- 相關(guān)推薦
日本明治以前女性家庭地位探究
日本明治以前女性家庭地位探究
一、原始共產(chǎn)制社會(huì)
日本歷史上有記載的家庭形式的出現(xiàn)，是在繩文時(shí)代，繩文時(shí)代人們已經(jīng)開(kāi)始了農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)，但是其主業(yè)還是狩獵采集活動(dòng)，這一時(shí)期，人們的生活都很貧苦，不可能有大量的事物來(lái)進(jìn)行儲(chǔ)備，人與人之間沒(méi)有貧富差距，共同勞動(dòng)，平等分配物質(zhì)資料是這一時(shí)期的特征。也就是所謂的原始共產(chǎn)制社會(huì)。
進(jìn)入到彌生時(shí)代，鐵器開(kāi)始使用，鐵器進(jìn)入農(nóng)耕生產(chǎn)，特別是水稻栽培之后，食物逐漸有了大量的剩余，人們開(kāi)始用倉(cāng)庫(kù)來(lái)儲(chǔ)存糧食。隨著水稻的種植，人們的飲食生活也比繩文時(shí)代有了顯著的提高，生活富裕的同時(shí)，也出現(xiàn)了貧富差距，產(chǎn)生了階級(jí)，生活狀態(tài)也由原來(lái)的遷移生活逐漸向定居生活發(fā)展。人們因?yàn)榉N植水稻逐漸定居下來(lái)。
根據(jù)魏志倭人傳的記載這一時(shí)期出現(xiàn)了邪馬臺(tái)國(guó)以及他的首領(lǐng)卑彌呼。卑彌呼在 248 年死亡，在卑彌呼死亡之際，建造了大型的墳?zāi)�，�?100 人為其陪葬。
國(guó)家的原初形式已經(jīng)形成，卑彌呼因?yàn)樯衩氐淖诮虣?quán)威，成為了擁有最高權(quán)力的國(guó)家統(tǒng)治者。在政祭一致的時(shí)代，女巫因其具有神秘的巫術(shù)能力，其權(quán)威不容懷疑。而且，這一時(shí)期的人們認(rèn)為能聽(tīng)懂神靈的話，離神靈最近的人是女性。因此這一時(shí)期的女性具有不容懷疑的崇高地位。
但是，隨著生產(chǎn)力的增加，以及貧富差距的出現(xiàn)，產(chǎn)生了支配階級(jí)和被支配階級(jí)，同時(shí)，私有財(cái)產(chǎn)的觀念也進(jìn)入到了人類的社會(huì)中，為了將財(cái)富、社會(huì)地位、權(quán)威、權(quán)力明確的傳給自己的子孫，以男性為中心的家庭開(kāi)始產(chǎn)生，女性的地位也隨著在生產(chǎn)方面男性權(quán)力的增大，私有財(cái)產(chǎn)觀念和與之相伴隨的男性為中心的家庭的出現(xiàn)，有原來(lái)的"女性是太陽(yáng)"的時(shí)代逐漸開(kāi)始下降。
二、公家政權(quán)時(shí)期
大化革新以后，受外來(lái)文化的影響，日本社會(huì)也發(fā)生了巨大的變化。佛教、佛教經(jīng)典進(jìn)入到了日本社會(huì)，600 年的遣隋使、630 年的遣唐使的派遣，受到中國(guó)文明的影響，統(tǒng)治階級(jí)的文化生活也豐富起來(lái)。儒教中"長(zhǎng)幼有序"、"男尊女卑"的思想滲透到了日本的貴族階級(jí)。"夫唱婦隨"這樣的夫妻生活樣態(tài)，對(duì)日本貴族的夫妻生活產(chǎn)生了很大的影響。
大化革新之后，削弱女性社會(huì)地位的法令不斷出臺(tái)，648 年，公布了孩子的姓氏由母親一方轉(zhuǎn)換為父親一方，父親一方具有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)等法令。701 年完成的大寶律令更是加劇這一傾向，體現(xiàn)了中國(guó)儒教的男尊女卑的思想。
大化革新期間出現(xiàn)了 8 代的女性天皇，這是由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有規(guī)定天皇的性別，以及由于當(dāng)時(shí)的以父系為主的近親婚姻。這種天皇家的近親婚姻，在天皇親政體制的確立、天皇家排除其他氏族確立"萬(wàn)世一系的皇統(tǒng)"等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。在天皇家的權(quán)威確立階段，沒(méi)有出現(xiàn)女性的天皇，當(dāng)時(shí)作為新興勢(shì)力，藤原氏開(kāi)始抬頭，藤原氏讓自己的女兒成為天皇的天皇或皇太子妃，讓其生下孩子，幫助出生的孩子成為天皇。而藤原氏成為擁有絕對(duì)權(quán)力的外戚。這樣的政略結(jié)婚，使上層階級(jí)的女性被視為生孩子的工具，同時(shí)也象征著其社會(huì)地位的削弱。
