《素質(zhì)教育在美國》讀后感（精選11篇）
當賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《素質(zhì)教育在美國》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 1
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是當他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。因為還沒看完，給我影響最深的是這樣兩點：
一、創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班。可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學，因為老師什么都不教，只讓學生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班�？墒沁^后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的`標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學生依照老師的教學，能夠有很強的副職能力，但學生的個性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學生的主動性和個性，注重學生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓練”的過程，很好地培養(yǎng)了學生的技能，而美國教育注重學生自身實踐的過程，高效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。
二、沒有懲罰的教育是不完整的教育
一直以來，認為美國教育崇尚自由、個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實并非如此。當我讀了這本書，我對美國的教育有了更充分的認識和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學校里，學生一進校門，人手一冊校規(guī)，學校的規(guī)章制度一條條都紀錄得非常詳細，這是每個人都必須遵守的“天條”。學生違反了哪一條，就一定會受到處罰，沒有任何商量余地，學生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學生上課不守紀律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點是美國家長對學校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學生上有很多的隨意性。雖然學校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設。而學生也不知道自己的所做所為會受到什么樣的處罰，學校和老師也是臨時決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學校只怕出事，家長動不動就把學校告到有關部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
其實“教育”本身就包含有懲罰的因素。而面對正在成長中的孩子，犯錯誤是不可避免的，受懲罰也是成長經(jīng)歷中不可缺少的。如果學生犯了錯誤、違反了紀律，只靠講道理、用行動就能感化孩子那就太好了，問題是有一小部分學生根本就不吃這一套，那我們就對他們無能為力，只能聽之任之，試想這些學生將來會走向何方，會有誰來管教；相信大家都心知肚明。那么為什么會發(fā)展成這樣，當然孩子的父母親有不可推卸的責任，但我們也應當擔起一定的責任，假如我們的教育能夠給它一定的處罰，也許可以挽救一部分學生，為社會減輕一定的負擔。因此，科學有效的懲戒應當被看作是一種真正為學生負責，全面體現(xiàn)學校育人功能的手段，是必不可少的
以上兩點就是我閱讀后最深的體會，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 2
現(xiàn)在對于教育，人們常常提到的就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育到底是怎么樣的，恐怕每一個人的理解都不一樣，但是重點都是一個，那就是素質(zhì)教育以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。我們學部以促進學生全面發(fā)展及個性發(fā)展為目標的指引下，不斷摸索著具有國際部特色的小班化素質(zhì)教育！這個四月我們?nèi)w老師有幸共讀了黃全愈博士所著的《素質(zhì)教育在美國》一書！下面我將結合書中的一個案例，談一談老師的責任感
每一個人都會有缺點，老師也會有他所不知道的知識，在我們中國的教育環(huán)境中，似乎許多人都認為老師應該知道他所教學的專業(yè)的所有知識，似乎我們老師自己也認為自己在學生面前不能承認自己有不知道的地方，這本書的第45業(yè)就提到這樣一個案例！作者的兒子和同學遇到了一個不敢于承認自己有知識盲點的自然科學老師，兩個孩子為了證明這位老師不夠有“料”，設計讓老師露出了自己的缺陷。這個案例觸到了我的心里，在一次科學課上，我?guī)е鼳班的學生去生物園觀察草本植物與木本植物的`不同特點，首先大家觀察地上的小草，生物園里有很多不知名的小草，一會兒有同學就問我不同野草的名字，由于在準備這節(jié)課的時候，我沒有考慮到要去查查這些野草的名字，很多我都回答不上來，就直接告訴同學們：“老師也不知道！”面對我的不知道！孩子們有點失望，也無意說出了一句“原來老師有這么多不知道呀！”。學生無意的一句話，我卻記在了心里，后悔自己沒有準備好！
