教師隨筆
篇一：教師隨筆一個(gè)一丈多寬的講臺(tái)，教師人生夢(mèng)想的舞臺(tái)。曾經(jīng)懷疑這個(gè)小小的講臺(tái)，這個(gè)雙手伸開(kāi)足以懷抱在胸的講臺(tái)，能創(chuàng)造出多少燦爛的人生？在腦海里總是存著無(wú)邊無(wú)際的浩瀚的理想，想著未來(lái)的前程是有著豐富多彩的景色。學(xué)校生活轉(zhuǎn)眼而過(guò)，帶著朦朧的追求，帶著滿(mǎn)腔的熱情，我開(kāi)始在為人師的道路上跋涉前進(jìn)。當(dāng)我第一次以教師的身份踏進(jìn)中心小學(xué)時(shí)，我的內(nèi)心充盈著難以言表的激動(dòng)和自豪。在適應(yīng)中，我努力尋找著講臺(tái)的奧秘。在講臺(tái)上與學(xué)生對(duì)視的剎那，我才終于明白：原來(lái)，個(gè)人的這種壓力不是講臺(tái)本身而是講臺(tái)下那幾十雙熱情而期盼的眼睛。講臺(tái)的魅力就在于講臺(tái)上與講臺(tái)下那段距離所產(chǎn)生的巨大榮耀。被孩子的眼神所震懾的那刻起，終于感覺(jué)教師的偉大。教師，不是自己能創(chuàng)造出多少的貢獻(xiàn)和財(cái)富，而是看著自己的孩子所創(chuàng)造出貢獻(xiàn)和財(cái)富。這是一種最坦蕩與最無(wú)私的精神。
然而，俗話(huà)說(shuō)的好：“醉后方知酒味濃，為師方知為師難”。
對(duì)于這群懵懂的孩子，你的大聲呵斥只能制止孩子們不規(guī)矩的舉動(dòng)。要使孩子真正改正壞習(xí)慣，你必須循循善誘。你得找他一次次地談心，在孩子們的淚水中你也感受到辛酸，但為了使每一個(gè)孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，你必須狠下心來(lái)。我相信年長(zhǎng)的教師有教育孩子的經(jīng)驗(yàn)與方法，但我們年輕的教師有著與孩子溝通和互動(dòng)的空間。與孩子們相處，我們可以如朋友一般傾訴。在這個(gè)默默無(wú)聞的職業(yè)里，我越來(lái)越感受到教師所具備的內(nèi)涵與精神。每一堂課，每一次活動(dòng)，每一次談話(huà)，無(wú)不傾注著老師自己的心血。這是一種潛藏在人內(nèi)心所不愿表達(dá)的情緒。在與學(xué)生的相處中，你無(wú)時(shí)不用心，你無(wú)時(shí)不用情，你的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)表情，一個(gè)眼神，都是你產(chǎn)自?xún)?nèi)心的一種表露。
篇二：教師隨筆
感性語(yǔ)文，是語(yǔ)文教學(xué)向傳統(tǒng)本位的回歸，它在母語(yǔ)教學(xué)中帶有反理性、反概念的色彩，它主張不依賴(lài)語(yǔ)知中介而進(jìn)行一種直接對(duì)位的教與學(xué)。
在中國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)里，教學(xué)活動(dòng)直接以“道”為指向，經(jīng)天緯地，齊家治國(guó)平天下，語(yǔ)言形式本身退居其次。解放后，一度時(shí)期，語(yǔ)文淪為比較低級(jí)的記載書(shū)寫(xiě)技術(shù)，又在這種書(shū)寫(xiě)技術(shù)之上，發(fā)展成了一門(mén)繁瑣的抽象的知識(shí)體系。在這樣的教學(xué)活動(dòng)里，語(yǔ)文勢(shì)必會(huì)迷失語(yǔ)言文字所記載的內(nèi)容。
其實(shí)，語(yǔ)文并不存在過(guò)多的學(xué)問(wèn)，語(yǔ)文就是識(shí)字、讀書(shū)和會(huì)意，就是領(lǐng)會(huì)別人的思想、自己也來(lái)思想，以及自己也來(lái)表達(dá)。在大量的語(yǔ)言現(xiàn)象面前，在大量的閱讀接受和自己的思想表達(dá)之中，語(yǔ)文的工具性本身，就可以把握并熟練操持，因?yàn)檫@是用自己的母語(yǔ)在動(dòng)作，所以，用不著就它的工具性來(lái)開(kāi)展太過(guò)專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，特別是到了高年級(jí)后。
一則文字材料，既是語(yǔ)言形式的，又是意義內(nèi)容的。母語(yǔ)的語(yǔ)文技能是“習(xí)得”的，并不需要太著意對(duì)它進(jìn)行“學(xué)習(xí)”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種分析活動(dòng)。我不贊成把文字符號(hào)和意義剝離開(kāi)。其實(shí)，形式和意義作為二位一體之物，是可以同時(shí)兼顧的。在日常的實(shí)際言語(yǔ)活動(dòng)中，語(yǔ)言形式和意義也是不可分離的，所以，我們教師用不著來(lái)制造分離的痛苦。
