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淺議現(xiàn)代詩(shī)詞的原創(chuàng)性和新意象
淺議現(xiàn)代詩(shī)詞的原創(chuàng)性和新意象
何海榮
作者簡(jiǎn)介
何海榮，筆名孤棹搖風(fēng)，海歌。1974年生，廣西藤縣人�，F(xiàn)任晨雞國(guó)學(xué)社社長(zhǎng)、藤縣蒙江詩(shī)社副社長(zhǎng)、藤縣潯江詩(shī)社副社長(zhǎng)，煙雨樓詩(shī)社副社長(zhǎng)。《潯風(fēng)》副總編，作品散見(jiàn)于網(wǎng)絡(luò)及各地報(bào)刊書(shū)章。有詩(shī)詞集《心茗集》一卷。編著有地方風(fēng)物志《蒙江史話(huà)》、方言志《土音雅字》各一卷。
從欣賞和創(chuàng)作詩(shī)詞的過(guò)程中，我們知道近體詩(shī)詞所用的字句是有一定規(guī)律的，這些規(guī)律主要表現(xiàn)在運(yùn)用傳統(tǒng)的意象及從高度組合這些意象構(gòu)成意境上面，是古人經(jīng)過(guò)上千年的探索實(shí)踐的成果，跟傳統(tǒng)文化是相配套。不同詩(shī)人的筆下雖有某些變換，但總的意境頗具相似之感。也反映了農(nóng)耕時(shí)期的氣象和詩(shī)人們的共同心境。。這種“規(guī)律性”一定程度上就是古詩(shī)詞讀多了便易于仿效的要素之一。
作為一種既定的文學(xué)形式，近體詩(shī)難以保證它不存在一點(diǎn)局限性。原因很簡(jiǎn)單：形式有方便就有限制，有其所長(zhǎng)就必有所短。在絕句和律詩(shī)中，容積很小，用語(yǔ)需簡(jiǎn)省精煉，其造意、其詩(shī)句也如在狹窄的空間行車(chē)一般，極易發(fā)生碰撞。意境雷同，句子相似，即使是古人亦屢見(jiàn)不新鮮。：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。前因后果的句式，他用得我也用得，以致近人在歸納古人經(jīng)典詩(shī)篇的情況下，總結(jié)出創(chuàng)作詩(shī)詞的”作詩(shī)某法“，”“絕句創(chuàng)作某式”，儼然近體詩(shī)已經(jīng)成為可以轉(zhuǎn)圈組合的“組裝詩(shī)”。
既然特定的詩(shī)詞框架不能突破，格律不能不講，有沒(méi)有辦法寫(xiě)出一些與眾不同的詩(shī)，甚至是為自己說(shuō)上一句不同于前人的句子，標(biāo)榜下這是自已獨(dú)特的原創(chuàng)呢？其實(shí)前人早有經(jīng)驗(yàn)，一是重賦意象，二是引入新意象，三是貼近生活。
一．重賦意象
重賦意象，是指某一物象本來(lái)有其固定的指代，但通過(guò)作者的別出心裁，使這意象顯現(xiàn)出另一番面貌。這種手法上實(shí)際又叫翻案。如“落花”是詩(shī)詞中出現(xiàn)頻度極高的意象之一，它的寓意無(wú)論是“流水落花春去也”，“無(wú)可奈何花落去”，還是“花自飄零水自流”，都指向哀傷與幽怨等低微情感。然而龔自珍卻將落化這一物象的內(nèi)涵重新加以賦予“：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”，詩(shī)人在落花中看到了希望。
二、引入新意象
進(jìn)入工業(yè)革命以來(lái)，出現(xiàn)了很多新事物與新風(fēng)尚。隨之產(chǎn)生了新的意象。新意象的到來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)意象是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。古人的生活貼近自然，一草一木也能將它們與人生產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。而新意象是人追求物質(zhì)利益下的產(chǎn)物，其背后缺乏人文思想。有人認(rèn)為新意象更多的是科學(xué)道理，就很難將之與人的情感關(guān)聯(lián)。
