《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感(優(yōu)選)
品味完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇1
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》，我深感其作為一部記載魏晉時(shí)期名士風(fēng)度的文言志人小說(shuō)集的獨(dú)特魅力。它不僅展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，更通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的人物和故事，向我們傳遞了深刻的道理。
書(shū)中，那些名士們的言行舉止，無(wú)論是機(jī)智應(yīng)對(duì)、豪放不羈，還是淡泊名利、超脫世俗，都讓人感受到了他們獨(dú)特的人格魅力。他們的思想、情感、價(jià)值觀，都深深地烙印在了這部書(shū)中，也深深地影響了我。
書(shū)中的故事，有的讓人捧腹大笑，有的讓人陷入深思。無(wú)論是關(guān)于友情、愛(ài)情、親情，還是關(guān)于權(quán)力、利益、名譽(yù)，都讓人感受到了人性的復(fù)雜與多樣。而這些故事，又往往以簡(jiǎn)潔明了的文言表達(dá)，讓我在閱讀的過(guò)程中，既享受了文學(xué)的美感，又領(lǐng)悟了人生的真諦。
更讓我印象深刻的是，《世說(shuō)新語(yǔ)》中所展現(xiàn)的那種超脫世俗、追求自由的精神。在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，名士們不受禮教的束縛，他們追求的是真實(shí)、是自由、是獨(dú)立。這種精神，讓我深感敬佩，也讓我反思自己的`生活方式和價(jià)值觀。
《世說(shuō)新語(yǔ)》這部小說(shuō)集它不僅讓我了解了魏晉時(shí)期的歷史和文化，更讓我在閱讀的過(guò)程中，領(lǐng)悟到了人生的真諦和價(jià)值。我相信，這部書(shū)會(huì)對(duì)我今后的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇2
沉浸于《世說(shuō)新語(yǔ)》的字里行間，我仿佛穿越回了那個(gè)充滿(mǎn)風(fēng)雅與智慧的南朝時(shí)期。這部文言志人小說(shuō)集，以其獨(dú)特的魅力，讓我感受到了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)采與韻味。
書(shū)中記載了許多名人的言行舉止，他們?cè)谡�、文化、社�?huì)各個(gè)領(lǐng)域的風(fēng)采與智慧，被作者巧妙地捕捉并呈現(xiàn)給讀者。這些故事有的輕松幽默，有的深沉雋永，但都充滿(mǎn)了生活的智慧與人生的哲理。通過(guò)這些故事，我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代人們的生活狀態(tài)，感受到了他們的喜怒哀樂(lè)。
書(shū)中的人物形象鮮明，各具特色。他們的言行舉止，無(wú)論是高談闊論還是談笑風(fēng)生，都透露出一種從容與自信。這種自信并非盲目自大，而是源于對(duì)自我價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的獨(dú)特理解。他們以自己的方式，詮釋著生活的意義，展示著人性的光輝。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而優(yōu)美，既保留了文言文的典雅，又融入了小說(shuō)的生動(dòng)與活潑。這種獨(dú)特的'語(yǔ)言風(fēng)格，使得整部作品既具有歷史的厚重感，又充滿(mǎn)了生活的氣息。在閱讀的過(guò)程中，我仿佛能夠聽(tīng)到那個(gè)時(shí)代人們的聲音，感受到他們的情感與思想。
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》，我深深地被那個(gè)時(shí)代人們的智慧與風(fēng)采所吸引。他們用自己的方式，詮釋了生活的真諦，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我也感受到了文言文的魅力與力量，它以一種獨(dú)特的方式，記錄了那個(gè)時(shí)代人們的生活與思想。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇3
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué)，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書(shū)。但事實(shí)并非如此，據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書(shū)。
終于拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書(shū)不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了。可再回頭看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書(shū)編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū)，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類(lèi)，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它通過(guò)故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。
最后，這本書(shū)讓我收獲了許多知識(shí)，不僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的'規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū)，誰(shuí)會(huì)不喜愛(ài)它呢?
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心希望大家一起來(lái)讀這本好書(shū)，感悟我們中華民族悠久的文明歷史!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇4
《世說(shuō)新語(yǔ)》，是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。
全書(shū)原八卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
后世之人對(duì)次書(shū)評(píng)價(jià)頗高，因其歷史意義獨(dú)特，文筆極佳，不僅是一本筆記小說(shuō)，還是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清單、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)，縱觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代世人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。
下面讓我們來(lái)看一下幾個(gè)典型的故事，第一個(gè)小故事，講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛�！庇昧艘粋�(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同；第二個(gè)小故事，講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說(shuō)：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮！”這生動(dòng)形象的.將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的`頭腦中。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書(shū)中，作者以其獨(dú)特的敘述道理的手法，為我們生動(dòng)形象地展開(kāi)了一副知識(shí)的畫(huà)卷，又善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣。
讀罷《世說(shuō)新語(yǔ)》，遂感覺(jué)到了古人的種種精神品質(zhì)，處事原則，更令我對(duì)魏晉古風(fēng)瞻仰不已，正如魯迅先生所言：“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇。”
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇5
《世說(shuō)新語(yǔ)》這部南朝時(shí)期的文言志人小說(shuō)集，以其獨(dú)特的魅力和深度，讓我在閱讀過(guò)程中深感震撼。它不僅僅是一部記錄魏晉風(fēng)流人物的逸事短集，更是一部展現(xiàn)人性光輝與復(fù)雜性的文學(xué)瑰寶。
書(shū)中記載的人物形象鮮明，各具特色。他們有的機(jī)智過(guò)人，有的豁達(dá)大度，有的則深沉內(nèi)斂。這些人物的故事，仿佛一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和人們的精神世界。在閱讀中，我仿佛穿越時(shí)空，與這些歷史人物進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話。
書(shū)中的故事，既有趣味性，又富有哲理。它們或講述人與人之間的情感糾葛，或探討人生的意義和價(jià)值，或揭示社會(huì)的`黑暗與不公。這些故事讓我深感人生的復(fù)雜與多變，也讓我對(duì)人性有了更深入的理解。
此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而優(yōu)美，讀來(lái)令人陶醉。它用簡(jiǎn)短的篇幅，描繪出豐富的場(chǎng)景和深刻的人物形象，展現(xiàn)了文言文的獨(dú)特魅力。在閱讀過(guò)程中，我不僅感受到了文學(xué)的美感，也領(lǐng)略到了古代文化的博大精深。
《世說(shuō)新語(yǔ)》這部經(jīng)典之作它讓我對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代有了更真切的了解，也讓我對(duì)人生有了更深刻的思考。我相信，這部小說(shuō)集將會(huì)一直伴隨著我，成為我人生旅途中不可或缺的精神財(cái)富。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇6
在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，有過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想上的百花齊放，兩漢時(shí)的獨(dú)尊儒術(shù)，唐朝的貞觀之治、開(kāi)元盛世，明朝的抗倭、復(fù)臺(tái)……都是這條長(zhǎng)河中的河道，而三國(guó)兩晉南北朝，雖不如西漢的沉穩(wěn)端莊，唐宋的燦爛輝煌，兩岸卻是風(fēng)擺翠竹，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，清綺瑰麗。、
