣的那么傷心,決定放兒子“還陽(yáng)半刻”,卻被閻羅王打了四十大棒。這就體現(xiàn)了白無(wú)常的活潑與詼諧,也與閻羅王的昏庸形成了對(duì)比。

  文中還描寫(xiě)了一個(gè)與白無(wú)常相對(duì)的人物——黑無(wú)常,本是叫做死有分,卻在后來(lái)改為了黑無(wú)常,他的`黑臉,黑衣與白無(wú)常形成了對(duì)比,讓人們更加喜愛(ài)白無(wú)常了。

  “無(wú)!比粢襾(lái)理解,便是毫無(wú)規(guī)侓與規(guī)章。在當(dāng)時(shí)那個(gè)每天都在改革的世界中,做的事一樣,而“下等人”與他人的結(jié)果卻不一樣,惡人得不到惡果,而真正有規(guī)章制度的地方是在陰間,使人們都向往陰間。當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)中的政府是人們多么寒心與失望?那些“下等人”指責(zé)著“紹興師爺”“跳到半空中”還有“放冷箭”,但他們從沒(méi)反思過(guò)自己也是否這樣做過(guò)。并且這些“下等人”都有一種通病:常喜歡以己所之欲施之于人。就連鬼也不放過(guò),使得一個(gè)僅是像無(wú)常的小男孩被那些愛(ài)說(shuō)閑話之人所議論,讓無(wú)常因旁人的議論實(shí)行了“節(jié)育”。

  最能使我觸動(dòng)的是:人大抵是自以為銜些冤抑的;活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo),若問(wèn)愚民,他就可以不假思索的回答你:公正的裁判是在陰間!這句話充分說(shuō)明人間沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公正的裁判是在陰間”。同時(shí)也說(shuō)明一般的“愚人”比“正人君子”直率、不虛偽。

  陰間有公正無(wú)私、有人情味兒和通情達(dá)理的鬼;反觀人間呢?這對(duì)軍閥統(tǒng)治下的“陽(yáng)間”無(wú)疑是一個(gè)莫大的諷刺。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 9

  《無(wú)常》也是一篇名作,主要寫(xiě)了迷信傳說(shuō)中的無(wú)常,這個(gè)勾魂使者的形象。

  首先這篇文章的語(yǔ)言非常輕松詼諧,描寫(xiě)水平也相當(dāng)高,第二段中:“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳,赤著腳;藍(lán)臉,上面又畫(huà)些魚(yú)鱗,也許是龍鱗或別的什么鱗吧,我不太清楚!鼻!這樣描寫(xiě)鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新,你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉,叉環(huán)振得瑯瑯響,鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫(xiě),聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢!“活無(wú)常不但活潑而詼諧,單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感!边@一段寫(xiě)的是活無(wú)常,他們渾身雪白惹人喜愛(ài),他雖然是陰差,卻讓人喜愛(ài),看起來(lái),他還真有人氣。他還有一身活潑的氣息,真令人感到舒服,使人感覺(jué)它有人情味。

  接下來(lái),便是這文的主題,這段話,真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo),若問(wèn)愚民,他就可以不假思索的回答你:‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感受到什么?我感受到,當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的'也沒(méi)有,那時(shí)對(duì)人民的壓迫,甚至讓百姓對(duì)陰間起了神往,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么腐敗。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有,陰間的雖然是鬼,但也是公正的啊!

  無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗,也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 10

  無(wú)常,世事無(wú)常,人鬼無(wú)常。“鬼而人,理而情”,無(wú)常也,乃勾魂使者。勾魂之事,行于暗道,毫不虛偽。

  無(wú)常是一個(gè)有人情味的鬼,一次去勾魂的時(shí)候,看到母親在死去的兒子旁哭得十分悲傷,便決定讓兒子“還陽(yáng)半刻”,結(jié)果自己卻被閻羅王打了四十大板,這些原本都是虛幻之中的人物與事情,竟讓人悲涼的心被慰藉。

  無(wú)常讓我覺(jué)得世事無(wú)常,前一秒還是歡離,而后一秒?yún)s又變成了永別,每一天改革的世界,每一天退化的幸福!耙(guī)章”寫(xiě)著公正,“公仆”想著私欲,最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗,而是藏在光明之中的黑暗······為人民服務(wù)的“公仆”,怎能變成食人血肉的“鬼吏”。偽善的`小鬼借著“好事多為”,借口為壞。大鬼自然而然地披著光明的衣冠,以權(quán)力驅(qū)使私欲的完成。