所謂新意象，即運(yùn)用新詞匯把客觀(guān)物象經(jīng)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。由于古詩(shī)詞運(yùn)用的是農(nóng)耕時(shí)代的詞匯，故詩(shī)詞中一旦有新詞匯進(jìn)入難免出現(xiàn)違和感。古詩(shī)詞匯營(yíng)造之意象經(jīng)過(guò)若干代人的反復(fù)運(yùn)用和轉(zhuǎn)述加工，產(chǎn)生出諸多內(nèi)涵，可以引起豐富的聯(lián)想和歷史性的回味，至于現(xiàn)代新意象，因未有意象共識(shí)，仍尚未具有普遍認(rèn)可的意蘊(yùn)。
而古人在創(chuàng)作中一直也有新詞進(jìn)入。如：丁堯臣《詠阿房宮》：“到底阿房不耐燒” ---- 阿房，指阿房宮，直接以宮殿名入詩(shī)。李賀《送秦光祿北征》：“魚(yú)腸且斷犀” ---- 魚(yú)腸，指魚(yú)腸劍，直接以劍名入詩(shī)。王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)” ---- 昭陽(yáng)，指昭陽(yáng)宮，直接以宮殿名入詩(shī)。
本人寫(xiě)近體詩(shī)，亦時(shí)常因顧及古樸而缺乏想象力。記得2006年9月初到中華詩(shī)詞論壇歌體新體發(fā)稿時(shí)，便常聽(tīng)老版主們勸導(dǎo)：汝詩(shī)有深情，如能與現(xiàn)實(shí)拉得近些會(huì)更好。因此也有意識(shí)地開(kāi)始嘗試用新詞匯構(gòu)造新意象，2008年時(shí)我寫(xiě)有絕句《短信》一首，為：“短信重翻淚欲潸，只言珍重語(yǔ)何慳。藍(lán)屏遺此相思字，已過(guò)三年不忍刪�！倍嗟煤迷u(píng)，并曾得以推薦參與中鎮(zhèn)詩(shī)社“足榮杯”年度好詩(shī)詞評(píng)選。云南停詩(shī)畫(huà)社社長(zhǎng)胡榮華評(píng)道：“這首小詩(shī)情真意切，完全舍棄了魚(yú)箋尺素青鳥(niǎo)之類(lèi)的農(nóng)耕言情詞匯，直接提取短信、藍(lán)屏之類(lèi)的現(xiàn)代生活物象入詩(shī)，讀來(lái)一樣詩(shī)情畫(huà)意入腦入心�！鼻盁熡昙t塵文學(xué)頻道主編甘肅武威市文史學(xué)家李林山（網(wǎng)名孔雀東南飛103）評(píng)道：“此詩(shī)，甚是感人，經(jīng)典之屬也。一是新生活，二是新意象，三是平淡處見(jiàn)奇崛。倡精短小詩(shī)風(fēng)，易于歌詠�！边�有一首《過(guò)故人宅》 ：“青磚未改路曾經(jīng),小巷深深月影清。悅耳門(mén)鈴渾似昨,自知探看已無(wú)名�！� 選入了《網(wǎng)人七絕三百首》，主編者的評(píng)語(yǔ)是:結(jié)得蘊(yùn)藉，青磚，門(mén)鈴當(dāng)下語(yǔ)。算是對(duì)新意象作出了一點(diǎn)嘗試。
三、貼近生活
湖北詩(shī)人李如意在《如何尋找身邊的靈感》一文說(shuō)：任何藝術(shù)創(chuàng)作，只有貼近生活的才是能打動(dòng)人的。因?yàn)樗囆g(shù)是起源于生活的，脫離了生活的藝術(shù)是沒(méi)有靈魂的。要善于用你的眼睛去觀(guān)察周?chē)拿�、丑、善、惡，喜、怒、哀、�?lè)。用心去感受它們，然后把它們挖掘出來(lái)、表達(dá)出來(lái)。這些生活中的精彩瞬間以及細(xì)節(jié)，就是所謂的“詩(shī)心”。我大抵沒(méi)有什么詩(shī)心。但亦曾用詩(shī)句描述過(guò)如此生活。1995年時(shí)流行打一種叫魂斗羅的電子游戲，余和當(dāng)時(shí)女友都甚癡迷此種雙人游戲。當(dāng)時(shí)如此寫(xiě)道：“西窗月過(guò)又如何，無(wú)計(jì)通關(guān)魂斗羅。卻怪吾人多礙事，不看屏幕看梨渦�！�，現(xiàn)在看來(lái)手段雖然稚嫩，但尚具生活情致。湖南詩(shī)友驟寄浮生批曰：小兒女之嗔、癡、憨態(tài)呼之欲出矣。