三國(guó)兩晉南北朝，它的開(kāi)始是“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”的悲壯，結(jié)束是《玉樹(shù)后庭花》的紙醉金迷。中間流淌著的，凝結(jié)在《世說(shuō)新語(yǔ)》中。它是一本記錄士人言行的.小品，里面一共有三十六章，記錄著當(dāng)時(shí)名士生活的方方面面，這本書(shū)的字里行間，彌漫著灑脫不羈的“魏晉風(fēng)度”。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一段很能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的記載“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人間共故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”王徽之在晚上下雪時(shí)醒過(guò)來(lái)，想起了朋友戴逵。他沒(méi)有考慮時(shí)間和天氣，僅僅因?yàn)橄胍?jiàn)就去拜訪，整整走了一晚上，到了門(mén)前，沒(méi)有見(jiàn)戴安道就離開(kāi)了。他沒(méi)有考慮來(lái)時(shí)花了那么多時(shí)間，卻僅僅因?yàn)闆](méi)有興致而離開(kāi)。這是何等的隨意灑脫！
魏晉時(shí)這種隨意灑脫的代表非竹林七賢莫屬。竹林七賢分別是山濤、嵇康、阮籍、劉伶、阮咸、向秀和王戎，但其中最具代表性的，是嵇康、阮籍。他們經(jīng)常在竹林里吟詩(shī)作賦，嵇康撫琴，阮咸彈琵琶，悠閑快樂(lè)，與世無(wú)爭(zhēng)。但這只是表象，他們大多都有很高的政治抱負(fù)。如阮籍的《詠懷·三十九》“壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車(chē)遠(yuǎn)行役，受命念自忘。良弓挾烏號(hào)，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士？效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節(jié)故有常�！睆拇丝梢钥闯�，阮籍的理想是征戰(zhàn)南北，立下赫赫戰(zhàn)功，為國(guó)家開(kāi)疆辟土，創(chuàng)建輝煌事業(yè)。但是他的父親阮禹是“建安七子”之一，深受曹操的知遇之恩，而當(dāng)時(shí)掌實(shí)權(quán)的是司馬家族，并不久后就被篡位了。所以，連國(guó)家都沒(méi)有了，又何談“報(bào)國(guó)”？況且，從曹魏以來(lái)，對(duì)知識(shí)分子的迫害十分嚴(yán)重，禰衡、孔融、陸機(jī)、陸云等人相繼被殺，知識(shí)分子只要說(shuō)錯(cuò)一句話，都有可能面臨殺身之禍。在這種壓力下，這些人只能放浪形骸，寄情山水，借酒澆愁，狂放的外表下，隱藏著對(duì)理想不能實(shí)現(xiàn)，連年戰(zhàn)亂、政治傾軋的痛苦與掙扎。阮籍的“夜中不能寐，起坐鳴彈琴”、“徘徊將何見(jiàn)，優(yōu)思獨(dú)傷心”就是他內(nèi)心壯志難酬的悲傷。
通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》，我們可以看到魏晉士人傲然立世的風(fēng)骨下，深深的糾結(jié)與無(wú)奈，所以才有了那一句“孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心，阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。一段段特立獨(dú)行的故事背面，瀟灑飄逸的顏容下，是中國(guó)歷史獨(dú)一無(wú)二的華麗到眩目，悲涼到徹骨的樂(lè)章。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇7
《世說(shuō)新語(yǔ)》它記錄了南朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌與人物風(fēng)采，猶如一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，讓人仿佛置身于那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。
讀完此書(shū)，我深受其獨(dú)特魅力的吸引。每一則故事都仿佛是一個(gè)小窗口，透過(guò)它，我們可以看到那個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情、人物性格以及社會(huì)風(fēng)尚。書(shū)中的人物形象鮮明，個(gè)性獨(dú)特，他們的言行舉止、喜怒哀樂(lè)都躍然紙上，令人印象深刻。
在書(shū)中，我感受到了那個(gè)時(shí)代人們的'智慧和才華。他們善于觀察、思考，能夠從不同角度看待問(wèn)題，得出獨(dú)到的見(jiàn)解。同時(shí)，他們也注重修養(yǎng)和品格，追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o。這些品質(zhì)不僅在當(dāng)時(shí)具有重要意義，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部值得一讀的好書(shū)。它讓我更加了解了南朝時(shí)期的歷史和文化，也讓我感受到了那個(gè)時(shí)代人們的智慧和品格。我相信，這部書(shū)將會(huì)對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇8
《世說(shuō)新語(yǔ)》作為南朝時(shí)期的文言志人小說(shuō)集，以其獨(dú)特的筆觸和細(xì)膩的描寫(xiě)，為我展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)而豐富的古代社會(huì)畫(huà)卷。閱讀這部作品，我深感其內(nèi)涵之深厚，語(yǔ)言之優(yōu)美，對(duì)人性與社會(huì)的洞察之深刻。
書(shū)中記載了許多人物的言行舉止，通過(guò)這些描繪，我們可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人物性格的多樣性。其中，許多故事都富有哲理，讓人深思。例如，一些關(guān)于智慧、勇敢、誠(chéng)信等品質(zhì)的'敘述，不僅在當(dāng)時(shí)具有啟示意義，在今天也依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
書(shū)中的人物形象栩栩如生，他們的性格特點(diǎn)、行為舉止都躍然紙上。通過(guò)這些人物的刻畫(huà)，我們可以理解到，在古代社會(huì)，人們同樣有著豐富的情感和復(fù)雜的內(nèi)心世界。他們的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，都與我們今天的人們有著共通之處。
《世說(shuō)新語(yǔ)》它不僅為我們提供了了解古代社會(huì)的窗口，還為我們提供了思考人性、社會(huì)與文化的寶貴素材。通過(guò)閱讀這部作品，我深刻體會(huì)到了歷史與文化的魅力，也對(duì)自己的思想和情感產(chǎn)生了積極的影響。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)深入研讀這部作品，從中汲取更多的智慧和啟示。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇9
今年寒假老師推薦我們?nèi)嗤瑢W(xué)看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。聽(tīng)媽媽說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容是古文，我不一定能看得懂。當(dāng)時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)掃興，但當(dāng)我來(lái)到書(shū)店發(fā)現(xiàn)有漫畫(huà)版的《世說(shuō)新語(yǔ)》，一看就非常喜歡，因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g看漫畫(huà)，這下可以好好過(guò)把癮了。
剛開(kāi)始，我抱著看有趣的漫畫(huà)的態(tài)度去看這本書(shū)，感覺(jué)挺有意思。但看后細(xì)細(xì)品味才發(fā)現(xiàn)，不只是漫畫(huà)很有趣，更讓我感覺(jué)好的是這本書(shū)通過(guò)一些有趣的小故事告訴我們?cè)S多深刻的道理。
我最喜歡的是德行中的《顧榮施炙》。這個(gè)故事講的是一個(gè)叫顧榮的人在洛陽(yáng)時(shí)，應(yīng)別人的邀請(qǐng)去赴宴。在宴席上，他發(fā)覺(jué)烤肉的下人對(duì)烤肉垂涎，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說(shuō)：“一個(gè)人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的.滋味都嘗不到呢？”后來(lái)戰(zhàn)亂四起，晉朝南流，每當(dāng)遇到危難，經(jīng)常有一個(gè)人在顧榮左右保護(hù)他，顧榮感激的問(wèn)他原因，才知道他就是當(dāng)年的“受炙人”。這個(gè)小故事讓我更加深刻地理解了“贈(zèng)人瑰，手有余香”這句話的.含義。人生在世誰(shuí)不會(huì)遇到困難呢？當(dāng)別人有困難時(shí)我們都應(yīng)伸出援助之手，真正做到助人為樂(lè)。
還有雅量中的《王榮年少睿智》這個(gè)故事也讓我很喜歡。故事主要講了一個(gè)叫王榮的孩子出去玩，看見(jiàn)路邊樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了李子把樹(shù)枝都?jí)簭澚�。同伴們都跑去摘，只有王榮不去。同伴問(wèn)他為什么，他說(shuō);如果是甜的早被吃光了，這李子肯定是苦的，同伴們一嘗，果然如此。這個(gè)故事讓我知道了“道旁苦李”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷，更讓我知道了看事物不要只看表面，要認(rèn)真思考，才不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。遇到問(wèn)題要多想想為什么會(huì)這樣，該怎樣去做。
這本書(shū)不僅帶給我無(wú)窮的樂(lè)趣，而且讓我知道了今后該怎樣做人，怎樣做事，遇到困難要想辦法解決。我喜歡《世說(shuō)新語(yǔ)》！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇10
剛拿到《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，我隨手翻看了一下，感覺(jué)有些茫然，這些小古文對(duì)于不愛(ài)看書(shū)的我來(lái)說(shuō)自然興趣也就不大了。
后來(lái)，徐老師帶領(lǐng)我們一句一句地讀，并用通俗的語(yǔ)言繪聲繪色講述里面有趣的小故事，我開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生了迫不及待的想深讀的欲望。