無獨有偶，接下來同學們來到了一棵開著火紅火紅花朵的大樹前，同學們都認真觀察樹的各種結構，這個時候有學生對落在地上的花朵感興趣了，我就順便給同學們介紹了花朵的結構組成。每一位同學都聽得非常認真，這讓我很自豪！這個時候有同學問：“老師這叫什么花��？”，這個時候我覺得空氣凝住了，因為我自己也不知道這種植物叫什么名字，而剛剛學生說的“老師也不知道啊！”回響在耳朵里，正當我猶豫著要不要說不知道時，梁永毅說這叫紅櫻花！我想都沒想就直接附和他的答案！這件事讓我一直都無法放下，一位老師最重要的是要嚴謹，傳授給學生的知識一定要是正確的，不能誤導了學生！我想那天的課讓我終身都不會忘記！
看了這本書的案例，感受到面對自己的不足，最重要的不是遮蔽起來，是去解決！如果不敢于直接承認，我們可以巧妙的運用教育機智！比如我們開展生物角活動時，學生帶來的植物有的他們自己也不知道，就問我，我也會有不知道的。這個時候我會對學生說：“老師忘記了這種生物叫什么名字，我們一起查一查�！比缓罅⒖處е⒆硬橘Y料，解決問題！當我們一起查資料找到答案時，我感受到孩子也很開心！然后對學生說：“以后大家也要學會面對問題時，自己想辦法解決，不能什么都問老師，自學能力對你的一生是最重要的一種技能！”這不僅解決了問題，也沒讓學生對自己失望，還對學生開展了德育教育！
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 3
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發(fā)覺美國的素質(zhì)教育原來是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關于中美教育差別的文章，對美國教育總的印象是：美國的學校，固然不贊成向?qū)W生進行“知識填鴨”，但也不能簡單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實用技能。而是盡可能地提供一個對所有人平等開放的、有利于學生鍛煉能力、施展才華、張揚個性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創(chuàng)造一個寬廣遼闊、有風有浪的漁場，讓被教育者自己從實踐中學會怎么捕魚。
在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的`事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，而在美國的學校的班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似的亂畫這使作者甚為不滿，竟然讓兒子退出了繪畫班。可是一段時間后，他又發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
看起來這好像只是評判標準上的差異，而實際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和練混為一談，結果使許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫基本技巧以及很高的模仿能力，但欠缺創(chuàng)造力�！昂貌缓谩�，強調(diào)的是創(chuàng)造能力的問題；“像不像”，強調(diào)的是模仿能力的問題，顯而易見，缺少了學生自由發(fā)揮的空間。作者認為，教與練是不同的，“教”是一個指導和引導的過程，學生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋，我們的教學就是要充分發(fā)揮學習者的主觀能動性，各學生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。
比如在課堂教學上，教師可由知識的傳授者轉變?yōu)閷W生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學，引導學生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關系。
另外，活動課或綜合實踐課上多組織一些能培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以是一些了解社會、接觸社會的活動。增加活動時間，并讓他們來組織安排，讓每個學生都有一官半職，讓每個學生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學校的圖書館，班級的圖書角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡設計圖畫、個人介紹、數(shù)學小報等等，為學生提供一個展示自己個性的空間。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 4
黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》一書是老師規(guī)定的必讀書目。五年過去了，再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國的大學讀過書，教過書；也在美國的高校讀過書，教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來，在一種質(zhì)樸的文風當中向讀者貢獻出充實的內(nèi)容，無論對于教育工作者，還是關心孩子的家長這部書都值得一讀。
一、創(chuàng)造性能不能教？
作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開始說起，兒子三歲時，作者出國讀博士。也是在那個時候?qū)W國畫，后來收到了妻子寄來的一副畫，畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國了，學校讓孩子親歷市場經(jīng)濟，礦礦和同學成立了繪畫公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時候，把他送到了邁阿密大學美術學院辦的繪畫班。誰料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫，老師一點都不管。這點道出了美國老師的教育理念，再說說孩子，美國孩子在畫完畫后，是從來不問“像不像的，只問“好不好？”也只有在他們認為好的時候，才問“好不好？”如果他們自己認為不好的，一扔了之。
問“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會習慣性地以“像不像”來要求自己，生活中也時時以“像不像”來評判做過的事。而美國老師只出了一個主題，讓孩子們自由發(fā)揮，五花八門的“一塌糊涂”的畫，評判的標準是“好”與“不好”。我們的教學主要以“定向思維”為主，從黑板——學生眼睛——復制，而美國主要是形象思維，用心去學。所以從繪畫方面來講，眼睛里的畫是別人的畫，只有心里的畫才是自己的畫，才是有創(chuàng)造的畫。繪畫是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造，重復他人的一種技能。關鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的，她需要環(huán)境。所以，對于我們老師而言，應該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的環(huán)境。
二、到大學階段才做學問嗎？
在中國，通常的'認識是，研究是屬于高級科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨立研究，應有豐富的基礎知識之后，并在研究能力逐步完善后才能進行。因此，大學四年本科畢業(yè)后，如果考上了研究生，那才開始研究。而在美國。美國的學校從小就鼓勵孩子做研究，要培養(yǎng)孩子的研究能力，因為許多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨立思考的能力，獨立處理問題的能力，組織研究材料和運用研究方法的能力，同時也能在研究中學到書本知識和實踐中的知識。
作者的兒子礦礦從二年級就開始進行研究。他的老師要求：“研究論文至少要有三個問題，要寫滿兩頁紙�！苯�(jīng)過去公用圖書館借閱材料，他完成了他的第一份研究報告“藍鯨”。他的論文含有四個標題：
1.介紹
2.藍鯨吃什么？
3.藍鯨怎么吃東西。
4.藍鯨的非凡之處。在五年級的時候，寫了一片研究卡通畫和漫畫的文章。二年級的論文主要是側重整理資料，但是，孩子從決定題目，到從十幾本中發(fā)現(xiàn)對研究有用的資料，再著手寫文章，這個獨立思考的過程更有價值。
五年級時候，礦礦的研究就從簡單的材料整理進入到問題研究了。他根據(jù)自己興趣點漫畫和卡通畫，提出了卡通畫和漫畫未來發(fā)展的見解。盡管他的老爸評價說研究散亂，不夠嚴謹，缺乏科學性，但是創(chuàng)新意識和獨立意識，是顯而易見的。
七年級，礦礦獨立完成了“百分之百“的科學研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開。測試小老鼠的決策能力？這個課題太離奇，太出格。關鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設計了幾種方法：第一階段訓練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結論的階段。他的結論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力，也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結論是：“老鼠沒有作出復雜決策的能力，但它們簡單記憶和本能會影響它們作出的決策�！彼詈笫撜母郊尤摲治霰砀�。從頭到尾的敘述，分析有條有理。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 5
