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《西方哲學(xué)史》讀后感1500字
《西方哲學(xué)史》讀后感1500字
張賀
本文是袁老師的學(xué)生張賀所寫(xiě)的每周感想之一，作者近期在讀羅素先生的《西方哲學(xué)史》，本文是作者由書(shū)中部分文字引發(fā)的感想。通過(guò)犬儒主義宣揚(yáng)"友愛(ài)"引發(fā)作者關(guān)于人與自然和諧共處的思考；并結(jié)合文章內(nèi)容總結(jié)開(kāi)學(xué)一周的感想。
《西方哲學(xué)史》讀后感（五）
作者：張賀
本周繼續(xù)閱讀羅素先生的《西方哲學(xué)史》，并結(jié)合文中部分文字內(nèi)容進(jìn)行思考。
其一，"他宣揚(yáng)友愛(ài)，不僅僅是全人類(lèi)之間的友愛(ài)，而且還有人與動(dòng)物之間的友愛(ài)。"【1】
這句話(huà)表現(xiàn)了犬儒主義者宣揚(yáng)友愛(ài)，并特別提出要人與動(dòng)物的和諧相處。犬儒學(xué)派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。這個(gè)"善"的表現(xiàn)方式之一就是人首先要與自然的和諧共處，這也是最單純、最簡(jiǎn)單的"善".
記得之前看的一部紀(jì)錄片《第三極》，主要講述的是青藏高原上人與自然和諧相處的故事。印象最深的是，在藏北，狼深夜?jié)撊胍粦?hù)居民家的牧場(chǎng)里，吃掉了二十幾只羊，這些狼直接咬斷羊的脖子，雖然存在僥幸的羊有的沒(méi)被咬死，但是脖子上的傷痕會(huì)影響它們接下來(lái)的進(jìn)食，一兩天后也會(huì)死。牧民們雖然很討厭襲擊羊群的狼，也采取報(bào)警的方式來(lái)解決問(wèn)題（因?yàn)檫@樣政府會(huì)有補(bǔ)貼）。但即便是這樣，這兒的居民還是會(huì)在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚救回幾只走散的小狼崽，因?yàn)樵谶@樣惡劣的天氣下，如果不救小狼崽，它們就會(huì)饑寒交迫直至凍死，這些居民雖然痛恨狼吃羊，但還是會(huì)把小狼崽帶回來(lái)，并用那群襲擊羊的狼吃剩的羊肉喂飽小狼崽。在他們的心中，只要是生命，都應(yīng)該被拯救。
這種人與動(dòng)物的和諧相處，表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于生命的敬畏。
其二，"凡是能享受本能的幸福的人，就不是能創(chuàng)造出種種形而上學(xué)的樂(lè)觀主義的人；形而上學(xué)的樂(lè)觀主義有恃于對(duì)于超感世界的實(shí)在性的信仰。在那些在世俗的意義上是不幸的，但卻決心要在理論世界中尋求一種更高級(jí)的幸福的人們中間，普羅提諾占有著一個(gè)極高的地位。"【2】
讀到文中的這句話(huà)，總是隱約中感覺(jué)文中"享受本能的幸福的人"就像生活中不思進(jìn)取的人，"形而上學(xué)的樂(lè)觀主義的人"就像是生活中有追求且目標(biāo)堅(jiān)定的人。"形而上學(xué)的樂(lè)觀主義有恃于對(duì)于超感世界的實(shí)在性的信仰"就好比是自己認(rèn)清自己的實(shí)際情況，并基于此有更明確的目標(biāo)和追求，這個(gè)內(nèi)心活動(dòng)的過(guò)程多半是不為人知的。因?yàn)橛兄S腴的精神世界和自己堅(jiān)定不移的追求，無(wú)謂世俗的眼光，堅(jiān)持自己的追求，直至成功。
就如在工作中，對(duì)于同一份工作，它可以帶給你穩(wěn)定的收入，在同等條件下有較好的工作環(huán)境，工作時(shí)長(zhǎng)適宜，工作內(nèi)容也容易上手等等。對(duì)于生活中隨遇而安的人，他可能認(rèn)為這份工作雖然是我不喜歡的，但是我也不指望它可以帶給我權(quán)利和地位，只要溫飽的生活和輕松的工作即可，所以對(duì)于工作和生活可以安之若素。但對(duì)于一位對(duì)工作有要求的人，他會(huì)選擇自己喜歡的職業(yè)，有一個(gè)完整的職業(yè)規(guī)劃，給自己設(shè)立短期、中期和長(zhǎng)期的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)和接受新鮮事物，為自己充電，以保證自己在實(shí)際工作中能將每一天過(guò)的充實(shí)而有意義，不斷地去實(shí)現(xiàn)自己的理想，最終實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
結(jié)合目前剛?cè)雽W(xué)的自己而言，好多朋友羨慕"象牙塔"里的生活，他們常常感嘆在學(xué)校又可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地學(xué)習(xí)和生活。但實(shí)際上，我們都發(fā)現(xiàn)開(kāi)學(xué)一周以來(lái)并不輕松，應(yīng)該是遠(yuǎn)比自己想象中的要更加忙碌。起初我總會(huì)擔(dān)心在校的時(shí)間只有一年，把自己陷于"焦慮"中，因?yàn)閷?duì)未來(lái)，自己心里是沒(méi)有譜兒的。比如會(huì)害怕時(shí)間過(guò)的太快，自己沒(méi)能學(xué)到足夠多的知識(shí)；對(duì)于某些課程的學(xué)習(xí)，也更感吃力，比如多元分析與SPSS;還有上文化與心理這門(mén)選修課的時(shí)候，我會(huì)因?yàn)檫@堂課需要分配給每位學(xué)生來(lái)講課而打退堂鼓，等等。
但對(duì)于這種種的問(wèn)題，首先確實(shí)是需要時(shí)間去盡早地適應(yīng)；其次，最主要的就是改變自己做事的心態(tài)。關(guān)于硬性的知識(shí)漏洞，比如學(xué)起來(lái)很吃力的課程，我們決定去聽(tīng)本科的課程來(lái)補(bǔ)習(xí)；對(duì)于上課形式的不同，能做的是先要改變心態(tài)，勇于去嘗試，在課下做好充足的準(zhǔn)備。最后，等我發(fā)現(xiàn)需要這樣做的時(shí)候，我就不再擔(dān)心時(shí)間過(guò)的太快，反而回想這一周，還是很有收獲。
所以，在學(xué)習(xí)和生活中，腳踏實(shí)地，堅(jiān)定自己的目標(biāo)，不做不思進(jìn)取的人。
參考文獻(xiàn)：
【1】[英]羅素，《西方哲學(xué)史》（上卷），北京：商務(wù)印書(shū)館，1963.8（2016.7重�。┑�296頁(yè)。
【2】[英]羅素，《西方哲學(xué)史》（上卷），北京：商務(wù)印書(shū)館，1963.8（2016.7重�。┑�368頁(yè)。
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