中學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不用灌注很多高深的理論知識(shí)，不用將之上升成理性知識(shí)，要少做理論歸納，應(yīng)訴諸學(xué)生的感性，要培養(yǎng)他們的語(yǔ)言感覺(jué)，讓他們用感覺(jué)去感知，用心去體悟。言語(yǔ)可以感知，章法和風(fēng)格可以模仿，意義也可以去感知和把握。形象是感性的，可以感知，情感是具體的，可以感知，觀(guān)點(diǎn)態(tài)度是可以認(rèn)同可以反對(duì)的，也可以感知。
理解它們并不需要一套分析的理論，需要的只是豐富的感性。
但是，今天我們發(fā)明了太多的詞法、句法、文法、教法、學(xué)法、作文法，課堂教與學(xué)都在圍繞這些在兜圈子，甚至以這些為教學(xué)目標(biāo)，脫離生動(dòng)可感的文字現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行形而上的高空翻滾，在文字現(xiàn)實(shí)和受體（學(xué)生）之間鋪設(shè)道道迷津。
比照我國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)，教師“啟發(fā)”，學(xué)生“涵泳”，識(shí)字再識(shí)字，讀寫(xiě)再讀寫(xiě)，其教學(xué)原則簡(jiǎn)捷，教學(xué)方法古樸，教學(xué)步驟粗獷。
我國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：課堂開(kāi)放，有思想，不重教法。古人識(shí)字發(fā)蒙之后，就走上了讀書(shū)、明理、踏訪(fǎng)、求證的路，直接從前人的文本中去學(xué)去悟，從生活和社會(huì)中去悟，工具與“道”可以得兼，傳授者不使用知識(shí)術(shù)語(yǔ)。
把語(yǔ)文切碎成諸多知識(shí)點(diǎn)畫(huà)成知識(shí)樹(shù)，把很多體悟的東西變成分析的和講解的，把本無(wú)定勢(shì)的東西變成步驟和方法，這些都脫離語(yǔ)文的本位。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，教法一直在語(yǔ)文教學(xué)研究中取強(qiáng)勢(shì)，這不夠尊重學(xué)生個(gè)體。我要反動(dòng)地說(shuō)，教法越縝密越精細(xì)，學(xué)生越被動(dòng)，學(xué)生離語(yǔ)文本位越遠(yuǎn)。
感性語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)直接走近意義。
感性語(yǔ)文確立學(xué)生為感知主體，將學(xué)生和老師從術(shù)語(yǔ)中解放出來(lái)，還語(yǔ)言文字以本來(lái)的生動(dòng)和活潑，拋棄抽象枯燥玄乎，還語(yǔ)文以真身。感性語(yǔ)文是開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，開(kāi)放課堂和開(kāi)放學(xué)習(xí)材料，將老師從四十五分鐘的獨(dú)角戲和課堂表演中流放，只使其處理好個(gè)別精講與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，并將課堂延伸到圖書(shū)館、電影院、街頭，讓學(xué)生從書(shū)、刊、報(bào)、影視、宣傳欄及周?chē)纳瞵F(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
感性語(yǔ)文讓學(xué)生做大量的閱讀堆壘，廣泛接受別人的思想，形成自己的個(gè)性表達(dá)，形成自己的有見(jiàn)解有思想的表達(dá)。
感性語(yǔ)文鼓勵(lì)教師進(jìn)行個(gè)性教學(xué)，用自己的方式進(jìn)行知識(shí)聯(lián)結(jié)，用自己的思維品質(zhì)影響學(xué)生，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不千人一面。
感性語(yǔ)文提供給學(xué)生廣闊的文化背景知識(shí)，并使他們貼近現(xiàn)實(shí)人生。
感性語(yǔ)文對(duì)當(dāng)代特別敏感，要求教師注意到現(xiàn)代學(xué)科的互相滲透、語(yǔ)匯系統(tǒng)的互相借用換用這一現(xiàn)實(shí)，重視用新的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、思考一切。