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班�？珊髞�，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到:我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書�？赐赀@本書后，我陷入了深深的.思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展;美國的孩子在小學五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識;美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是:社會上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變?yōu)榱藢W生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學，引導學生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺�，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念�！胺挛艺咚溃瑒�(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 6
基礎教育是中國人引以為豪的，但為什么中國卻沒有一所世界一流的大學？中國孩子從小開始就被教育“吃得苦中苦，方為人上人”，中國孩子真的很苦，每天埋頭于題海中，還要經(jīng)受一次次考試評比的打擊。
素質(zhì)教育提倡了很多年，但是改革發(fā)展卻是舉步維艱，畢竟幾千年的科舉制度不是一朝一夕可以推翻和改變的。于是很多人開始批判中國的教育體制，而崇尚西方的教育。然事物總是有雙方面，中國有自己的國情，完全西化是不符合實際的，在《美式教育——素質(zhì)教育在美國》這本書中，旅美教育學家黃全愈以自己孩子在中、美兩國接受的不同教育以及自己的親身經(jīng)歷，讓我們感受到中美教育的差別，給我們教育工作者一個參考和警醒。
在整本書中，幾個問題發(fā)人深省。
一、創(chuàng)造性能不能教？
答案當然是否定的，但中國的教育從幼兒園開始似乎就在慢慢磨滅孩子的想象力和創(chuàng)造力，更加注重模仿。他以自己孩子學畫畫為例：兒子在中國學畫畫基本功學非常了得，可以說是畫什么像什么，這一點使得他的父母非常自豪�？墒堑搅嗣绹�，美國老師卻不教怎么畫，而是不設樣板、不立模式，讓孩子自由構圖，美國孩子的畫也是不成比例、不講布局、沒有結構，甚至沒有基本的筆法。這讓兒子一下子無所適從。中國孩子畫畫總是愛問“像不像”，而美國孩子喜歡問“好不好”。教育的差別可見一斑。
技能可以教，但是創(chuàng)造性卻無法傳授，在長期的模仿中，孩子們逐漸沒了個性。我們總說“熟能生巧”，孰不知“熟也能生笨”。
這給我們的啟示是：知識和技能可以傳授，但教師絕不能僅僅扮演傳統(tǒng)的“傳到授業(yè)解惑”的角色，而更應是孩子們成長道路上的領路人，保持孩子們的童真和個性。
二、能不能用左手寫字？
能不能用左手寫字，是件很平常的小事，在中國很多孩子剛學習用筷子，家長就強烈反對孩子使用左手。這體現(xiàn)了追求表面的整齊劃一造成的個性壓抑、抑制人格發(fā)展的問題。作者以自己兒子學數(shù)學為例：兒子在其他同學還在捏著手指頭學10以內(nèi)加減法時就一件會多位數(shù)乘除法，上課的`時候他不是講話就是搗亂，這讓老師很頭痛。于是老師就讓他改作業(yè)，有時候榮譽性地送他去圖書館幫工。在中國的課堂上行嗎？我們規(guī)定孩子必須舉手被請到才能回答問題，否則就是擾亂課堂秩序。然而在大班額的前提下又不得不壓抑孩子的個性，要求整齊劃一。
其實每個教育工作者的都不愿意看到孩子們的個性被壓抑，限于現(xiàn)實種種，最后卻不能不這么做。比如我們班有幾個孩子非常有性格，從他們的言行舉止可以看出非常有靈性，但他們大多不受管教，這樣就往往會擾亂正常教學秩序。究竟該怎么教育是我目前比較頭痛的事情，在此不得不承認自己的無能。
三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？
在美國的課堂上凡是屬于見解類型的問題，老師是不能判定誰是誰非的，如果一定要表達觀點，必須說明這僅僅是自己個人的見解。首先，絕對不允許老師把自己的觀點強加給孩子；其次決不允許老師用自己的見解作為判斷是非的標準，因為很多事情是不能以簡單的“對”或“錯”“來回答的，很多時候?qū)﹀e也只是時間問題；而且很多是屬于價值觀、審美觀層面上的問題也不能用“對”、“錯”來回答。因此作者認為，教育的內(nèi)容應該以“真、善、美”作為依據(jù)�！罢妗笨梢酝ㄟ^一定的科學手段去證實，而“善和美”沒有統(tǒng)一標準，才最能體現(xiàn)老師的水平。
我想這也許才是我們要追求的教育的本真。
四、到大學階段才做學問嗎？
我們一貫的觀點就是：初級教育打基礎，高級教育做學問。但是中國自古就有“傷仲永”這一故事警醒人們，神童并不代表長大能成才，高分低能的大有人在，很多孩子都是高智商、低情商。這當然源于家庭教育和學校教育重分數(shù)輕能力、重知識輕學問有關。中國孩子學得多悟得少，而美國孩子學得少悟得多。
在美國從小就鼓勵孩子去獨立研究和獨立動手，小學階段就開始寫研究報告，為了完成一篇研究報告，孩子們要去查閱各種資料、向不同的人請教、反復做試驗，而師長只是旁觀者。創(chuàng)造力強的人智商一定高，但是智商高的人不一定創(chuàng)造力就強。因此我們不妨多給孩子提供自主動手和實踐的機會，家長和老師不要做太多干預，也不要把結果看得那么重要，重要的是孩子在過程中的收獲。
在這本書中還探討了很多尖銳的問題：要不要投自己一票？教育要不要平等？要不要懲罰孩子？作者作了比較深入的分析。當然這也僅僅是作者個人觀點，很多做法在中國似乎是行不通的，我們要做的只是作一個參考和警醒。