另一方面，一般的平民老百姓，仍然過(guò)著夫妻、親屬等數(shù)人共同生活，共同從事生產(chǎn)勞動(dòng)的樸素的生活。
這樣的以共同勞動(dòng)為單位的多個(gè)家庭聚集在一起，就行成了村落，鄉(xiāng)里。在給農(nóng)民分配口分田時(shí)，男女被區(qū)別對(duì)待，女性的口分田明顯少于男性，是男性口分田的2 /3.但是在平民的家庭中，男女共同從事生產(chǎn)勞動(dòng)，在家務(wù)、養(yǎng)蠶、織布等農(nóng)耕以外的工作中，女性的貢獻(xiàn)比男性的更大。與淪為生孩子工具的貴族階級(jí)的女性相比，平民階層的女性在家庭中的地位要高一些。
三、武家政權(quán)時(shí)期
隨著人口的增加口分田不能滿足人們的需要了，723 年的三世一身法，743 年的墾田永年私財(cái)法頒布以后，莊園急劇增加，古代公家政權(quán)陷入了自己破壞自己所建立起的律令制的矛盾之中，無(wú)法控制人們的活動(dòng)。
武士在這個(gè)時(shí)期逐漸的登上了歷史的舞臺(tái)，不久他們掌握了實(shí)際的政治權(quán)利，開(kāi)創(chuàng)了鐮倉(cāng)幕府時(shí)代，在由公家政權(quán)向武家政權(quán)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，出現(xiàn)了諸如，巴御前、北條政子等在政治上活躍的女性。這與中世初期女性擁有領(lǐng)地與財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)有很大的關(guān)系，武家政權(quán)與公家政權(quán)相比較，更加接近平民的生活，武家社會(huì)中的女性比公家的女性地位要高一些，權(quán)利也多一些。
但是在武家作為統(tǒng)治階級(jí)的地位逐漸鞏固的過(guò)程中，女性的權(quán)利被逐步的縮小，地位越來(lái)越低下。
13 世紀(jì)后期，由于御家人的領(lǐng)地也要分給女子繼承的原因，他們的領(lǐng)地被分的七零八落，加速了他們貧困化的進(jìn)程，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了將自己的領(lǐng)地典當(dāng)出去的御家人，幕府為了救濟(jì)御家人采取了德政令等對(duì)策，但是情況都沒(méi)有發(fā)生改變，在鐮倉(cāng)末期，代替分割繼承逐漸改為單獨(dú)繼承，規(guī)定了父母的領(lǐng)地只有長(zhǎng)子才能繼承，次子以下必須從屬于繼承父母全部財(cái)產(chǎn)的長(zhǎng)子之下。
于是，女子喪失了分割財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，在家庭內(nèi)外地位極端低下，武家社會(huì)由于遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，武家女子作為勞動(dòng)力的價(jià)值也被削弱，成為了家中的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。武家女子也因此淪為長(zhǎng)子為了家中利益而促成其與他家結(jié)婚的工具。由于長(zhǎng)子繼承了家中的全部財(cái)產(chǎn)，女子的婚姻一般有長(zhǎng)子做主。