媽媽跟我說(shuō)，讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地為讀書(shū)而讀書(shū)。在理解這些小古文的'過(guò)程中我遇到了很多困難，媽媽就陪著我一起查找漢魏六朝歷史資料，對(duì)一些歷史人物做一些了解后，我便開(kāi)始自己研究誦讀。首先我會(huì)把每則故事中不認(rèn)識(shí)的漢字和多音字查找字典，標(biāo)注正確的讀音，然后對(duì)譯文進(jìn)行仔細(xì)的閱讀，根據(jù)意思將原文劃出節(jié)奏，再誦讀多遍。最后，通過(guò)自己對(duì)故事的理解給它標(biāo)上小標(biāo)題，寫(xiě)下小感悟。慢慢地我開(kāi)始喜歡上這本好書(shū)，一篇一篇的故事雖然沒(méi)有太強(qiáng)的聯(lián)系，但也不會(huì)隔斷故事的情節(jié)，讓我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深。
在我讀到德行第一章中“王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順，事親盡色養(yǎng)之孝……”時(shí)，尤為深刻，讓我對(duì)王氏家族又有了更進(jìn)一步的了解。文中王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)慎隨和，侍奉父母和顏悅色、恪盡孝道。王導(dǎo)看見(jiàn)他就打心眼的高興和喜歡，而看見(jiàn)小兒子敬豫卻是生氣，還時(shí)不時(shí)的訓(xùn)斥一頓。后來(lái)長(zhǎng)豫去世后，王導(dǎo)依然長(zhǎng)期思念這個(gè)孝順的孩子。百善孝為先，一個(gè)人如果對(duì)生養(yǎng)他的父母都不孝順，又談何對(duì)他人會(huì)有愛(ài)心，又怎么指望他對(duì)國(guó)家有奉獻(xiàn)精神。而王長(zhǎng)豫不僅顧及父母的物質(zhì)需要，而且還要滿(mǎn)足父母的精神需求，這才是真正難得的孝。
《世說(shuō)新語(yǔ)》分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六章，書(shū)中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又有很強(qiáng)的趣味性，當(dāng)你捧起這本書(shū)后，相信你也會(huì)喜歡上的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇11
暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)，我被里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡(jiǎn)短的文字，蘊(yùn)含了無(wú)窮知識(shí)，它讓我眼界大開(kāi)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記述了魏晉人物言談?shì)W事，它是一本筆記小說(shuō)。里面涵蓋了人們生活的方方面面，像德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、雅量等等，一共有一千多則。多以人物評(píng)論、做人道理和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事為主。其中，我最喜歡的要數(shù)：“雅量第六”中的一則小故事。這個(gè)故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友，他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。大家看到路邊的李樹(shù)上結(jié)了很多果，把樹(shù)枝都?jí)簭澚�，小朋友們都�?zhēng)先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一動(dòng)也不動(dòng)。有人問(wèn)他，他回答道：“樹(shù)在路邊，又結(jié)了這么多的果子卻沒(méi)人摘，這一定是苦李子。”大家摘下李子一嘗，果然是苦的。
當(dāng)我讀這則故事，讀到前半部分時(shí)，第一反應(yīng)是，王戎怎么這么笨，有這么多的果子，為什么就不愿去摘呢？整則故事讀完的時(shí)候，我要為王戎聰明、機(jī)智、善于動(dòng)腦點(diǎn)贊。
這則故事告訴我們，遇事要多觀察、多動(dòng)腦、多思考，不要被眼睛所見(jiàn)的“迷惑”。可以根據(jù)事物的現(xiàn)象思考判斷，從而得出正確的結(jié)論�？赐赀@則小故事，不由的讓我想起了發(fā)生在三年級(jí)暑假期間的一個(gè)故事。
爸爸出差從海南回來(lái)，帶回了一個(gè)大大的菠蘿蜜。我初見(jiàn)菠蘿蜜時(shí)，只見(jiàn)它渾身長(zhǎng)滿(mǎn)了小疙瘩，又粗又長(zhǎng)，像個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)“青春痘”的.大冬瓜。我邊看邊搖頭，爸爸見(jiàn)我對(duì)它充滿(mǎn)了“敵意”。他告訴我，別看它長(zhǎng)的丑，它的味道卻特別的鮮美。我頭搖的像撥浪鼓，嘴巴里一直說(shuō)著：我不要吃，不要吃，真的不要吃�？僧�(dāng)爸爸打開(kāi)它后，我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。后來(lái)，我嘗了一口，便從此愛(ài)上了它。是呀，不管是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，千萬(wàn)不能光憑著外表或是現(xiàn)象，就急著去下結(jié)論，一定要去深入了解，相信你會(huì)有意想不到的收獲。
有時(shí)，一句話，也蘊(yùn)含著大道理。在“輕詆第二十六”中有這樣一則：舊目韓康伯“將肘無(wú)風(fēng)骨”。意思是：過(guò)去人們?cè)u(píng)論韓康伯說(shuō)：“胳膊肘粗壯，但是沒(méi)有什么剛氣、骨頭。它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人，其實(shí)這是很不禮貌的一種行為�！边@則小故事警世我們，千萬(wàn)不要從一個(gè)的外型體貌上評(píng)論他人。這樣不但讓別人“受傷”，也降低了自己的品行。生活學(xué)習(xí)中，一定要多看別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，檢查自己的不足，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更優(yōu)秀！
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本難得的好書(shū)，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識(shí)，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對(duì)古文的閱讀興趣。愛(ài)上它——《世說(shuō)新語(yǔ)》很容易。只要你愿意走近它，相信你一定對(duì)它愛(ài)不釋手——閱新語(yǔ)、明事理！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇12
我近日深入閱讀了南朝時(shí)期的文言志人小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》，深受其獨(dú)特的魅力所吸引。這部作品以其簡(jiǎn)潔而深刻的筆觸，描繪了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中，每個(gè)人物都仿佛躍然紙上，他們的性格、情感、智慧都通過(guò)作者細(xì)膩的筆觸得以展現(xiàn)。無(wú)論是那些機(jī)智過(guò)人的名士，還是那些才情出眾的佳人，都讓人印象深刻。他們的言行舉止，不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，也體現(xiàn)了人性的多樣性和復(fù)雜性。
這部作品的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有韻味，每一句話都仿佛蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀，我不僅感受到了文言文的獨(dú)特魅力，也領(lǐng)略到了南朝時(shí)期的.社會(huì)風(fēng)貌和人文精神。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我感受到了文言文的魅力，也讓我對(duì)人性有了更深刻的理解。我相信，這部作品會(huì)在我未來(lái)的生活和工作中，繼續(xù)給我?guī)?lái)啟示和感悟。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇13
《世說(shuō)新語(yǔ)》這部南朝時(shí)期的文言志人小說(shuō)集，以其獨(dú)特的魅力吸引了我。它不僅是歷史的見(jiàn)證，更是人性的寫(xiě)照，每一個(gè)故事都仿佛是一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷，將那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、人物性格展現(xiàn)得淋漓盡致。
在閱讀過(guò)程中，我被書(shū)中的人物深深吸引。他們或機(jī)智，或豁達(dá)，或剛直，或狡黠，每一個(gè)角色都有其鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的魅力。他們的言行舉止，無(wú)論是談笑風(fēng)生還是怒目相向，都充滿(mǎn)了生活的真實(shí)感，仿佛讓人置身其中，親身感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情。
同時(shí)，《世說(shuō)新語(yǔ)》也展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的各種社會(huì)現(xiàn)象和人生百態(tài)。從政治斗爭(zhēng)到家庭瑣事，從名士風(fēng)流到市井百態(tài)，無(wú)一不包，無(wú)一不精。它讓我看到了人性的復(fù)雜和多樣，也讓我對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更加深入的了解。
在書(shū)中，我更看到了許多關(guān)于友情、親情、愛(ài)情等人類(lèi)情感的`描述。這些情感雖然跨越了時(shí)空，但它們的真摯和深沉卻讓我感同身受。我被那些為了友情而義無(wú)反顧、為了親情而忍辱負(fù)重、為了愛(ài)情而奮不顧身的故事所感動(dòng)，也更加珍惜自己身邊的那份真摯情感。
總的來(lái)說(shuō)，《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部值得一讀再讀的經(jīng)典之作。它不僅讓我了解了那個(gè)時(shí)代的歷史和文化，更讓我在閱讀中感受到了人性的復(fù)雜和多樣，以及情感的真摯和深沉。我相信，這部小說(shuō)集將會(huì)一直伴隨著我，成為我人生旅途中的一盞明燈。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇14