  文章在回憶無(wú)常的時(shí)候,時(shí)不時(shí)地加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂的“正人君子”的諷刺,虛幻的無(wú)常給予了當(dāng)時(shí)魯迅先生悲涼的心些許安慰,文章也深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望與黑暗的社會(huì),憤慨于人世的不平,只能在虛假的世界中尋求寄托,尋求“公正的裁決”,文中對(duì)黑暗的諷刺寫(xiě)出了魯迅先生對(duì)黑暗顯示的無(wú)奈與失望。魯迅先生還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較,從側(cè)面寫(xiě)出了世人庸俗的一面,在文章的末尾也寫(xiě)出了魯迅先生對(duì)封建的“鬼神之事”的鄙夷與不屑一顧。

  魯迅先生不僅僅只是一個(gè)作家,他也是一個(gè)戰(zhàn)士,與舊時(shí)黑暗,封建的社會(huì)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士,正如毛主席所說(shuō):“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生”。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 11

  《無(wú)!访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)細(xì)看上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象,說(shuō)明“無(wú)!边@個(gè)“鬼而人,理而情”,爽直占領(lǐng)者而公義的形象受到民眾的喜愛(ài),是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公平正義的裁判是在陰間”。

  魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)!分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)常”。

  從中可以看出,人們?cè)趶R會(huì)上最?lèi)?ài)都比較喜歡白無(wú)常,而普遍討厭黑無(wú)常,而從文字來(lái)看魯迅也愛(ài)看比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色金黃鬼怪中十分扎眼,很有“鶴立雞群”之感。所以,我們可以知道在知道當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)極其出風(fēng)頭的角色。

  整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的德博瓦桑縣敬佩及贊美之情,先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ?懼怕,和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比,也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比,鮮明活無(wú)常的善心。

  作者也是想用告訴我們,連鬼都有如此善,倘使要看個(gè)分明,那么,《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像,不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的,倘是繁本,就一定有。身上穿的是斬衰兇服,腰間束的是草繩,腳穿草鞋,項(xiàng)掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤(pán);肩膀是聳起的,頭發(fā)卻披下來(lái);眉眼的外梢都向上,象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽,下大頂小,按比例一算,該有二尺來(lái)高罷;在正面,就是遺老遺少們所戴著瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方,直寫(xiě)著四個(gè)字道:“一見(jiàn)有喜”。有一種本子上,卻寫(xiě)的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字,是有時(shí)也散見(jiàn)于見(jiàn)于包公殿的扁額上的,至于他的帽上以是何人所寫(xiě),他自己還是閻羅王,我可沒(méi)有研究出。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 12

  讀完《無(wú)常》之后,我對(duì)于“無(wú)常〞的形象有了重新的定義。文中描述的“無(wú)常〞“鬼而人,理而情〞,爽直而公道,深受民眾的愛(ài)慕,是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公道,惡人得不到惡報(bào),而“公道的裁判是在陰間〞。

  魯迅在《朝花夕拾》中曾屢次寫(xiě)到“無(wú)常〞這種鬼怪。在《無(wú)!分兴葦M詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)常〞。

  《無(wú)!贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼,去勾魂的時(shí)候,看到母親哭死去的兒子則悲哀,確定放兒子“還陽(yáng)半刻〞,結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回顧無(wú)常的時(shí)候,時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的挖苦,虛幻的無(wú)常賦予當(dāng)初魯迅孤獨(dú)悲涼的心些許的勸慰。

  從中可以看出,人們?cè)趶R會(huì)上都比擬喜愛(ài)白無(wú)常,而普遍厭煩黑無(wú)常,而從文字來(lái)看魯迅也比擬喜愛(ài)白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活躍而詼諧〞。而且單單渾身潔白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼,很有“鶴立雞群〞之感。所以,我們可以知道在當(dāng)初的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著對(duì)活無(wú)常的'欽佩及贊嘆之情,先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ哪懬樱腿缃駥?duì)他的欽佩作對(duì)照,也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)照,突出活無(wú)常的善心。

  《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼〞和現(xiàn)實(shí)中的“人〞對(duì)照,深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格〞不如“鬼格〞的人的丑惡面目《無(wú)!分,從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中,既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn),又巧妙地挖苦了生活中那些虛偽的學(xué)問(wèn)分子,入木三分。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 13

  魯迅的又一篇借鬼諷人的佳作。雖然一開(kāi)始沒(méi)看明白,但在讀了兩三遍又找了些解釋后,似乎有點(diǎn)明白魯迅的意思了。怪不得說(shuō),魯迅的文采好,他文章里沒(méi)有一個(gè)論敵和封建迷信的字眼,可字字句句里有滿(mǎn)是對(duì)論敵和封建迷信的諷刺,還道出了政府腐敗無(wú)能,對(duì)外屈膝,對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓學(xué)生。另外魯迅還痛斥和鞭撻了所謂的正人君子,他們非但不同情和支持學(xué)生,還站在無(wú)能的政府一方攻擊學(xué)生。