從室町時(shí)代到以下克上作為家常便飯的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的過(guò)渡中，戰(zhàn)國(guó)的將士們利用婚姻作為一種戰(zhàn)略，通過(guò)政略結(jié)婚鞏固地位，擴(kuò)大勢(shì)力范圍。這個(gè)時(shí)代多數(shù)的武家上流社會(huì)的女性淪為從屬于家庭，與自己的意志毫無(wú)關(guān)系的政略結(jié)婚的工具，與家庭同命運(yùn)。經(jīng)過(guò)了群雄割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，迎來(lái)了江戶時(shí)代。
這個(gè)時(shí)代社會(huì)安定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大幅增加，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，自給自足的封建社會(huì)逐漸開(kāi)始瓦解。也就是說(shuō)江戶時(shí)代是封建社會(huì)開(kāi)始崩壞的時(shí)代，為了鞏固政權(quán)，德川政府采用非常嚴(yán)格的身份制度，制定了士農(nóng)工商的身份制度，頒布了武家諸法度。
各階級(jí)之間很難移動(dòng)，在身份地位無(wú)法提高的社會(huì)中，人們更傾向于追求經(jīng)濟(jì)利益和享樂(lè)。武家的家長(zhǎng)為了防止家庭斷后，家名斷絕，渴望生出男孩，于是在家中妻妾成群，在江戶時(shí)期的安逸生活中，家的存續(xù)與"好色"的風(fēng)潮構(gòu)筑起了表里一體的關(guān)系。
江戶時(shí)代是儒學(xué)盛行的時(shí)期，男尊女卑、夫唱婦隨、三從四德、女子為陰性，順從男子是女性的天性，這樣的儒教思想不斷的強(qiáng)加于武家社會(huì)的女性身上成為她們修養(yǎng)的主要內(nèi)容。由于父權(quán)制度的加強(qiáng)，武家社會(huì)女性的女性經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有可以繼承的財(cái)產(chǎn)，在父母家要聽(tīng)從家長(zhǎng)的安排，在丈夫家要絕對(duì)服從于丈夫，淪為丈夫的附屬品。
四、小結(jié)
從財(cái)產(chǎn)繼承來(lái)看，女性在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和繼承權(quán)方面受到了不平等的待遇，在原始共產(chǎn)社會(huì)，女性對(duì)家中的財(cái)產(chǎn)具有絕對(duì)的繼承權(quán)，進(jìn)入父權(quán)社會(huì)以后，女性在財(cái)產(chǎn)方面的所有權(quán)和繼承權(quán)被逐漸的縮小，在武家社會(huì)初期，女子對(duì)家產(chǎn)還有一定份額的繼承權(quán)，但是隨著單獨(dú)繼承的確立，女性完全喪失了對(duì)家產(chǎn)的繼承權(quán)，在生活上完全依附于家長(zhǎng)，連婚姻也不能自己做主，淪為了家與家聯(lián)姻的工具。在丈夫家庭中也逐漸的淪為丈夫的附屬品，必須絕對(duì)服從于丈夫。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1][日]坂本太郎。 日本史[M]. 汪向榮，武寅，韓鐵英譯。 北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.
[2][日]網(wǎng)野善彥。 日本社會(huì)的歷史[M]. 劉軍，饒雪梅譯。 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.
[3][日]井上亙。 虛偽的日本[M]. 北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.
【日本明治以前女性家庭地位探究】相關(guān)文章：
對(duì)小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性家庭作業(yè)的思考與探究08-24
回憶以前的句子01-12
以前優(yōu)秀作文04-12
懷念以前的句子08-24
懷念以前的句子01-29
做三明治作文03-09
懷念以前的個(gè)性簽名12-05
想念以前的時(shí)光作文04-26
現(xiàn)在·以前作文06-25