很慚愧，《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)現(xiàn)在才看完，由于時(shí)間關(guān)系，我一天只翻閱幾頁(yè)，中途也有打退堂鼓的想法（換書(shū)看）。最終還是憑著自己那股倔犟勁兒堅(jiān)持把它閱覽完畢，而且越看到后面越是意猶未盡呢！書(shū)中的故事分為德行、言語(yǔ)、政事等三十六類(lèi)，每類(lèi)都有若干則，每則文字長(zhǎng)短不一，主要記述當(dāng)時(shí)士大夫的生活和思想情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌。通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，就能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。
有兩個(gè)故事讓我很有感觸，不僅反復(fù)看了幾遍，還打上記號(hào)便于再次閱讀。其中有這樣一個(gè)故事，黃門(mén)侍郎王子猷兄弟三人一起去拜訪謝安，子猷和子重說(shuō)了很多日常瑣事，子敬只是寒暄幾句。三人走后，在座的客人問(wèn)謝安：“剛才那三位賢士哪個(gè)更好？”謝安說(shuō)：“小的最好�！笨腿藛�(wèn)道：“憑什么知道他最好？”謝安說(shuō)：“賢德的人話少，急躁的人話多。由此推斷而知�！蔽覀儫o(wú)論何時(shí)何地都要注意自己的`言語(yǔ)，特別跟人初次見(jiàn)面時(shí)，說(shuō)得越多，越能讓人看明白你是什么樣的人，會(huì)失去很多做事和交友的機(jī)會(huì)。話少才會(huì)定下來(lái)，定才會(huì)靜，靜才會(huì)生智慧，有智慧的言語(yǔ)別人才喜歡聽(tīng)�！兜茏右�(guī)》里“話說(shuō)多、不如少”，《增廣賢文》里“貴人語(yǔ)遲貧子話多”也是這樣教導(dǎo)我們的。
另外一個(gè)故事陶侃年少時(shí)就胸懷大志，家境貧寒，和母親湛氏住在一起。范逵被舉薦為孝廉，上任途中到陶侃家投宿。當(dāng)時(shí)陶侃家家徒四壁，而范逵的馬匹和隨從很多。陶侃母親對(duì)陶侃說(shuō)：“你只管出去留下客人，我來(lái)想辦法招待�！蹦赣H頭發(fā)長(zhǎng)，于是剪下來(lái)做成兩副假發(fā)賣(mài)掉換成幾斛米；屋內(nèi)柱子砍下一半做材火；草席鍘碎了做草料喂馬。最終擺上了精致的飯食，大家都不缺乏好的招待。范逵被盛情款待甚感愧疚。最后范逵到了洛陽(yáng)盛贊陶侃，于是陶侃名聲大噪，后來(lái)被推薦為孝廉。這個(gè)故事名字叫“截發(fā)延賓”，雖以前在學(xué)堂給孩子們講過(guò)，這次閱讀又被打動(dòng)。陶侃有一位賢惠善良的母親，對(duì)陶侃的教育影響深遠(yuǎn)。楊晫說(shuō)：他可不是普通的人。楊晫對(duì)陶侃的評(píng)價(jià)是“堅(jiān)固貞正，足以干事”。這個(gè)點(diǎn)評(píng)很準(zhǔn)確，因?yàn)楫?dāng)時(shí)清談流行，身居高位的都是手拿羽扇言談玄遠(yuǎn)的名士。而陶侃是個(gè)寒族，不喜歡夸夸其談，喜歡做實(shí)事。隨后而來(lái)的天下大亂，終于讓名士們靠邊站，讓他這個(gè)實(shí)干家揚(yáng)名天下�！皩�(shí)干家揚(yáng)名天下”七個(gè)大字讓我為之動(dòng)容，我身邊的老師們?cè)谥遣├蠋煹膸ьI(lǐng)下不就是這樣嗎？少說(shuō)話，就是一個(gè)字“干”。學(xué)堂老師們和孩子們所具備的素質(zhì)可能再高明的教授也教不出來(lái)的，而是來(lái)自《弟子規(guī)》在生活中的力行。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中像這樣的故事還有很多，而且每個(gè)故事都通俗易懂、意蘊(yùn)深刻，大家可以多閱讀，日積月累，不僅可以學(xué)到很多為人處世的智慧，還可以從中找到共鳴的聲音，比如“實(shí)干家揚(yáng)名天下”激發(fā)了我的斗志......
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇15
有一種書(shū)它可以記錄歷史，它是能經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，將歷史文明精粹提煉并傳承至今。今天向大家推薦一本記述魏晉大人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。
我最喜歡這本書(shū)的其中一篇――《桑榆之光》，故事主要講述的是一位叫“慧遠(yuǎn)”的老和尚，因?yàn)樗牡茏佑袝r(shí)會(huì)偷懶，所以他常常對(duì)弟子說(shuō)：“我就好比桑樹(shù)上的落日一般，但是我希望你們可以成為榆樹(shù)上的朝陽(yáng)�！泵慨�(dāng)他這樣一說(shuō)，所有弟子都勤奮起來(lái)。
我認(rèn)為這篇小故事雖然短，可是十分的有道理，老和尚“慧遠(yuǎn)”十分愛(ài)護(hù)小和尚，對(duì)那些有時(shí)會(huì)偷懶的后輩他不是視而不見(jiàn)，而是一次次不厭其煩地教導(dǎo)他們，幫助他們。而且他十分渴望可以看到學(xué)生成才，過(guò)上比他好的生活，成為世上最有用最有活力、最耀眼的朝陽(yáng)。
在生活中，我的謝老師就是這位“慧遠(yuǎn)”，每天無(wú)私地教導(dǎo)我們，啟發(fā)我們，讓我們愛(ài)上學(xué)習(xí)。同時(shí)他對(duì)我們的學(xué)習(xí)也是很?chē)?yán)謹(jǐn)很認(rèn)真的。我是一個(gè)寫(xiě)字比較馬虎的學(xué)生，但謝老師每次都會(huì)提醒我寫(xiě)好字，嚴(yán)格要求我。他還找我談過(guò)心，鼓勵(lì)我遇到困難時(shí)不要退縮逃避，要敢于挑戰(zhàn)，追尋自己的榮耀。
這本書(shū)用簡(jiǎn)短有力的`文字給人們闡述深刻的道理，在清晰雋永的.話語(yǔ)中還原先哲的博大與精深，給我們的心靈一次又一次的洗滌，閱讀后有歷久彌新的收獲�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》真是一本啟迪智慧的真理之書(shū)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇16
提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō)，你想到了什么？提起志人小說(shuō)的代表，你想到了什么？提起中國(guó)最早歷史價(jià)值的小說(shuō)，你又會(huì)想到什么？告訴你，它就是中國(guó)歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門(mén)。全書(shū)共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇�！�
不僅這些�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧！
我最喜歡的`一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子，多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子，定是苦李�！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
讀完這本書(shū)，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說(shuō)新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇17
古文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。
全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的`政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的.請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求，但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。
我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例，在開(kāi)始時(shí)如果華歆和王朗在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望�？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會(huì)更大。
當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國(guó)答應(yīng)了，就不能半途而廢。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇18
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門(mén)客編纂的一部記述魏晉時(shí)期名人軼事的筆記小說(shuō)，是反映當(dāng)時(shí)上層社會(huì)人們的豐厚內(nèi)涵與文化的中華經(jīng)典著作。語(yǔ)文教科書(shū)中也編入了多篇該書(shū)中的片段，我卻總沒(méi)有時(shí)間閱讀原書(shū)，而在這個(gè)暑假，我終于有幸捧起它一覽為快。
《世說(shuō)新語(yǔ)》共分為德行、言語(yǔ)、政事等三十六門(mén)，使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱(chēng)旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，講的是一次鄭玄對(duì)他的仆人做的事不稱(chēng)心，想要打她，此時(shí)恰有另一位仆人經(jīng)過(guò)，引用《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中”問(wèn)她為何站在泥中，而這位仆人也用《詩(shī)經(jīng)》之句“薄言往槊，逢彼之怒”來(lái)解釋她被拖拽于泥中的原因。且不說(shuō)鄭玄為何要大發(fā)雷霆，仆人在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位屬于下層，而鄭玄家的婢女卻能引經(jīng)據(jù)典，嫻熟地用于日常問(wèn)答，不得不讓人佩服他家良好的`文化氛圍。
同樣反映出魏晉人士機(jī)智聰穎的`，還有言語(yǔ)篇中的“鐘毓鐘會(huì)少有令譽(yù)”。這篇短文描寫(xiě)了十二三歲的兄弟鐘毓和鐘會(huì)共同面見(jiàn)魏文帝的事。鐘毓臉上流下汗珠，魏文帝問(wèn)其為何有汗，鐘毓回答說(shuō)：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿�！蔽何牡塾謫�(wèn)鐘會(huì)，鐘會(huì)回答：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”兄弟倆隨口應(yīng)對(duì)，巧妙運(yùn)用同義、同韻的言語(yǔ)回答，字句中流露出他們廣博的學(xué)識(shí)，而鐘毓后來(lái)?yè)?dān)任武將，更可見(jiàn)他們受到的良好教育。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，現(xiàn)代社會(huì)中的我們，不也該傳承先人的良好風(fēng)氣，多多體會(huì)閱讀帶來(lái)的益處嗎?
