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中華民族核心觀念與精神是什么？
中華民族核心觀念與精神是什么？“和諧”應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念，指一種“配合得適當(dāng)而勻稱”的關(guān)系，包括人與自身，人與自然，人與社會(huì)的和諧和世界的和諧。《論語(yǔ)》曾言，為政之道，在于“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)�！薄吨芏Y》中說(shuō)，“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”。《左傳》說(shuō)，“八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧�！�。
一個(gè)字“和”；
兩個(gè)字：“大同”；
一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；
意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。
一段話：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�
譯文：最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。
中華民族核心觀念與精神就是“和諧”“和睦共處”，因?yàn)橹腥A民族是在了“天下”基礎(chǔ)上思考問(wèn)題，而非我們一般意識(shí)“國(guó)家”角度。所以很多人會(huì)茫然！說(shuō)起美國(guó)就會(huì)想起英雄主義、個(gè)人崇拜精神；談起日本自然想起武士道精神；卻不確定中華精神到低是什么？核心觀念是什么？
有人說(shuō)；“改革開放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛三十年，但也是中國(guó)人核心價(jià)值觀缺失的三十年，在中國(guó)歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨(dú)尊儒家，到南北朝的玄學(xué)，到唐宋的佛學(xué)到明清的朱明理學(xué)等等，其實(shí)每個(gè)朝代都有他的所謂的主流思想，但從5.4以后中國(guó)人的主流價(jià)值觀就時(shí)常動(dòng)搖，從三民主義到共產(chǎn)主義到現(xiàn)在走中國(guó)特色的社會(huì)主義，但人們的核心價(jià)值觀在迷惘中前進(jìn)，在迷惘中選擇�！贝擞^點(diǎn)個(gè)人比較認(rèn)同，但我認(rèn)為核心觀念是永遠(yuǎn)不會(huì)缺失，只是在一段時(shí)間因?yàn)榇蟓h(huán)境的變化或新思想沖擊使得大部分人比較迷茫，尤其是中華精神，他是建立在“天下”的基礎(chǔ)上。又是以海納百川、和睦共處為核心，且在清朝的奴才文化、文字獄、近代被帝國(guó)主義者侵略，英雄主義、個(gè)人崇拜、武士道精神等等文化的沖洗。而如果在以美國(guó)或日本等建立在“國(guó)家”甚至“個(gè)人”基礎(chǔ)上精神為參照物，你不迷茫才怪。
中華的核心觀念是什么？中華精神的核心有是什么？那為什么核心觀念永遠(yuǎn)不會(huì)缺失？
很簡(jiǎn)單核心觀念就是：“和”“和諧”“和睦”“和諧社會(huì)”。
中華精神的核心是一個(gè)智慧的問(wèn)題，因?yàn)樗痪邆湮ㄒ淮鸢�，我們五千年的核心觀念是建立在“天下”的基礎(chǔ)上，眾人對(duì)“天下”的認(rèn)識(shí)又因朝廷自大不與世界交往僅茫然局限于“中華”【中華=天下】。而近代清朝的奴才文化、文字獄等等有弱化了中華文化，帝國(guó)主義的侵略使眾人真正了解世界，打破了原有的觀念“天下”從而使人們迷失中華精神。后來(lái)偉大的孫中山先生、毛澤東主席、鄧小平同志、根據(jù)中華核心觀念與大環(huán)境相結(jié)合，總結(jié)出了：三民主義、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為核心的中華精神。所以“改革開放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛三十年，但也是中華精神缺失的三十年，而不是價(jià)值觀或觀念�！比绻欢ㄒ靡痪湓拋�(lái)形容中華精神：“龍的傳人，龍的精神”什么是龍的精神？就是以“天下和諧為己任”。所以說(shuō)美國(guó)精神英雄主義精神、日本武士道精神根本與中華精神不在一個(gè)層次，相差太遠(yuǎn)。正因?yàn)槿绱艘彩菄?guó)人迷茫，因?yàn)樵惺恰疤煜隆蓖蝗蛔兇髽?lè)，而且有大量新思想的涌入，且破使被動(dòng)接受。更重要的是被曾經(jīng)觀念里應(yīng)該照顧的“子民”痛擊。拿破侖說(shuō)：：“中國(guó)是一只沉睡的雄獅，一旦醒來(lái)，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖……”主要是被太多新思想和現(xiàn)實(shí)與觀念落差沖擊，短時(shí)間無(wú)法融合理清或選擇與探尋新“和”智慧。而中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)慢慢變的清醒......“無(wú)為而無(wú)不為”“海納百川，有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛”“師夷長(zhǎng)技以制夷什么意思”“務(wù)欲進(jìn)其所能，益其所習(xí)”......這一切都表明了中華精神的核心思想，即接受一切思想和觀點(diǎn)，但絕不會(huì)被同化，而會(huì)完美的結(jié)合為自己所用，服務(wù)與天下和諧。
核心觀念是由集體意識(shí)決定的，而中華5000年融會(huì)無(wú)數(shù)思想，最終海納百川，以“和諧”來(lái)體現(xiàn)。人類思考會(huì)伴隨生物電。而生物電是一種能量波動(dòng)。根據(jù)物理和化學(xué)上的能量守恒定律，生物電是不會(huì)消失的，既然它不會(huì)消失那他肯定以某種形式存在宇宙。所以集體意識(shí)永恒存在于宇宙。
道----“道”與儒家不同，道家強(qiáng)調(diào)道法自然。它認(rèn)為文明壓抑了人的天性，因此希望回歸自然，讓人性得到自由成長(zhǎng)。
釋----“慈悲”佛教在中國(guó)卻生根、開花和結(jié)果。佛教宣揚(yáng)的悲智雙運(yùn)就是要求人們通過(guò)心靈的覺(jué)悟獲得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩薩情懷不僅渡己，而且渡人。
儒----“仁”儒家主要是主張仁愛(ài)天下。它要人如同愛(ài)自己的親人一樣而愛(ài)天下大眾，因此就有“四海一家”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”之類的箴言。仁義道德成為了中國(guó)人做人的基本規(guī)范。
墨家----“兼愛(ài)、非攻”即掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)主張。
法家----“法制”主張依法治國(guó)人人平等的原則。讓法作為君主治理天下的工具。義嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家，驅(qū)使百姓，維護(hù)中央集權(quán)和君主專制。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。后人還加了“失禮而后法，失法而后兵。
了解中國(guó)古代歷史的朋友都清楚：以上思想都在一段時(shí)間占據(jù)過(guò)主流思想，而中華精神就是融和了這一切，從不被同化。而選擇完美的結(jié)合為自己所用，然后服務(wù)與天下和諧。
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