淺談新課程改革中語文教師形象的塑造

　淺談新課程改革中語文教師形象的塑造
固鎮(zhèn)一中李芹233700
新馬橋中學(xué)肖祥龍233704
內(nèi)容概要：
新課程改革對教師形象要求：既要有內(nèi)在美，又要有外在美。語文教師要傳承文學(xué)的真、善、美，就必須具備內(nèi)在的精神美，外在的形象美。人是社會的人，作為教師要與時俱進，成為社會文化健康主流的引導(dǎo)者，從根本上打造人文素養(yǎng)的基石。語文教師是語言文化的傳承者，為了體現(xiàn)語言文學(xué)的美，要注重語文教育的專業(yè)化要求；同時語文教師要受到學(xué)生歡迎，必需重視形象美的外在表現(xiàn)如普通話、板書字、服飾打扮等方面的積極作用。
關(guān)鍵詞：新課程改革教師形象內(nèi)在美外在美人文素養(yǎng)
教育課程改革已經(jīng)探討近五年了，國內(nèi)外大量的課程理論和課程建設(shè)的探究與實踐已對21世紀(jì)的教育起到巨大的推動作用，尤其是對教師專業(yè)和專業(yè)化提出不少有益建議和要求，包括從教師的德、才、能方面進行很好的規(guī)范。但關(guān)于新時代新課程對教師形象塑造的要求的論述卻是只言片語，或寄予師德內(nèi)容中，或附于教師專業(yè)情意中，顯然不適應(yīng)我國經(jīng)濟水平的發(fā)展和人民生活水平的提高對教師的要求。作為一名普通教師，我認(rèn)為要對教師形象進行專章探討，明確對教師形象的要求：既要有內(nèi)在美，又要有外在美。作為語文教師我認(rèn)為更要在形象塑造上體現(xiàn)自身特點，因為文學(xué)是歌頌真善美的，本身就具備了內(nèi)在美的精神內(nèi)容，又具備了語言形式的外在美，而語文教師在傳承傳統(tǒng)文明中起到巨大的推動作用，為整個社會的人文素養(yǎng)的提高奠定堅實的基石。語文教師要傳承優(yōu)良文明，奠定社會進步發(fā)展的基石，更要具備內(nèi)在的人文內(nèi)涵和外在的形象氣質(zhì)。
新時代課程改革要求語文老師專業(yè)化，同時更要提高語文教師的人文素養(yǎng)。
語文教師的人文素養(yǎng)要體現(xiàn)豐厚的文學(xué)底蘊，要具備流暢的語言表述能力，要擁有得體的形象氣質(zhì)。
語文教師的人文素養(yǎng)要體現(xiàn)豐厚的文學(xué)底蘊。這一點，作為語文教師體會更深，要求語文教師博學(xué)多才：上曉天文，下知地理，關(guān)注時尚。而要在課堂學(xué)生面前博學(xué)多才，那就要在課堂下博聞強識，廣泛涉獵，這需要教師課下多讀書，多讀社會，真正做到要給學(xué)生不光是一碗水，而是引導(dǎo)學(xué)生自己要擁有整個海洋。
語文教師既然具備了豐厚的文學(xué)底蘊，更要有流暢的語言表述能力�？鬃釉唬貉灾疅o文，行而不遠(yuǎn)。是說缺乏文采的文章是沒有生命的，不會流傳久遠(yuǎn)。我認(rèn)為作為一名語文教師，課堂上語言表述沒有文采，在學(xué)生靈魂上起不到震撼力，課堂效果就談不上，更不會在人文素養(yǎng)上提高學(xué)生，更不能在學(xué)生的人生之路上起到引導(dǎo)作用。要有流暢的語言表述能力，是可以通過反復(fù)訓(xùn)練獲得的，這就要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，備好課。就像高爾基在《家庭美育》中強調(diào)：作為一種感人的力量，語言真正的美，產(chǎn)生于言辭正確、明晰、動聽。因為只有準(zhǔn)確，才能使人信；因為只有明晰，才能使人曉；因為只有動聽，才能使人易于接受。要做到了這點，就擁有了流暢的語言表述，這會產(chǎn)生良好的課堂效果。因為從心理學(xué)角度來說，有文采的表述能刺激人的大腦皮層，給人帶來聽覺上的愉悅，而平淡刻板的表述，只會抑制人的大腦皮層，給人以催眠作用，這就是所謂的“聽有文采之課，如飲醇酒，令人陶醉；聽無文采之課，味同嚼蠟，令人昏睡。例如每位教師在上課前都有導(dǎo)入語，而語文教師更注重這方面，以便剛開始就激起學(xué)生聽課的興趣，極大地調(diào)動他們的積極性。我認(rèn)為精彩的語言是一堂課的靈魂，它可以時刻引領(lǐng)學(xué)生進入精神的殿堂，去擷取一朵朵知識之花。