  文中從開(kāi)始的“迎神賽會(huì)”里說(shuō)到了神和鬼。神自然是擁有生殺大權(quán)的。而鬼分愿意看的,比如活無(wú)常,用了“人民還之于鬼物,惟獨(dú)與他最為稔熟,也最為親密,平時(shí)也常?梢杂鲆(jiàn)他。”這句話明明白白的表達(dá)的對(duì)活無(wú)常的喜愛(ài);另一個(gè)是誰(shuí)也不愛(ài)看的,比如死無(wú)常,“黑臉,黑衣,陰森森地站著”。雖然人們覺(jué)得他可以擺脫晦氣,可魯迅也試過(guò),認(rèn)為這些都是迷信,根本沒(méi)有依據(jù),旨在嘲笑世人的愚昧。

  另外還有一些小乘佛教,焰魔天等等,魯迅說(shuō)他們?cè)诘鬲z里做主任,用幽默風(fēng)趣的筆調(diào)寫(xiě)出諷刺的意味。

  后面還有更諷刺的說(shuō)法是:“陽(yáng)間維持‘公理’的只有一個(gè)會(huì),而這會(huì)的本身就是‘遙遙茫!,于是乎勢(shì)不得不發(fā)生對(duì)于陰間的神往!边@句話可笑吧!人們對(duì)于世間居然沒(méi)有一點(diǎn)期待,這是多么悲涼。說(shuō)明許多人對(duì)世間的丑態(tài)已經(jīng)失望,有人問(wèn)愚民,他們就會(huì)不假思索地告訴你,公正的裁判是在陰間。這是社會(huì)給他們帶來(lái)了非常大的心里陰影。也是魯迅在反映,封建社會(huì)政府表面是個(gè)“正人君子”,做出事來(lái)卻并不為人民服務(wù),反而攻擊,迫害人民,甚至迫害學(xué)生。

  還有一句話也能證明“想到生的樂(lè)趣,生固然可以留戀;但想到生的苦趣,無(wú)常也不一定是惡客。無(wú)論貴賤,無(wú)論貧富,其時(shí)都是‘一雙空氣見(jiàn)閻王’,有冤的得伸,有罪的就得罰!边@明顯在說(shuō),陰間比陽(yáng)間公正,它不管你有錢(qián)沒(méi)錢(qián),有權(quán)沒(méi)權(quán),都不會(huì)差別對(duì)待。無(wú)常手里有大算盤(pán),你擺臭架子也無(wú)益,他對(duì)誰(shuí)都是滴水不羼。

  無(wú)常在這里面不僅是人愿意看的',還是“聰明正直之謂神”。就算閻羅天子誤解他的鬼格,他冤苦印象在人們的心中也是不可磨滅的,應(yīng)了那句“雖有忮心,不怨飄瓦”。一切鬼眾中,就是他有人情,自然要去他親近。

  “鬼而人,理而情,可怖而可愛(ài)的無(wú)!,爽直而公正的形象受到人們的喜愛(ài)。魯迅用如此生動(dòng),活潑又詼諧的詞語(yǔ)表達(dá)活無(wú)常,正是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào)。用此說(shuō)明了陽(yáng)間的公正失去了,我們要站起來(lái),一起抵制封建迷信,抵制政府的腐敗無(wú)能。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 14

  讀完《無(wú)常》之后,我對(duì)于“無(wú)!钡男蜗笥辛酥匦碌谋硎。文中描述的“無(wú)!薄肮矶,理而情”,爽直而公正,深受民眾的喜愛(ài),是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公正的判罰是在陰間”。

  魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)!边@種鬼怪。在《無(wú)!分兴浅T敱M地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)!。

  《無(wú)!贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼,去勾魂的時(shí)候,看到母親哭死去的兒子那么悲傷,決定放兒子“還陽(yáng)半刻”,結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在追憶無(wú)常的時(shí)候,加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺,虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

  從中可以看出,人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡元宵節(jié)白無(wú)常,而普遍討厭黑無(wú)常,而從文字來(lái)看字體魯迅也更為喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪扎眼當(dāng)中十分扎眼,很有“鶴立雞群”之感。所以,我們可以知道在出風(fēng)頭當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。 整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情,預(yù)先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε,和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作有對(duì)比,也拿閻羅王的'昏庸和死無(wú)常的與之作對(duì)比,突出活世間的善心。

  《無(wú)!吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比,深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)!分,從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中,譯者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn),又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子,入木三分。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 15

