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私人領(lǐng)域的變形讀后感
《私人領(lǐng)域的變形》讀后感在這本書里,唐宋文人士大夫們將私家園林與玩好的收集與珍藏融合為“狹小”的“私人領(lǐng)域”。作者在這本書里主要是著眼于中唐和北宋。私人領(lǐng)域的變形昭示出一種現(xiàn)象,即是那些身在園林之中的人把隱逸作為此園林存在的唯一意義,但其真實(shí)的目的則是逃離那紛擾的亂世,一個(gè)人獨(dú)自享受園林的安逸,以此來平定內(nèi)心的那份喧鬧。
在第一章里面,作者借用了很多白居易關(guān)于城市私家園林的諷喻詩(shī),借詩(shī)來諷刺貴族的那些奢侈浪費(fèi)的生活。而在白居易的閑適詩(shī)中,表現(xiàn)出他退隱塵世之后,對(duì)自己擁有一座園林的驕傲與自豪,認(rèn)為擁有一個(gè)屬于自己的園林是實(shí)現(xiàn)生活方式必不可少而又充足的的條件,體現(xiàn)出一種悠閑自得的生活狀態(tài);第二章討論了“前門”這個(gè)詩(shī)歌意象,并談到建構(gòu)園林的主要調(diào)控方式;第三章文章以園林中的“奇石”為線索,寫圍繞石頭收藏而展開的審美、道德、經(jīng)濟(jì)和政治的糾葛,諷刺的是,對(duì)石癖抨擊最猛烈的詩(shī)人也往往是最富激情的石頭愛好者,從歐陽(yáng)修、蘇軾到司馬光,無一免嫌;第四章里聚焦于一系列關(guān)于士人文化點(diǎn)綴品交換的趣聞?shì)W事,從而剖析詩(shī)歌的交換描寫交換的詩(shī)歌之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系;第五章則集中在邵雍和司馬光的詩(shī)歌中對(duì)于“樂”與“閑”的表達(dá)。
“白鶴之爭(zhēng)”主要爭(zhēng)論的事白居易該不該把白鶴讓給裴度,白居易忍痛割愛,將白鶴贈(zèng)與裴度,但這一贈(zèng)與中起決定性作用的不是作為禽鳥棲息地兩座園林之間的優(yōu)與劣,也不是禽鳥與主人之間的關(guān)系,而是裴度、白居易和劉禹錫之間的社會(huì)政治關(guān)系另外還有“愛妾換馬”的故事,亦是有類似的意思。詩(shī)歌交換和物質(zhì)交換之間發(fā)生了交叉,帶有一定的商品交換的意義。另外,書中描寫蘇軾通過各種各樣的方式來獲取硯石,包括作為禮品接收、購(gòu)買和物物交換,并包括以他似乎信手拈來的詩(shī)歌作為交換,一面營(yíng)造著灑脫不羈的藝術(shù)家形象,一面精于商品交換價(jià)值的計(jì)算,具有一定的諷刺意義。
書中還描述了邵雍在“安樂窩”園林中的“真樂”與司馬光在“獨(dú)樂園”里的“假閑”,雖然司馬光退居洛陽(yáng)十五年,安享晚年,但是他用來“獨(dú)樂”的園林卻充滿了各種社會(huì)活動(dòng)的喧鬧聲,車水馬龍、冠蓋云集,并不是真正的隱居之士過的真正的閑暇生活,(www.gymyzhishaji.com)因此并不能脫離政治的平靜生活。在我們眼里看來,“樂”與“閑”不過是個(gè)姿態(tài)罷了。
在書中作者還提出了“中隱”的觀點(diǎn),與當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期有關(guān),采取“中隱”的立場(chǎng)是一種非,F(xiàn)實(shí)的自我保全之策,而洛陽(yáng)則為“中隱”生活提供了更為適宜的環(huán)境。盡管洛陽(yáng)不能完全免除政治上的紛擾,但是相比長(zhǎng)安而言,平靜了很多。同時(shí),對(duì)園林進(jìn)行整修也使得白居易獲得了享受“中隱”生活的愉悅之情。
其實(shí),在中國(guó)的道德哲學(xué)里,已經(jīng)沒有任何絕對(duì)的私人或個(gè)人空間,作者在書中所表述的私人領(lǐng)域?qū)儆谝粋(gè)獨(dú)立于社會(huì)整體的個(gè)人主體。城市私家園林是私人領(lǐng)域的體現(xiàn),亦是私人領(lǐng)域的場(chǎng)所。士大夫文人想要借私家園林來遠(yuǎn)離塵世的喧鬧,是不太可能的,都會(huì)受到外界各類事物的影響,帶有各種各樣的利益關(guān)系。這些,都引人深思,發(fā)人深。