“木猶如此，情何以堪”、“一丘一壑，自謂過(guò)之”……指間在書(shū)上一頁(yè)頁(yè)劃過(guò)，腦海中浮現(xiàn)的是一幕幕充滿(mǎn)智慧與風(fēng)度的先哲對(duì)話，我一讀再讀，體會(huì)著份中華經(jīng)典的無(wú)窮魅力。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇19
暑假我接觸到了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，里面都是一則則小古文。我覺(jué)得特別有意思，下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文：
陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟�！币馑际顷惣o(jì)的兒子陳群很有才華，與陳諶的`兒子陳忠都說(shuō)自己的父親厲害，一直都不能下定結(jié)論。于是就去問(wèn)陳寔，陳寔說(shuō)：“元方作為哥哥，不要難為弟弟。季方作為弟弟，不要難為哥哥。”這個(gè)故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜，見(jiàn)到地上有塊金子，管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭，而華歆是撿起來(lái)然后再扔掉。兩個(gè)人以前同坐過(guò)一張席子讀書(shū)，外面有官員駕著車(chē)通過(guò)，管寧似乎沒(méi)有察覺(jué)到，依然津津有味地讀書(shū)。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是，管寧割斷席子說(shuō)：“你和我不是同道中人。”讀到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子，割席分作的典故就出自這里。
還有一則故事是：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)，多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。意思是王戎七歲時(shí)，曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹(shù)，李樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了果子，把樹(shù)枝都?jí)簭澚�。孩子們都去搶李子，只有王戎一個(gè)人沒(méi)有去。有人問(wèn)他為什么不去，王戎說(shuō)：“馬路上人這么多，要是好李，早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微，無(wú)比聰慧。
顧長(zhǎng)康啖甘蔗，先食尾。人問(wèn)所以，云：“漸至佳境。”意思是顧愷之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家問(wèn)了以后顧愷之說(shuō)：“先苦后甜，漸至佳境……”這個(gè)故事告訴我們要先吃苦，有苦才有甜。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是非常適合每日誦讀，讀起來(lái)很押韻朗朗上口。家里人也很喜歡聽(tīng)我搖頭晃腦念文言文，往往只言片語(yǔ)就可以鮮明刻畫(huà)出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事，讓大家伙聽(tīng)后忍俊不禁，不得不佩服古人寫(xiě)作的魅力。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇20
在我翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》的篇章中，這部南朝時(shí)期所編纂的文言志人小說(shuō)集猶如一幅歷史的長(zhǎng)卷，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的人物和故事。每一個(gè)小故事都蘊(yùn)含著豐富的情感和深邃的思考，讓人在品味之余，不禁陷入深思。
書(shū)中的人物形象栩栩如生，無(wú)論是那些名垂青史的.文人墨客，還是那些在歷史長(zhǎng)河中默默無(wú)聞的普通人，都通過(guò)作者的筆觸被賦予了靈魂。他們?cè)跁?shū)中的對(duì)話和行動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和文化氣息。
其中，我最為感動(dòng)的是那些關(guān)于友情、親情和愛(ài)情的故事。這些故事雖然簡(jiǎn)短，但卻充滿(mǎn)了真摯的情感和深刻的哲理。它們讓我感受到了人性的美好和溫暖，也讓我對(duì)人生有了更多的感悟。
此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人情世故。從書(shū)中，我們可以看到當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀、道德觀和審美觀念。這些觀念雖然與現(xiàn)代社會(huì)有所不同，但卻同樣值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。
《世說(shuō)新語(yǔ)》小說(shuō)集。它不僅讓我了解了一個(gè)時(shí)代的歷史和文化，更讓我在品味中感受到了人性的美好和溫暖。我相信，這部書(shū)將會(huì)一直伴隨著我，成為我人生旅途中的一盞明燈。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇21
直到本年暑假我才把《世說(shuō)新語(yǔ)》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)招引。《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部白話志人小說(shuō)集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）掌管編寫(xiě)的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容首要觸及漢末至東晉時(shí)期士族階層的逸聞趣事�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》所記載的雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容卻反常豐厚，對(duì)后世的筆記小說(shuō)的開(kāi)展有著深遠(yuǎn)影響，模仿此書(shū)編制而寫(xiě)成的著作更是不可勝數(shù)。書(shū)中不少的故事，成為后世戲劇小說(shuō)的資料，成為后世詩(shī)文所常用的典故，在我國(guó)文學(xué)具有重要的位置。
“庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣(mài)去，庾云：＂賣(mài)之必有買(mǎi)者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇認(rèn)為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣(mài)掉。庾公說(shuō)：＂賣(mài)它就必定有人買(mǎi)它，那樣也會(huì)損傷這位庾公（庾亮）騎乘的買(mǎi)主，莫非由于它對(duì)自己不安全，就能夠嫁禍他人嗎？早年孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我仿效他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎？＂這是選自《世說(shuō)新語(yǔ)》德行中的.：庚亮不賣(mài)的盧，這其間反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的品德品德。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只由于個(gè)人的一己私益，而禍患到了他人。這樣即對(duì)自己晦氣，也對(duì)他人晦氣。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及他人感觸。
“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，目中無(wú)人。顧憤然不勝曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，缺乏齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)在輿上，反轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門(mén)外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會(huì)稽郡通過(guò)吳郡，傳聞?lì)櫛俳袀�(gè)名園，原先并不知道這個(gè)名園的主人，仍是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和來(lái)賓朋友設(shè)宴暢飲，但是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那里點(diǎn)撥議論好壞，目中無(wú)人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍耐不住，說(shuō)道：“對(duì)主人高傲，這是失禮；靠位置尊貴而對(duì)人專(zhuān)橫，這是無(wú)理。失去了這兩方面，僅僅不值得一提的粗俗人算了！”就把他的侍從趕出門(mén)去。王子敬單獨(dú)坐在轎子里，瞻前顧后，侍從的人好久也不來(lái)。然后顧辟疆叫人把他送到門(mén)外，對(duì)他但然自如，置之腦后。從這則故事中使我理解了人際聯(lián)系的好壞直接影響到我們?nèi)松膭贁 Ｋ�，我們有必要重視日常的禮儀文明，做到與他人往來(lái)有標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)話要有尺度，行為要有控制，既不狂妄自大也不阿諛?lè)畛�，給他人留下好的形象。
上有萬(wàn)仞之高，下有意外之深；上為甘露所沾，下為泉流所潤(rùn)。
仔細(xì)品讀這本書(shū)，我收獲頗豐。一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)繪聲繪色的人物，如行林蔭道上花團(tuán)簇?fù)砹钊搜刍ǹ潄y。那一句句講話措辭，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能講述出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上擔(dān)負(fù)的不只僅是我國(guó)的未來(lái)，我們我國(guó)的傳統(tǒng)文明也需求我們?nèi)鞒�；讓我們行�?dòng)起來(lái)，讓這條歷史長(zhǎng)河源源不絕。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇22