例如在教學(xué)《阿Q正傳》時，魯迅是學(xué)生十分熟悉的作家，但如何使學(xué)生透過久遠(yuǎn)的時代近距離接觸、了解魯迅，參透魯迅精神。并且使學(xué)生由原先對小說名字形式上的熟悉，轉(zhuǎn)到對小說本質(zhì)上的探討、鑒賞，達(dá)到一種精神上的洗禮。這就需要在語言設(shè)計上下一番工夫，課前我讓學(xué)生復(fù)習(xí)高二時學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，再次領(lǐng)會魯迅深沉的民族精神。我又借鑒郁達(dá)夫先生對魯迅先生高度的評價：“如問中國自有新文學(xué)運動以來，誰最偉大？誰最能代表這個時代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅。他的小說，比之中國幾千年來所有這方面的杰作，更高一籌。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又決不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到即使喝毒酒也不怕死似的凄涼的風(fēng)味�！�…因他的一死，使人們自覺出了民族的尚有可為，也因他一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家�！痹趫D片上我借取了俄國的一幅油畫《拉纖》，濃重的背景色，衣衫襤褸的纖夫，配上深沉的話外音，很快把學(xué)生帶入小說涉及的中國背景，使學(xué)生初步對阿Q形象有了感性接觸。再深入對文章內(nèi)容的探討，適時地運用概括性語言，使學(xué)生對阿Q的命運有了深切的同情，并由此對以阿Q為代表的民族性有了更深的認(rèn)識。以上是新課改在語文教學(xué)上對教師人文素養(yǎng)的作用的體現(xiàn)。
對語文教師來說，具備豐厚的文學(xué)底蘊，又擁有流暢的語言表述能力，這是萬事具備，而得體的形象就是東風(fēng)。教師通過形象塑造展現(xiàn)一種流動的美、健康向上的美，從而表現(xiàn)一種內(nèi)在的美感，這也符合人際交往的需要。車爾尼雪斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位�！本褪钦f語文教師的形象塑造要憑借具體形象來表現(xiàn)，如語言、聲音、神態(tài)、服飾、發(fā)型等。通過這些方面的塑造，讓學(xué)生在感官上認(rèn)可，在情感上愉悅，在心理上舒暢，得到精神的滿足和享受，使教師外部形象符合時代潮流，內(nèi)在精神內(nèi)容符合社會要求，從而具體表現(xiàn)語文教師的形象美。從美學(xué)感受上，達(dá)到賞心悅目的快感。我們提倡以人為本，并不是孤立的，而是綜合社會多方面來看教與學(xué)的，師生之間是平等的，教師不是修道士，因此教師可以追求形象美、現(xiàn)代美，尤其是自身美的權(quán)利；學(xué)生有見到美的權(quán)利，有喜歡美的權(quán)利，更有欣賞美的權(quán)利。教師注重形象美也是對教育主體和對象——學(xué)生的尊重。據(jù)調(diào)查，學(xué)生對語文教師形象的要求，普遍很喜歡形象美的教師，不喜歡形象邋遢的。而語文教師更要注重這方面，因為教師的形象美就是文學(xué)人物形象的熏陶與塑造。一個形象美教師必須花工夫在審美上進行修煉。從這個時代教師的自身來看，要想形象美，首先要注意儀表美�！吨行�學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》強調(diào)：教師儀表是精神面貌的外在體現(xiàn)，是教師內(nèi)在素質(zhì)和個人涵養(yǎng)的體現(xiàn)，而衣著打扮最直接地反映教師的道德面貌和審美情趣。