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讀法律方法論有感
讀法律方法論有感法律是什么？法律應(yīng)當(dāng)是什么？這些都是非常深?yuàn)W的法哲學(xué)命題，凡俗吾輩豈能一眼望穿？法律的本來(lái)面目是什么？法律實(shí)際是什么？帶著這種困惑我閱讀了大量的法理學(xué)論著，但依然是一知半解，甚至是加深了對(duì)法律的困惑和迷茫。但《法律方法論》耳目一新的觀點(diǎn)給了我更多關(guān)于法律的啟迪和提示。誠(chéng)如蘇力所言，閱讀法律就是閱讀秩序，閱讀經(jīng)歷自然流變與人為建構(gòu)的人間秩序。法律方法論無(wú)法也不可能對(duì)法律是什么作出一個(gè)真理性的解釋或者答案。對(duì)法律是什么的探索是永無(wú)止盡的，只能說(shuō)《法律方法論》對(duì)法律是什么做了一個(gè)學(xué)理上的探討和制度建構(gòu)上的努力。雖然也許我們?nèi)祟愑邢薜睦硇詿o(wú)法獲得關(guān)于法律的真諦，法律精神的風(fēng)骨，但這并不能成為阻礙我們關(guān)于法律是什么的探索。
《法律方法論》一書從技術(shù)層面上進(jìn)行了對(duì)法律進(jìn)行的微觀細(xì)致的考察與工具理性上的深度挖掘。該書博采眾長(zhǎng)，縱橫古今，吸取西方法理學(xué)之精華，繼承了自古希臘羅馬關(guān)于法律的知識(shí)傳統(tǒng)，為我們了解西方賢哲關(guān)于“法律是什么”打開(kāi)了一扇明亮的窗。讀完全書，鄙人對(duì)關(guān)于“法律是什么”的宏偉而又深?yuàn)W的命題的感悟是：法律是一種理念和信仰，法律是一種知識(shí)和技術(shù)，法律是一種立場(chǎng)和態(tài)度。
法律是一種理念和信仰。信仰更多是哲學(xué)與宗教意義上的內(nèi)容，法律在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)也不亞于一種宗教和依托。所以在西方古希臘羅馬的傳統(tǒng)以降，法律與宗教結(jié)下了難分難解的情緣。伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。法律只有獲得信仰的內(nèi)涵與宗教式的虔誠(chéng)才能獲得民眾對(duì)其的信任與信賴，直至內(nèi)心與靈魂深處的歸宿與依托。因?yàn)榉傻脑O(shè)計(jì)初衷本是為了對(duì)人們糾紛的一種事前約定，對(duì)人類獸性與弱點(diǎn)的提前制度規(guī)制。正因?yàn)橛辛朔�，人們才�?huì)在與自己的同類、同伴發(fā)生糾紛與矛盾有了一個(gè)合適的出口，在人們面臨失業(yè)、殘疾等困難時(shí)有了來(lái)者基于人類同情心、憐憫心而通過(guò)法律的形式制度化的救助與保護(hù)。人們擁有對(duì)法律的理念，進(jìn)而形成對(duì)法律的信賴與信仰是因?yàn)樗麄兿嘈欧赡軌驇?lái)方便，降低生活成本，便利生產(chǎn)與生活，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信法律所秉持的公平正義能夠在他們危難、脆弱之時(shí)及時(shí)地提供救助和保護(hù)。
法律是一種知識(shí)和技術(shù)。法律本身是一種人們對(duì)社會(huì)秩序維護(hù)與矛盾處理方法即最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義如何恰當(dāng)安排與分配的知識(shí)，早在古羅馬時(shí)期，因?yàn)榉傻娜找纨嬰s即精致化，法律便作為一門獨(dú)立的知識(shí)傳統(tǒng)得以通過(guò)專門的教育和訓(xùn)練予以保留和繼承。雖然在原野的奴隸制時(shí)期及漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，法律作為一種專業(yè)的知識(shí)系統(tǒng)主要被社會(huì)的上層貴族所壟斷，但這不能成為否定法律作為一種精細(xì)化知識(shí)的借口。立法的過(guò)程是對(duì)法律思想、法律知識(shí)固定化的嘗試，而司法的過(guò)程主要是停留在通過(guò)對(duì)法律知識(shí)的運(yùn)用來(lái)解釋法律，闡述立法者的本意與原委。