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期的一部文言志人小說(shuō)集，其文字簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓人在閱讀中感受到古代社會(huì)的風(fēng)貌與人物性格的鮮明特點(diǎn)。這部作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值，吸引了無(wú)數(shù)讀者的目光。
在閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的過(guò)程中，我被其中的人物形象和故事情節(jié)所深深吸引。書(shū)中的每一個(gè)人物都栩栩如生，他們的言行舉止、性格特點(diǎn)都躍然紙上，仿佛就在眼前。通過(guò)作者的筆觸，我仿佛穿越到了古代社會(huì)，親身感受到了那個(gè)時(shí)代的生活氣息和人們的思維方式。
書(shū)中的故事情節(jié)也令我印象深刻。這些故事或幽默詼諧，或深沉莊重，或感人至深，都展現(xiàn)了古代社會(huì)的風(fēng)土人情和人們的智慧與情感。通過(guò)這些故事，我不僅了解到了古代社會(huì)的風(fēng)貌，也深刻感受到了人性的復(fù)雜與多樣。
此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》的.語(yǔ)言風(fēng)格也給我留下了深刻的印象。作者運(yùn)用簡(jiǎn)練而富有韻味的文言，將人物的形象和故事情節(jié)刻畫(huà)得入木三分。這種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格不僅使作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也讓我在閱讀中感受到了文言文的魅力。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅讓我領(lǐng)略了古代社會(huì)的風(fēng)貌和人物性格的鮮明特點(diǎn)，也讓我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部作品所展現(xiàn)的人性復(fù)雜與多樣，讓我更加珍視現(xiàn)代社會(huì)中的真摯情感和人與人之間的和諧相處。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇23
我看了一本《世說(shuō)新語(yǔ)》，這本書(shū)中摘寫(xiě)了許多的小故事，都是一些說(shuō)道德，說(shuō)道理的故事。但是我還是看得津津有味，就像故事書(shū)一樣。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒(méi)有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一起在讀書(shū)。一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，大家都去看熱鬧了。華韻把書(shū)丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)去坐，向他說(shuō)：“你并不是我的`朋友啊！”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的搞笑，為了一時(shí)的富有，而失去了一個(gè)好朋友。我覺(jué)得華韻沒(méi)有高尚的品德，而管寧就有高尚的`品德。他看到金子不動(dòng)心，因?yàn)檫@不是他的，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺(jué)得我要像管寧一樣，不為金錢(qián)失去良心。不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō)：“父親難道見(jiàn)過(guò)打反了的鳥(niǎo)巢下方還有完整的蛋，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了。”雖然這兩個(gè)孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存�？兹诘膬蓚�(gè)孩子雖小，但懂得這個(gè)道理，應(yīng)此不做沒(méi)有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的理解厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個(gè)小孩，眼望未來(lái)，明白結(jié)果以定，就不做無(wú)謂的事了。
鄧艾口吃，總是稱(chēng)自己“艾艾”。有一次，皇帝和他開(kāi)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你說(shuō)艾艾，到底有幾個(gè)艾。”鄧艾回答鳳兮鳳兮，本來(lái)就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會(huì)用論語(yǔ)。又讓皇帝無(wú)地自容，無(wú)話可說(shuō)。婉轉(zhuǎn)的挽回了自己的面子。我遇到困難時(shí)，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言跟別人說(shuō)，不會(huì)和別人大吵大鬧。
還有許多，我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了。反正我受益匪淺。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇24
讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》，我不禁對(duì)書(shū)中的人物充滿(mǎn)了敬意，他們的品質(zhì)，是常人所不可及的；他們的言行，是世人所不可表達(dá)的，是世人應(yīng)歌頌贊美的。
中國(guó)語(yǔ)言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達(dá)千言萬(wàn)語(yǔ)，這也是中國(guó)語(yǔ)言文化的魅力所在。而《世說(shuō)新語(yǔ)》中的.第二門(mén)，言語(yǔ)門(mén)，更是讓我感受深刻，受到許多啟發(fā)。
“鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。鐘毓而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜�！庇謫�(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”這則文言文說(shuō)的`是鐘毓和鐘會(huì)兄弟兩小時(shí)候，一次正趕上睡覺(jué)，一起偷藥酒喝。他們的父親已經(jīng)睡醒，但暫且裝作睡覺(jué)看看他們想干什么。鐘毓先行禮，然后在喝酒；鐘會(huì)只喝不行禮。父親問(wèn)他們這樣做是為什么？鐘毓說(shuō)：“就是用來(lái)完成禮儀的，我不敢不行禮。”而鐘會(huì)則說(shuō)：“偷酒本來(lái)就不合乎禮儀，所以我不用行禮�！�
看完之后，我覺(jué)得二人的回答精彩絕倫。鐘毓的回答很妙，鐘會(huì)的回答更妙。就是用來(lái)完成禮儀的，喝酒卻不行禮，就是一種不禮的表現(xiàn)。不過(guò)，偷酒本身不合乎禮儀，怎還稱(chēng)得上上有禮或無(wú)禮呢？他們兄弟兩雖然還只是小孩，可是他們說(shuō)出的話卻如此深?yuàn)W，正是體現(xiàn)了他們兩個(gè)的思維敏捷。短短兩句話，卻可引發(fā)人們深刻的思考，這難道不讓人贊嘆嗎？
可這點(diǎn)也引發(fā)了我的思考，為什么古代人能說(shuō)出如此有哲理的話語(yǔ)，而我們卻不可以？我覺(jué)得，歸根到底，還是在于我們學(xué)的不夠多�！皩W(xué)無(wú)止境”，學(xué)習(xí)是沒(méi)有到底的境地，在知識(shí)的海洋里，我們擁有的知識(shí)量是多么的渺小。我們這短短幾年的學(xué)習(xí)時(shí)間，才相當(dāng)于在知識(shí)的大道上邁了一小步�！盎畹嚼�，學(xué)到老”，后面學(xué)習(xí)的漫漫長(zhǎng)路，還需要我們一點(diǎn)一點(diǎn)地去征服。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇25
讀了整個(gè)暑假，我總算把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了，真爽，不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的許多，有的長(zhǎng)如龍，有的短如蟻，不過(guò)這兒的每一個(gè)故事都告知你一個(gè)道理，盡管很單調(diào)，但它畢竟是一本好書(shū)啊，接著讀吧！
作為一篇教育方面的書(shū)，劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》真實(shí)有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)本，確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸素生動(dòng)，形象風(fēng)趣的言語(yǔ)出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小作業(yè)，小故事，而這些文章都顯現(xiàn)了他對(duì)教育的情緒與考慮。讀來(lái)令人深思，發(fā)人深思。
看了他的文章，給我感觸最深的便是他對(duì)待孩子的那種情緒。用一個(gè)詞來(lái)歸納的話便是——“寬恕”。現(xiàn)在的社會(huì)干流文明早已不在倡議“嚴(yán)師出高徒”的辦法了，那么作為教師或家長(zhǎng)，究竟用怎樣的情緒對(duì)待小孩子呢？劉墉給我們供給了一種方向。
我是個(gè)80后，在我仍是個(gè)小屁孩兒的`時(shí)分，常常聽(tīng)到外界對(duì)我們這代人的點(diǎn)評(píng)，例如：獨(dú)生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊�，總歸大人們對(duì)我們充滿(mǎn)了不信賴(lài)。這樣的批判之語(yǔ)聽(tīng)多了，一朝一夕便有點(diǎn)信了，所以自己如同都不太自傲了起來(lái)。從校園走向社會(huì)，即便上了班，在剛開(kāi)始也仍是遭到質(zhì)疑了。但是漸漸的一年，兩年，三年，日子作業(yè)中的一點(diǎn)一滴讓他人知道了我，也信賴(lài)了我。周邊的許多朋友搭檔也是如此，在閱歷了這樣的蛻變之后總算成為了社會(huì)的“國(guó)家棟梁”，由于80后現(xiàn)已不再是小男生和小女生了�；剡^(guò)頭來(lái)，許多人發(fā)現(xiàn)本來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)會(huì)垮掉的一代并沒(méi)有垮掉，反而是在越來(lái)越多的舞臺(tái)上看到了他們的身影。