當(dāng)代名家曾少立認(rèn)為：“詩(shī)詞的本質(zhì)是文學(xué)，而不是藝術(shù)。而實(shí)際上很多人認(rèn)為是藝術(shù)。文學(xué)必與作者之人生、與作者所處之社會(huì)發(fā)生深刻的關(guān)系。詩(shī)詞到底是文學(xué)還是藝術(shù)這一本質(zhì)問(wèn)題的模糊不清，才導(dǎo)致當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的許多怪現(xiàn)狀。很多人寫(xiě)的詩(shī)詞，即便把他的集子拿來(lái)，從頭讀到尾，也看不出他的人生，甚至看不出他的職業(yè)、年齡、性別等基本情況。他不寫(xiě)占他一生90%時(shí)間的日常生活，專(zhuān)寫(xiě)那10%的 雅事 ，寫(xiě)詩(shī)酒風(fēng)流，寫(xiě)休閑，寫(xiě)游園，寫(xiě)傷春悲秋，寫(xiě)節(jié)日，寫(xiě)某個(gè)社會(huì)事件，寫(xiě)某個(gè)古人，詠某個(gè)器物，與人唱和，分韻，游戲等等，等等。這不是咄咄怪事嗎。而文學(xué)則不同，文學(xué)與作者的人生以及所處的社會(huì)有非常廣泛而緊密的關(guān)聯(lián)，文學(xué)作品里的時(shí)代可以是古代，或者是未來(lái)，描述的可以是神仙世界，或者鬼怪世界，但它所反映的，其實(shí)仍然是作者所處的時(shí)代，仍然是作者的人生�！薄�
本人同意曾少立的說(shuō)法：即文學(xué)具有個(gè)人性(作者人生)，具有當(dāng)代性(作者所處的時(shí)代)。 并亦寫(xiě)過(guò)一些反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的詩(shī)，并編之為浮生錄一集亦多得鄉(xiāng)人好評(píng)。詩(shī)友李識(shí)經(jīng)評(píng)道：“如何海榮的作品里，其特色在于富含人生哲理和具有厚重的社會(huì)責(zé)任感，這在眾多年輕詩(shī)友里是不可多見(jiàn)的�！俺枪苘�(chē)頭人下淚，斷腸顏色是梨花”、“不堪淚眼觀(guān)樓下，有婦伸鉗正折腰”都是對(duì)社會(huì)底層的憐憫和對(duì)公平的渴望，在樸實(shí)的敘事和巧妙的描述中，常常蘊(yùn)含著對(duì)生活的態(tài)度和人生的哲理，讓人一笑之余不禁思考這些小事背后隱藏的本質(zhì)，至今讀來(lái)，仍不禁潸然淚下�！保�(shī)友覃慶澤評(píng)道：“拾荒老婦描寫(xiě)得非常生動(dòng)，詩(shī)如圖畫(huà)！折盡路人心！心都折了，和諧只是一句空話(huà)！老母還依舊木門(mén)，想想別人家的門(mén)，呵呵！豆?jié){油條破摩托，這就是我們低層人的生活，換取入門(mén)時(shí)候，歡笑兩三聲！無(wú)奈！情真，語(yǔ)平易，作者故意用口語(yǔ)，倍感親切，如民聲傾訴！大贊！”故，詩(shī)詞既為文學(xué)，就不可能當(dāng)代完全繼承前人，而是必須跟著時(shí)代走，跟著作者的人生走。
故學(xué)近體詩(shī)詞亦應(yīng)借鑒前人的合理創(chuàng)新，既遵從古典詩(shī)詞的既定框架與合理的格律，又要力戒堆砌所謂帶“規(guī)律性”的字句積木，將自己經(jīng)過(guò)提煉的生活藝術(shù)化地裝在詩(shī)詞框架里，便不易與他人重合，因此也更能體現(xiàn)出自已作品的原創(chuàng)性。當(dāng)然，這還是一種不成熟的個(gè)人看法，自己的創(chuàng)作中都難以完全做到此點(diǎn)，但至少在鑒賞選讀前人和今人的作品時(shí)，我始終是抱這樣的觀(guān)點(diǎn)看待的。
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