感性語(yǔ)文要求教師知識(shí)廣博和深厚，天文地理古今中外，時(shí)時(shí)自耕自翻，二茬三茬地積累，與時(shí)代共進(jìn)，讀文化史、科技史、宇宙史，站在歷史、社會(huì)和文化的大背景下看待語(yǔ)文。
感性語(yǔ)文呼喚建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)的新手段，將閱讀總量、摘錄總量、思考總量作為一個(gè)重要的量值來(lái)看，還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀實(shí)踐和表達(dá)實(shí)踐。
在感性語(yǔ)文這里，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不外乎模仿、反復(fù)、遷移和內(nèi)化，不外乎閱讀瀏覽、占有材料和剪輯處理材料。材料在低層級(jí)，可提供文本格式、語(yǔ)體特征的信息，再上升一些，可以提供知識(shí)信息，文本在較高層級(jí)，傳達(dá)思想和情感，包括審美內(nèi)涵。
篇三：教師隨筆
感性語(yǔ)文，是語(yǔ)文教學(xué)向傳統(tǒng)本位的回歸，它在母語(yǔ)教學(xué)中帶有反理性、反概念的色彩，它主張不依賴(lài)語(yǔ)知中介而進(jìn)行一種直接對(duì)位的教與學(xué)。
在中國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)里，教學(xué)活動(dòng)直接以“道”為指向，經(jīng)天緯地，齊家治國(guó)平天下，語(yǔ)言形式本身退居其次。解放后，一度時(shí)期，語(yǔ)文淪為比較低級(jí)的記載書(shū)寫(xiě)技術(shù)，又在這種書(shū)寫(xiě)技術(shù)之上，發(fā)展成了一門(mén)繁瑣的抽象的知識(shí)體系。在這樣的教學(xué)活動(dòng)里，語(yǔ)文勢(shì)必會(huì)迷失語(yǔ)言文字所記載的內(nèi)容。
其實(shí)，語(yǔ)文并不存在過(guò)多的學(xué)問(wèn)，語(yǔ)文就是識(shí)字、讀書(shū)和會(huì)意，就是領(lǐng)會(huì)別人的思想、自己也來(lái)思想，以及自己也來(lái)表達(dá)。在大量的語(yǔ)言現(xiàn)象面前，在大量的閱讀接受和自己的思想表達(dá)之中，語(yǔ)文的工具性本身，就可以把握并熟練操持，因?yàn)檫@是用自己的母語(yǔ)在動(dòng)作，所以，用不著就它的工具性來(lái)開(kāi)展太過(guò)專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，特別是到了高年級(jí)后。
一則文字材料，既是語(yǔ)言形式的，又是意義內(nèi)容的。母語(yǔ)的語(yǔ)文技能是“習(xí)得”的，并不需要太著意對(duì)它進(jìn)行“學(xué)習(xí)”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種分析活動(dòng)。我不贊成把文字符號(hào)和意義剝離開(kāi)。其實(shí)，形式和意義作為二位一體之物，是可以同時(shí)兼顧的。在日常的實(shí)際言語(yǔ)活動(dòng)中，語(yǔ)言形式和意義也是不可分離的，所以，我們教師用不著來(lái)制造分離的痛苦。
中學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不用灌注很多高深的理論知識(shí)，不用將之上升成理性知識(shí)，要少做理論歸納，應(yīng)訴諸學(xué)生的感性，要培養(yǎng)他們的語(yǔ)言感覺(jué)，讓他們用感覺(jué)去感知，用心去體悟。言語(yǔ)可以感知，章法和風(fēng)格可以模仿，意義也可以去感知和把握。形象是感性的，可以感知，情感是具體的，可以感知，觀(guān)點(diǎn)態(tài)度是可以認(rèn)同可以反對(duì)的，也可以感知。
理解它們并不需要一套分析的理論，需要的只是豐富的感性。
但是，今天我們發(fā)明了太多的詞法、句法、文法、教法、學(xué)法、作文法，課堂教與學(xué)都在圍繞這些在兜圈子，甚至以這些為教學(xué)目標(biāo)，脫離生動(dòng)可感的文字現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行形而上的高空翻滾，在文字現(xiàn)實(shí)和受體（學(xué)生）之間鋪設(shè)道道迷津。