當(dāng)我成了大人之后，我突然發(fā)現(xiàn)我如同在用閱歷過(guò)的這一切對(duì)待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就現(xiàn)已是90后了，當(dāng)他們不仔細(xì)，調(diào)皮搗蛋，犯錯(cuò)誤的時(shí)分，我也曾無(wú)比擔(dān)憂(yōu)地拿過(guò)去的話批判他們�，F(xiàn)在想來(lái)我們是不是太杞人憂(yōu)天了呢，日子會(huì)教會(huì)他們?cè)S多東西，但是我們?nèi)缤绷艘稽c(diǎn)，總想把自己幾十年的人生感悟和閱歷提早交給他們，但其實(shí)人生是要一點(diǎn)一點(diǎn)去閱歷的不是嗎？哪怕閱歷一點(diǎn)波折，又怎么呢？奧運(yùn)完畢了，許多獲獎(jiǎng)的選手便是我們口中所責(zé)怪的難以擔(dān)任重?fù)?dān)的90后，但現(xiàn)實(shí)是他們做得很好，并且將來(lái)或許更好。
劉墉說(shuō)得好，他認(rèn)為我們只看到了學(xué)生們身上的缺陷，卻忽視了他們身上的長(zhǎng)處，所以總覺(jué)得一代不如一代。90后的孩子身上確實(shí)有些年代大環(huán)境所帶來(lái)的缺陷，但是他們身上其實(shí)也有一些年代所賦予他們而我們這些60后，70后，80后們身上所沒(méi)有的長(zhǎng)處。所以，寬恕一點(diǎn)吧，先學(xué)會(huì)底子的做人道理，其他的或許僅僅我們和他們挑選的路途不太相同，或者是走向結(jié)尾的辦法不太相同吧。
因而用心教育每一位學(xué)生，就算現(xiàn)在效果再差，再不聽(tīng)話，只需我們用心去交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。而不是用暴力的變相體罰。我信賴(lài)會(huì)收到意想不到的效果。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇26
在我深入閱讀了南朝時(shí)期的文言志人小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》之后，我被其中所描繪的豐富多樣的人物形象和生動(dòng)的故事情節(jié)深深吸引。這部作品以其獨(dú)特的.藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人文精神，給我留下了深刻的印象。
《世說(shuō)新語(yǔ)》以其細(xì)膩的筆觸，描繪出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。這些人物或機(jī)智過(guò)人，或豪放不羈，或深沉內(nèi)斂，他們的性格特點(diǎn)和行為舉止都栩栩如生，仿佛就在我們眼前。通過(guò)這些人物的故事，我感受到了那個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌和價(jià)值觀念，也領(lǐng)略到了文言文的獨(dú)特魅力。
書(shū)中的故事情節(jié)同樣引人入勝。無(wú)論是描述人物之間的交往，還是描繪社會(huì)現(xiàn)象，都充滿(mǎn)了生動(dòng)有趣的細(xì)節(jié)。這些故事不僅富有哲理，而且充滿(mǎn)了智慧和幽默，讓我在閱讀過(guò)程中不斷產(chǎn)生共鳴和領(lǐng)悟。
《世說(shuō)新語(yǔ)》它讓我領(lǐng)略到了南朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人文精神，也讓我對(duì)文言文有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。這部作品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，也對(duì)我們今天的生活和思想具有重要的啟示意義。我相信，在未來(lái)的日子里，我還會(huì)繼續(xù)品味這部作品，從中汲取更多的智慧和靈感。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇27
今天早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái)，先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀，然后我把自己不會(huì)的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的`講書(shū)。
我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說(shuō)新語(yǔ)）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū)，有一輛非常漂亮的車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò)，管寧依然在認(rèn)真的讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)本出去看，等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō)：“你不再是我的朋友。
通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧，華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢(qián)的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰(shuí)能面對(duì)金錢(qián)而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書(shū)的時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的.表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比，所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，是一本特別好的書(shū)籍，里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿(mǎn)滿(mǎn)正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇28
《世說(shuō)新語(yǔ)》作為南朝時(shí)期的文言志人小說(shuō)集，是一部獨(dú)特而珍貴的文化遺產(chǎn)。在閱讀這部作品的過(guò)程中，我深感其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響力。
這部作品以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的文言文筆觸，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。無(wú)論是魏晉時(shí)期的名士風(fēng)流，還是士人之間的交往與言談，都通過(guò)作者的巧妙描繪躍然紙上。我仿佛穿越時(shí)空，置身于那個(gè)充滿(mǎn)智慧與才情的時(shí)代，與那些杰出的人物共同經(jīng)歷了那些精彩紛呈的'故事。
書(shū)中收錄的諸多故事，不僅展現(xiàn)了人物的個(gè)性與風(fēng)采，更揭示了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和文化氛圍。我從中領(lǐng)略到了魏晉士人的獨(dú)特氣質(zhì)和精神風(fēng)貌，他們追求自由、崇尚個(gè)性，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新。這種精神在今天的我們看來(lái)，依然具有深刻的啟示意義。
在閱讀這部作品的過(guò)程中，我不僅收獲了知識(shí)和啟示，更感受到了中華文化的博大精深。它讓我更加深入地了解了魏晉時(shí)期的歷史與文化，也讓我對(duì)人性、情感和社會(huì)有了更加深刻的思考。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇29
南朝時(shí)期，一部獨(dú)特的文言志人小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》流傳于世，成為了后人了解那個(gè)時(shí)代風(fēng)貌、品味士人風(fēng)采的重要窗口。在閱讀這部作品時(shí)，我深感其字里行間所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特魅力。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通過(guò)記錄魏晉時(shí)期士人的言行舉止，展現(xiàn)了他們獨(dú)特的個(gè)性和精神風(fēng)貌。這些士人，有的豁達(dá)開(kāi)朗，有的機(jī)智過(guò)人，有的則深沉內(nèi)斂。他們的言行，無(wú)論是日常生活中的瑣碎小事，還是面對(duì)重大抉擇時(shí)的果斷決策，都充滿(mǎn)了智慧與韻味。
在書(shū)中，我最為感動(dòng)的是那些士人對(duì)于真、善、美的追求。他們崇尚自然，追求個(gè)性，不受世俗的束縛。他們之間的友誼、親情和愛(ài)情，都顯得那么真摯而深刻。這種對(duì)于人性的熱愛(ài)與尊重，讓我感受到了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特魅力。
此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格也令我印象深刻。它采用文言文的.形式，簡(jiǎn)潔而富有韻律感。每一句話都像是經(jīng)過(guò)精心雕琢的玉石，既有古樸之美，又不失現(xiàn)代之感。這種語(yǔ)言風(fēng)格，使得整部作品既具有歷史感，又易于被現(xiàn)代人接受和理解。
通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我不僅了解到了魏晉時(shí)期士人的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，更從中領(lǐng)悟到了許多人生的哲理。它告訴我，無(wú)論身處何時(shí)何地，我們都應(yīng)該保持對(duì)真、善、美的追求，保持對(duì)人性的熱愛(ài)與尊重。同時(shí)，我也被那些士人的智慧和勇氣所感染，激勵(lì)我在今后的生活中更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求自己的夢(mèng)想。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇30
當(dāng)我翻開(kāi)《世說(shuō)新語(yǔ)》這部南朝時(shí)期的文言志人小說(shuō)集，仿佛穿越時(shí)空，置身于那個(gè)充滿(mǎn)智慧與趣味的時(shí)代。這部小說(shuō)集以其獨(dú)特的筆觸和豐富的內(nèi)容，讓我感受到了古人的智慧與情感，也讓我對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更加深入的了解。
書(shū)中記錄了許多精彩紛呈的故事，展現(xiàn)了人物的獨(dú)特性格和卓越才能。其中，我對(duì)那些機(jī)智過(guò)人的故事尤其印象深刻。他們或運(yùn)用智慧化解危機(jī)，或憑借才情贏得贊譽(yù)，讓我感受到了古人的聰明才智和獨(dú)特魅力。