  何為無(wú)常,即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種,為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑,白無(wú)常自然是通體煞白。據(jù)《玉歷紗傳》記載,無(wú)常慣穿斬衰兇服,腰間束根草繩,腳著草鞋,項(xiàng)上掛著紙錠,手持破芭蕉、鐵索以及算盤(pán)。無(wú)常整日聳著肩膀,披著頭發(fā),眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字,頭上一頂長(zhǎng)方帽。如此看來(lái)無(wú)常長(zhǎng)得真不怎么討人喜歡,大人小孩看到必定是嚇得先沒(méi)了半條命。不過(guò)這都是人們口耳相傳,迅哥兒可是見(jiàn)過(guò)活無(wú)常呢。

  然而迅哥兒所見(jiàn)的無(wú)常與我們所了解或所幻想的無(wú)?纱蟛灰粯。在他的心目中,在陰森鬼眾中,就是無(wú)常有點(diǎn)人情;我們不變鬼則已,如果要變鬼,自然就只有無(wú)?梢员容^親近。由此可見(jiàn),迅哥兒對(duì)無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來(lái)的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛(ài)。雖然外表可怖,但是內(nèi)心卻可愛(ài)的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼:要尋真實(shí)的.朋友,倒還是他妥當(dāng)。不過(guò)這是好的無(wú)常,壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥,生殺不過(guò)在一念之間,若是心情好,便讓你與家人道個(gè)別,可若是心情不好,便就讓你連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有直接帶你去了地獄,不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠!如此兇殘!

  人類(lèi)社會(huì)不也如此?善良人們之外,有諸多內(nèi)心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養(yǎng)著饕餮,以他人血肉為食來(lái)滿(mǎn)足自己內(nèi)心欲望。更有甚者,那些掌持生死命運(yùn)決定之權(quán)的人,會(huì)因金錢(qián)人情而漠然對(duì)待他人生命。比如,在手術(shù)室這樣的生死之地,無(wú)良醫(yī)者會(huì)索要財(cái)物,未能上供的患者只能自求多福。

  如此看來(lái),虛偽光明反而不如真誠(chéng)的黑暗。人造的強(qiáng)光會(huì)傷害善良的眼睛,率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐,F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗,而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。

  我亦如此。我唯一的驕傲,乃我是人類(lèi),我愿意秉持內(nèi)心光明,即使成為無(wú)常判官,我也不會(huì)追索無(wú)罪冤魂。

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 16

  描述小時(shí)候在鄉(xiāng)村迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上看到的“無(wú)常”形象,說(shuō)明“無(wú)常”是“鬼而人,理而情”。清爽公正的形象受到人們的喜愛(ài),因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有公平,惡人得不到惡報(bào),而“公平的裁判在陰間”。

  魯迅在《朝花夕拾》中多次寫(xiě)到“無(wú)常”。在《無(wú)常》中,他詳細(xì)描述了在廟會(huì)上看到的“無(wú)!薄

  由此可見(jiàn),人們?cè)趶R會(huì)上更喜歡白無(wú)常,但普遍討厭黑無(wú)常,魯迅也更喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不僅活潑幽默”。而且,光是全身的白色就能在各種鬼魂中引人注目,有一種“鶴立雞群”的感覺(jué)。因此,我們可以知道,白無(wú)常在當(dāng)時(shí)的.廟會(huì)中是一個(gè)非常引人注目的角色。

  整篇文章充滿(mǎn)了作者對(duì)生活無(wú)常的欽佩和贊美。首先,我寫(xiě)了我小時(shí)候?qū)λ目謶,與我現(xiàn)在對(duì)他的欽佩相比。我還比較了閻羅王的昏庸和死亡無(wú)常的可怕,突出了生活無(wú)常的善良。作者還想告訴我們,即使是鬼魂也有如此善良,人們應(yīng)該怎么做?

  朝花夕拾無(wú)常讀后感 17

  眾所周知,魯迅的《朝花夕拾》是“溫馨的回憶與理性的批判”并存的。在他的作品《無(wú)!分,我再次看到了這一點(diǎn)。

  從整體來(lái)看,作者對(duì)活無(wú)常持一種喜愛(ài)的態(tài)度。“人民之于鬼物,唯獨(dú)與他最稔熟,也最為親熱”。相比“鬼卒、鬼王”人們更喜愛(ài)他。他們間的區(qū)別就是,活無(wú)常更仁慈。他因?yàn)橥,放了一個(gè)小孩半日,卻也因此遭到懲處。

  但是伴隨著對(duì)看活無(wú)常的回憶,批判也隨之而來(lái)。即使是鬼,也有仁慈的心,也有同情的`心。但當(dāng)時(shí)的人們呢?在以前的課文中,我們了解到,那時(shí)的人,麻木不仁、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)懷。況且,假如真有活無(wú)常這樣的人物,估量也會(huì)被其他人像鬼王一樣排擠。這是魯迅的回憶中隱含的批判。

  回憶與批判,交錯(cuò)在魯迅的作品之中,這每一篇作品,都值得我們深深地思考。

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