通過(guò)一整套的精致化的關(guān)于法律解釋和運(yùn)用的比如法律解釋、法律發(fā)現(xiàn)、法律推理、法律論證、法律演繹等知識(shí)運(yùn)作進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)人民、立法者原本對(duì)法律的理解和態(tài)度。此時(shí)，法律是作為一種知識(shí)傳統(tǒng)加以漫長(zhǎng)的積累與傳承，作為一種科學(xué)的技術(shù)方法為人們所研習(xí)和運(yùn)用。此時(shí)的法律可以說(shuō)是隨著社會(huì)不斷發(fā)展而必然形成的社會(huì)有效分工使然，(www.gymyzhishaji.com)也在此種意義上來(lái)說(shuō)，法律關(guān)于公平的實(shí)現(xiàn)、正義分配的理念和信仰通過(guò)具體知識(shí)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的細(xì)化操作。法律獲得了具體的工具價(jià)值，法律自身是可以一種被學(xué)習(xí)和操作的專業(yè)技術(shù)。而法律正是這樣一種關(guān)于人們生活秩序的制度性建構(gòu)與安排，通過(guò)對(duì)法律自身所內(nèi)含的關(guān)于正義分配的知識(shí)，關(guān)于公平的操作技術(shù)與方法來(lái)實(shí)現(xiàn)人們一開(kāi)始達(dá)成的關(guān)于對(duì)社會(huì)秩序的統(tǒng)一安排與關(guān)于運(yùn)用法律實(shí)現(xiàn)公平、分配正義的共識(shí)。
法律是一種立場(chǎng)和態(tài)度。法律的精髓是通過(guò)對(duì)法律理念的信奉與依托，并在知識(shí)層面進(jìn)行操作技術(shù)的細(xì)化使得法律不僅成為一種關(guān)于社會(huì)管理的方法，國(guó)家治理的有效手段而被加以運(yùn)用，而且通過(guò)制度化對(duì)人類“理性”進(jìn)行文字層面的固定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的法律化控制與安排。法律的立場(chǎng)就是要信奉法律的理念與信仰，遵守法律的知識(shí)傳統(tǒng)與技術(shù)操作實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的建構(gòu)及整個(gè)國(guó)家處于法律軌道上運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)“法律帝國(guó)”的暢通無(wú)阻。法律的立場(chǎng)就是要求依法治國(guó)，實(shí)行嚴(yán)格法治，通過(guò)法律安排對(duì)社會(huì)秩序與人民生活作出一個(gè)理性選擇。法律的態(tài)度是將依法治國(guó)作為一種治國(guó)的戰(zhàn)略選擇，作為一種關(guān)于定紛止?fàn)幍挠嘘P(guān)的社會(huì)關(guān)系調(diào)整器來(lái)運(yùn)用。法律本身是一種治國(guó)理政的技術(shù)，法律是關(guān)于人類如何平和、文明處理人類內(nèi)部所發(fā)生的矛盾和糾紛，法律是從制度、規(guī)則上關(guān)于如何有效克服人類自身獸性、弱點(diǎn)和缺陷的邏輯延展，經(jīng)驗(yàn)累積，知識(shí)沉淀。法律是關(guān)于如何緩解、潤(rùn)滑社會(huì)矛盾的減壓閥，關(guān)于如何平和、理性處理各類糾紛與矛盾的社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定器。法律的這種邏輯延展，這種經(jīng)驗(yàn)累積、這種知識(shí)沉淀表達(dá)的就是法律關(guān)于國(guó)家實(shí)行在法律框架內(nèi)運(yùn)行的立場(chǎng)，關(guān)于社會(huì)實(shí)行全面法律化控制的態(tài)度。
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