對學(xué)生具有重要的道德意義和審美價值。而馬卡連柯也說過：教師必須衣著整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，雙手清潔，修好指甲和經(jīng)常備有手帕，不著奇裝異服，花俏怪異。在形象美上，中外教育不謀而合。試想一個不修邊幅、蓬頭垢面的語文教師走進課堂，學(xué)生會是噓聲一片；而一個儀表講究，形象得體的語文教師走進課堂，學(xué)生會精神聚焦。同樣一節(jié)課，教師儀表不同，學(xué)生的心情不同，注意力不同，教學(xué)效果更不可同“課”而語，而在學(xué)生人文素養(yǎng)的提高上更不可同日而語，對社會的推動作用不可相提并論。
一個精神向上的語文教師要具備了人文素養(yǎng)的要素，是一定受學(xué)生歡迎的教師。為此語文教師要有良好的生活習(xí)慣與性格。一要勤快，認(rèn)真?zhèn)湔n，實現(xiàn)教學(xué)功夫的過硬；二還要勤快，修飾自己，充滿自信，以求形象美。
作為一位語文教師，既要注重內(nèi)在美，又要注重外在美。內(nèi)在精神美是人文素養(yǎng)的本質(zhì)體現(xiàn)，外在形象美是人文素養(yǎng)的表象流露。當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平普遍提高，大家普遍關(guān)注自身美的精神需要。同樣教師待遇提高了，涵養(yǎng)豐富了，也要注重自身美的修飾。新時代的艱苦樸素的含義也變成不提倡超前消費，量入為出注意生活的質(zhì)量。在這樣的前提下注意教師的外在形象，是能夠做到的。社會上大家都在講究審美與進步，教師作為社會的一員，不能躲進象牙塔。語文教師的外在美是與內(nèi)在美是相統(tǒng)一的，要想教師的外在美之樹常青，必須加強自身的基本功訓(xùn)練，多讀書，多了解社會，了解生活，熱愛生活，我們要求學(xué)生有著對世界旺盛力，自己卻退縮，不聞世事，不要說教育學(xué)生交流，恐怕與學(xué)生交流的能力與內(nèi)容也缺少了不少。因此教師更要以身為范，引領(lǐng)社會形象塑造與審美的健康主流。教師形象美要符合社會大眾審美，又要不落俗套；既不能前衛(wèi)，又不能落伍�！啊�…科學(xué)文教活動的美，人與人之間關(guān)系的美，服飾打扮的美等，都直接與當(dāng)時的社會生活、生產(chǎn)條件、科學(xué)水平、社會制度、時代風(fēng)貌等相關(guān)�！雹俾浜笥跁r代與超越時代一樣都是不易被社會所接納或認(rèn)可的。這個“度”就表現(xiàn)在美是有時代要求與標(biāo)準(zhǔn)的，教師的人文素養(yǎng)同樣體現(xiàn)在對這個“度”的把握上。所以語文教師的形象既要注意教師行為的規(guī)范性，也要注重教師形象的獨特性，不囿于教學(xué)清規(guī)戒律，要創(chuàng)新，人際交往率真幽默。教師衣著格調(diào)適當(dāng)于課文主題內(nèi)容，與之內(nèi)涵相和諧。文章思想歡快的，要著裝亮色的；文章感情凝重的，著裝要適當(dāng)莊重些。這樣可以從學(xué)習(xí)環(huán)境中襯托語文課堂的氛圍。
語文教師既要注重語文文學(xué)對學(xué)生的教育，因為文學(xué)人物形象的塑造高于社會生活；也要身體力行對學(xué)生進行生活教育、形象教育，因為文學(xué)藝術(shù)來自于生活。集內(nèi)在美與外在美于一身的語文教師，他的課堂教學(xué)對于學(xué)生來說真是一種美的熏陶與享受。師生進行靈魂交流的課堂更是一次次人生精神的升華，引領(lǐng)我們走向更加圣潔的殿堂。
參考資料：
①《美學(xué)基本原理》上海人民出版社P115頁
《家庭美育》（高爾基）
《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》
《美的歷程》（李澤厚）（安徽文藝出版社1994年1月第1版）

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