有人說：每個孩子都是墜落凡間的天使，只是經(jīng)過多年的學校和家庭教育，很多孩子原本充滿靈性的目光開始變得呆滯，原本活潑的個性變得沉默寡言。作為家長和老師該怎樣保護天使不再折翼？
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 7
前段時間有幸讀了《素質(zhì)教育在美國》這本書，在讀這本書之前我對美國教育有點滴了解，曾片面認為美式教育開放，對孩子的個性培養(yǎng)比較好，而我們的教育就是缺少了這一點。在讀完了這本書后，讓我對美式教育有了更深刻地認識，對我們自身的教育也有了更多感悟。其實，凡事都是有利有弊，就如書中所說的“教育的出發(fā)點是人，歸宿也還是人。”
“如果連你都不相信自己，誰還敢投你的票呢？”這句話讓我感觸至深，現(xiàn)在我們一直鼓勵孩子自信，包括我們現(xiàn)在的小組合作教學形式，也是為了給孩子更多地機會展示自己，能自信、大方。可是很多時候，我們卻沒有給孩子創(chuàng)造機會。比如，我們經(jīng)常評選的優(yōu)秀學生，往往都是同學們推選出來的，卻很少讓他們自己推薦自己。往往別的孩子在夸獎自己的時候，臉上不是自信而是不自在。開學時，在班干部競選中，雖然一直都是鼓勵孩子自薦自己，可是效果還是不明顯。如果我們能堅持鼓勵孩子，多給孩子們自薦的機會，相信我們培養(yǎng)出來的孩子更自信！
“沒商量”的.“天條”這一小節(jié)也讓我有較深的感觸，特別是其中的權利和義務，學生的義務：盡自己最大的努力去學習，在集會或各種活動中要舉止適當，完成作業(yè)，保證家長能看到學校讓帶回家的各種文件和報告。我覺得現(xiàn)在的孩子就是需要讓他們明白學習是自己應盡的義務，以上一些義務更是他們應該應盡的義務，不能任由孩子把完成作業(yè)當成是爸爸媽媽的義務。分清各自的任務，認真地盡自己職責完成自己的義務，這樣更有利培養(yǎng)有責任心的下一代。
看完了這本書，我還有一些觸動，就是美式教育特別維護教師的權益，這樣能保證教師更好地工作。雖然我不贊成過去地棒打式教育，但是現(xiàn)在的學生和家長就是上帝這種風氣也不行，明理的家長還能理解和支持老師的工作，而很多不明理的家長卻是以為自己真的就是上帝，認為老師就是應該和他們一樣袒護孩子，即使孩子犯了錯誤也不容許老師教育孩子，更別說適當?shù)貞土P了。而這本書中提到的幾種懲罰孩子的形式對本書作者的兒子的成長還是有效的。
如果真的能取人之長，補己之短，相信我們的教育一定會更輝煌！
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 8
在《美式校園----素質(zhì)教育在美國的》一書中，作者運用自己的兒子---礦礦在美國接受教育的親身經(jīng)歷為事例，以簡潔、樸素、通俗的語言，向我們展示了中美教育之間存在的種種差異。同時引發(fā)了我們對當今中國教育存在問題的思索。
“素質(zhì)教育”對我們來說已不再新鮮，它的提出已有相當長的一段時間。但何為“素質(zhì)教育”？如何搞好“素質(zhì)教育”？為什么在中國“素質(zhì)教育”的實施還是如此舉步維艱？這一系列的問題一直困擾著我，通過對這本書的閱讀，或多或少能從中找到答案。
創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教
在課堂上，常常能聽到老師們說：“中國必須實行素質(zhì)教育，中國未來的學生必須具有創(chuàng)造力。因此現(xiàn)在你們要學會創(chuàng)新……”但什么是創(chuàng)造力?又該如何創(chuàng)造？所謂的“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂的“造”就是在打破常規(guī)的基礎上產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西。不打破常規(guī)無所謂“創(chuàng)”，不造出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。
礦礦三歲就能畫得一手好畫，對什么東西都能臨摹的逼真。與其他中國的小朋友一樣，只要個他們具體的事物他們都能出色的完成任務。但如果讓他們憑空作畫，卻是一點也畫不出來。相比較于中國，美國的小孩確實在毫無拘束的環(huán)境下自由作畫，他們對畫只問“好不好”而不是“像不像”這其中的差異不難看出中有一定的邏輯思維模式國小孩的作畫什么東西該怎么畫都必須是心中有數(shù)的才能畫得出來。然而這種模式對創(chuàng)造力的發(fā)展真的有好處嗎？不，過多的限制只會把孩子的思維固定得更窄。培養(yǎng)出來的頂多只是一種作畫的技能，而不是創(chuàng)造力。如果我們事先把“創(chuàng)”扼殺在搖籃里，哪里還有“造”呢？
要承認老師是有缺陷的，要培養(yǎng)孩子的批判性思維和獨立性思考的能力，敢于質(zhì)疑老師
自古以來，“一日為師，終身為父”就是我們所遵循的道德標準。老師在學生心中的地位是崇高的，他們就像是學生前進道路的指明燈，照到哪里學生就走向哪里。老師要少犯錯誤，甚至不能犯錯，要嚴格要求自己。然而，老師也是由千千萬萬個人去扮演的，也會有缺陷。就像我們不能要求自己盡善盡美一樣，我們也不能要求老師是完美的，做的每一件事都是對的。所以我們要敢于質(zhì)疑老師，敢于發(fā)問。在美國，老師和學生的地位是平等的。在對待見解性問題時，老師要表達自己的觀點，必須說明這僅僅是自己個人的看法，不能把自己的觀點強加給學生。用自己的見解作為學生判斷是非的標準。在接受這么多年的中國式教育的我感受最深的便是這一點。老師在對待見解性問題時，也會讓同學們發(fā)表自己的看法。然而最后總會由老師做出總結，給出自己的觀點，也可以說是所謂的“標準答案”，因為只以至于有這樣才能拿高分。久而久之，便在思想里形成一種意識——老師的觀點才是正確的。以至于到了大學，老師在對此類問題常常沒有給出自己的答案，這總會讓我很難適應。這難道不是中國長久以來應試教育所帶來的結果嗎？