比照我國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)，教師“啟發(fā)”，學(xué)生“涵泳”，識(shí)字再識(shí)字，讀寫(xiě)再讀寫(xiě)，其教學(xué)原則簡(jiǎn)捷，教學(xué)方法古樸，教學(xué)步驟粗獷。
我國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：課堂開(kāi)放，有思想，不重教法。古人識(shí)字發(fā)蒙之后，就走上了讀書(shū)、明理、踏訪(fǎng)、求證的路，直接從前人的文本中去學(xué)去悟，從生活和社會(huì)中去悟，工具與“道”可以得兼，傳授者不使用知識(shí)術(shù)語(yǔ)。
把語(yǔ)文切碎成諸多知識(shí)點(diǎn)畫(huà)成知識(shí)樹(shù)，把很多體悟的東西變成分析的和講解的，把本無(wú)定勢(shì)的東西變成步驟和方法，這些都脫離語(yǔ)文的本位。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，教法一直在語(yǔ)文教學(xué)研究中取強(qiáng)勢(shì)，這不夠尊重學(xué)生個(gè)體。我要反動(dòng)地說(shuō)，教法越縝密越精細(xì)，學(xué)生越被動(dòng)，學(xué)生離語(yǔ)文本位越遠(yuǎn)。
感性語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)直接走近意義。
感性語(yǔ)文確立學(xué)生為感知主體，將學(xué)生和老師從術(shù)語(yǔ)中解放出來(lái)，還語(yǔ)言文字以本來(lái)的生動(dòng)和活潑，拋棄抽象枯燥玄乎，還語(yǔ)文以真身。感性語(yǔ)文是開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，開(kāi)放課堂和開(kāi)放學(xué)習(xí)材料，將老師從四十五分鐘的獨(dú)角戲和課堂表演中流放，只使其處理好個(gè)別精講與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，并將課堂延伸到圖書(shū)館、電影院、街頭，讓學(xué)生從書(shū)、刊、報(bào)、影視、宣傳欄及周?chē)纳瞵F(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
感性語(yǔ)文讓學(xué)生做大量的閱讀堆壘，廣泛接受別人的思想，形成自己的個(gè)性表達(dá)，形成自己的有見(jiàn)解有思想的表達(dá)。
感性語(yǔ)文鼓勵(lì)教師進(jìn)行個(gè)性教學(xué)，用自己的方式進(jìn)行知識(shí)聯(lián)結(jié)，(www.gymyzhishaji.com)用自己的思維品質(zhì)影響學(xué)生，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不千人一面。
感性語(yǔ)文提供給學(xué)生廣闊的文化背景知識(shí)，并使他們貼近現(xiàn)實(shí)人生。
感性語(yǔ)文對(duì)當(dāng)代特別敏感，要求教師注意到現(xiàn)代學(xué)科的互相滲透、語(yǔ)匯系統(tǒng)的互相借用換用這一現(xiàn)實(shí)，重視用新的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、思考一切。
感性語(yǔ)文要求教師知識(shí)廣博和深厚，天文地理古今中外，時(shí)時(shí)自耕自翻，二茬三茬地積累，與時(shí)代共進(jìn)，讀文化史、科技史、宇宙史，站在歷史、社會(huì)和文化的大背景下看待語(yǔ)文。
感性語(yǔ)文呼喚建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)的新手段，將閱讀總量、摘錄總量、思考總量作為一個(gè)重要的量值來(lái)看，還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀實(shí)踐和表達(dá)實(shí)踐。
在感性語(yǔ)文這里，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不外乎模仿、反復(fù)、遷移和內(nèi)化，不外乎閱讀瀏覽、占有材料和剪輯處理材料。材料在低層級(jí)，可提供文本格式、語(yǔ)體特征的信息，再上升一些，可以提供知識(shí)信息，文本在較高層級(jí)，傳達(dá)思想和情感，包括審美內(nèi)涵。
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