同時(shí)，《世說(shuō)新語(yǔ)》也揭示了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人情世故。在書(shū)中，我看到了不同階層、不同身份的人物之間的交往與互動(dòng)，感受到了他們的喜怒哀樂(lè)和人生追求。這些故事不僅讓我了解了那個(gè)時(shí)代的.社會(huì)狀況，也讓我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部充滿(mǎn)智慧和情感的小說(shuō)集。它讓我領(lǐng)略了古人的聰明才智和獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更加深入的了解。通過(guò)閱讀這部作品，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，也提升了審美情趣。我相信，這部小說(shuō)集將會(huì)一直陪伴著我，成為我人生中的一筆寶貴財(cái)富。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇31
《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋時(shí)劉義慶編纂的一部筆記小說(shuō)集，全書(shū)共36篇1130則，主要記載了東漢末年至劉宋初年名士大家的玄妙言談和人物逸事。“管寧割席斷交”和“韓康伯復(fù)裨”這兩則故事給我的印象尤為深刻，讓我獲得了深刻的人生感悟。
管寧與華歆“割席斷交”的.故事記載在《德行》篇中。他們兩人曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故；華歆卻丟下書(shū)，跑出去觀望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐。對(duì)于這則故事，作者雖未加一詞評(píng)判，但對(duì)二人的褒貶已在其中了。
在《夙惠》篇中有一則韓康伯復(fù)裨的故事。大寒時(shí)節(jié)，年少的韓康伯運(yùn)用類(lèi)比的方法解釋火在熨斗中熨柄是會(huì)熱的，那么穿上了短襖下身就自然會(huì)熱起來(lái)，所以不需要再做夾褲了。韓康伯深深地體會(huì)到母親持家的艱辛，通過(guò)自己的智慧說(shuō)服母親不要為自己做夾褲，表現(xiàn)他的聰明和孝順。
讀完這兩則故事，我掩卷深思，思緒萬(wàn)千。“割席斷交”的故事告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)要做到心外無(wú)物。華就讀書(shū)時(shí)為外界環(huán)境所困擾，以至于管寧認(rèn)為與他相交為恥，最后割席而坐。管寧讀書(shū)時(shí)卻能做到專(zhuān)心致志，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有學(xué)習(xí)專(zhuān)注，才能成才。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇32
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中古典名著不計(jì)其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說(shuō)新語(yǔ)》。
直到今年暑假我才把《世說(shuō)新語(yǔ)》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引。《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）主持編寫(xiě)的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸聞趣事�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》所記載的雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容卻非常豐富，對(duì)后世的筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書(shū)體例而寫(xiě)成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書(shū)中不少的故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，成為后世詩(shī)文所常用的典故，在中國(guó)文學(xué)具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣(mài)去，庾云:"賣(mài)之必有買(mǎi)者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣(mài)掉。庾公說(shuō)："賣(mài)它就必定有人買(mǎi)它，那樣也會(huì)傷害這位庾公（庾亮）騎乘的買(mǎi)主，難道因?yàn)樗鼘?duì)自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎？"這是選自《世說(shuō)新語(yǔ)》德行中的：庚亮不賣(mài)的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因?yàn)閭�(gè)人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對(duì)自己不利，也對(duì)他人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門(mén)外，怡然不屑�！币馑际牵和踝泳磸臅�(huì)稽郡經(jīng)過(guò)吳郡，聽(tīng)說(shuō)顧辟疆有個(gè)名園，原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的.主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣，旁若無(wú)人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說(shuō)道:“對(duì)主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對(duì)人驕橫，這是無(wú)理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門(mén)去。王子敬獨(dú)自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來(lái)。然后顧辟疆叫人把他送到門(mén)外，對(duì)他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴 Ｋ�，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說(shuō)話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛?lè)畛�，給別人留下好的印象。
上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤(rùn)。
認(rèn)真品讀這本書(shū)，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國(guó)的未來(lái)，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒校蛔屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，讓這條歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇33
在《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》中，講到了丞相王導(dǎo)剛到江南想結(jié)交攀附吳地人士，就向太尉陸玩提出結(jié)成兒女親家，陸玩回復(fù)說(shuō)“培塿無(wú)松柏，薰蕕不同器�！蔽覀兿葟乃尼屃x入手：培塿是土丘；薰為香草；蕕為臭草。小土丘是長(zhǎng)不了大樹(shù)的，香草和臭草是不可能裝在同一個(gè)器皿中的。這句話也就是告訴我們正決不與邪同流合污，前句意味著環(huán)境與事物成長(zhǎng)的關(guān)系，后句則言“物以類(lèi)聚，人以群分”的道理。那我們是否可以在生活中也運(yùn)用這種思考？
設(shè)想兩個(gè)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個(gè)烏煙瘴氣、嘈雜、每個(gè)人自私相處，另一個(gè)則是書(shū)聲朗朗，遵守紀(jì)律，每個(gè)人之間充滿(mǎn)了友愛(ài)，大家互相包容，互相幫助。那么哪一個(gè)更適合學(xué)習(xí)呢？我想應(yīng)該是后者。環(huán)境對(duì)一個(gè)人很重要，特別是自控力差，注意力不集中的，我們?nèi)绻�在那種惡劣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，不但不可能進(jìn)步，反而很可能會(huì)斷送自己的前途。我們應(yīng)尋找適合學(xué)習(xí)又適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境去學(xué)習(xí)。想想“孟母三遷”，為什么孟子的母親要一次又一次的搬家，不就是為了給孟子一個(gè)良好的`學(xué)習(xí)環(huán)境嗎？在生活中，環(huán)境造就人才。
同類(lèi)的物品常常聚放在一起，只有興趣相投，志同道合的人才常在一起，我認(rèn)為后句更深的意思應(yīng)該是”近朱者赤，近墨者黑�！边@就是在告訴我們交友時(shí)擇友的重要性。呂德勝說(shuō)“要成好人，須尋好友�！比绻阌幸晃黄沸圆辉趺礃拥呐笥眩敲茨銘�(yīng)該遠(yuǎn)離他，因?yàn)槟銈兂ο嗵帲膼毫?xí)很容易就會(huì)“傳染”給你，但如果你有一位善良且品德良好的同學(xué)、朋友，你會(huì)被他優(yōu)良的作為所影響，久而久之你也會(huì)踏上一條通往優(yōu)秀的路。我們交朋友時(shí)要有自主的判斷力，不能因?yàn)閮扇藧?ài)好相同就不看別的方面，這是“管中窺豹”。
瞧啊，《世說(shuō)新語(yǔ)》的句子，短短十幾個(gè)字卻耐人尋味，還可以從不同的方面去解讀�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》告訴我：環(huán)境造就人才，交友須擇友。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇34
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱(chēng)旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū)。有一次，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱(chēng)心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來(lái)，見(jiàn)此而問(wèn)：你為什么站在泥地里?她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的.事跡時(shí)，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
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