在中國接受初等教育，在美國接受高等教育，這并不是最佳的組合
教育的最佳的組合應該是基礎知識、基礎技能和創(chuàng)造力的培養(yǎng)相結合。中國重視基礎知識、基礎技能的教授，卻忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此中國的`中學生能年年擊敗眾多對手，獲得奧林匹克知識競賽的各種獎項，而在諾貝爾獎項卻至今無人問津。與之相反，美國注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，但忽視基本技能的培養(yǎng)，因此才有美國的大學生向老師請教關于百分比的簡單問題。由此可以得出結論，人的個性、創(chuàng)造性、批判性思維、獨立思考的能力、解決問題的能力等素質(zhì)，也像種子一樣，需要良好的環(huán)境。如果一顆在發(fā)育階段沒有得到適當?shù)淖o理，沒有得到科學的施肥，沒有良好的生長環(huán)境，那么這顆種子就會發(fā)育不良。等著顆發(fā)育不良的種子長到一定的程度，甚至已經(jīng)基本定型，才移植到良好的環(huán)境，雖然可以成材，但至少已較難成為參天的棟梁之才。所以，在傳授孩子雙基的同時就要培養(yǎng)其創(chuàng)造力，營造有利于創(chuàng)造力發(fā)展的良好環(huán)境，以利于孩子的全面發(fā)展。
美國的教育制度、教育方法值得我們借鑒和思考，但并不是要全盤吸收。我們要學習其中適合我國國情的部分，取其精華。其中的某些部分，我認為是有必要思考的。如美國的教育懲罰制度，讓犯錯的孩子把自己的名字寫在黑板上或罰他們在別人吃點心時只能看不能吃等等。這些做法都傷害了孩子的自尊心。我們認為教育是目的，懲罰只是手段而已。教育就是說理，是力求做到心服口服。而美國的懲罰制度是允許學生在出社會前犯錯。懲罰就是照章辦事。就好比違反交通的人要被開罰單一樣。
讀完這本書，對素質(zhì)教育有了更深刻的了解，更加堅信了中國教育的改革必須朝著素質(zhì)教育的方向發(fā)展。但改革的具體方案該是什么呢？我們又該走出第一步呢？我想中國的教育未來，需要更多的仁人志士投入其中。
中國未來的教育，需要我們反思。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 9
4月，我們共讀《素質(zhì)教育在美國》這本書。拿起書，封面上的幾行字吸引了我：“中美教育的震撼對比與剖析”，在這之前，我們讀過《第56號教室的奇跡》，而這本書的作者是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，他對中美教育的體會和思考更加具體。
我們的教育和美國的`教育到底有哪些差距？我從中又能學到什么可以運用于我的工作中？我?guī)е@些問題看完了這本書。
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班。可是過一時間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評判一幅畫好壞的標準是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓練與教的問題。
這些內(nèi)容其實就是我們也曾提到過的問題：我們應該做怎樣的教育？現(xiàn)在越來越多的人形成了共識：教育者應該立足于學生的終身教育，最終要教給學生科學的學習方法，教會學生辯證思維方式，培養(yǎng)學生積極樂觀的人生態(tài)度。然而，真正落實的又有多少。有多少老師還是在為考試而教？為分數(shù)而教？
我們集團開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團提出的三三四目標，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學生知識，而且通過小組合作自主學習，師一點點引導他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎肌⑷绾稳W習，最終讓他們自己找到答案。而在這個過程中，學生的思維得到了訓練，習慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動甚至停課等，但不搞勞動懲罰。
其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學校對孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴厲的，并是形成一系列的制度的。
其實，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學生犯錯誤，接受懲罰就按制度辦。當然，制度形成的細節(jié)需注意，如讓學生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結合我們學校及學生的實際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結果，懲罰要達到的效果是必須讓學生認識到問題所在，從而更好地改正錯誤。在學生已經(jīng)認識錯誤所在并決定不再重犯時應免于懲罰。懲罰并不像獎勵那樣有效，教師在教育中應多用、巧用獎勵，少用、慎用懲罰。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 10
在快樂的新年里讀了一本書，《素質(zhì)教育在美國》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動，中國的學生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個成長在中國教育制度下的人，但是是在美國教育中取得成功的留學美國的博士。他對與美國與中國的教育都有著很深的思考與體會。我自己是一位美術新教師，有的時候作為藝術出身的我，崇尚的確實是美國教育制度的開放與和諧，自然先進。但是有的時候再看看中國，確實是龐然大國，不但是國情的不符合，而且人情更是有一大段時代差距與素質(zhì)距離。所以美國的教育完全套用的話也不適合中國的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國人啊國人。差距啊差距。
作為美術老師，我更需要的是給學生營造一種多元化的學習環(huán)境。本書作者說到：把“教”混同于“訓練”，就會使學生自覺或不自覺地按照一個別人預設的模式、計劃和步驟去達到他人設計的目標。實際上“教”是一個指導和引導的過程，學生有獨立思考和獨立判斷的自由。
有個小故事中說作者受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫。到了美國之后，作者把富有繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的`繪畫學習班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班�？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運用。中國教育能否接受。
他的好不好就是在說畫得獨特不獨特。而中國打多數(shù)的孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。我們姑且不去評價老師什么都不教對不對，但中國在教育孩子的問題上，的確存在誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓練混為一談，結果是“許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。
對與創(chuàng)造性這個問題，作為一個新教育者，不能厄殺學生的創(chuàng)造性，也不分好壞的“愛”，應該加強適當?shù)囊龑�，這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學的思維方法和良好的素質(zhì)。
《素質(zhì)教育在美國》讀后感 11
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節(jié)都剖析了一個問題。 日記
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國教育工作者的認識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓練”出來的。作者認為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機結合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西的特性或能力�！敖獭笔侵浮鞍阎R或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”
二、要不要投自己一票？
美國人從小教育孩子：做你認為應該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現(xiàn)內(nèi)心的.飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當我們這樣想的時候，我們的內(nèi)心就實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？
美國學校并不禁止老師表達自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標準。因此，如果老師一定要表達自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e的標準。
四、要不要懲罰孩子？
“美國是個法制社會。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員�！蔽覀儑鴥�(nèi)有一個理論是：“在學生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止�！钡�，美國學校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤�！�
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學習和閱讀，對我的美術教育也有一定的影響和思考。
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