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成都西北重鎮(zhèn)犀浦的歷史考
成都西北重鎮(zhèn)犀浦的歷史考
摘要
犀浦是成都周邊重鎮(zhèn)。關(guān)于"犀浦"的歷史，流傳較廣的說(shuō)法是：秦代以前，犀浦鎮(zhèn)一帶稱作"墀埔",據(jù)說(shuō)曾是一片燒磚瓦的窯區(qū)。古漢語(yǔ)中，"墀"字的本義，是指臺(tái)階及其上面的空地，犀浦的地形正是如此。不過(guò)，筆者認(rèn)為，這一說(shuō)法并不準(zhǔn)確。"犀浦"的得名與歷史，與李冰修建都江堰有關(guān)。
一、秦代以前沒(méi)有犀浦。
眾所周知，四川盆地在遠(yuǎn)古的時(shí)代是內(nèi)陸湖，后來(lái)因地殼運(yùn)動(dòng)和四面高山?jīng)_積使湖盆抬升而逐漸形成；川西平原是由岷江、沱江沖擊而成的扇形平原。
任乃強(qiáng)先生在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中說(shuō)："杜宇時(shí)，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營(yíng)邑。營(yíng)邑必在較高之黃土丘陵地帶（廣都、新都、成都三邑之原址亦正如此，后詳），故郫本在九隴。"[1]
在李冰治理都江堰以前，洪水一直是成都平原最主要的自然災(zāi)害。從考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載中可以得知，洪水在這塊沖積平原上縱橫肆虐的情況時(shí)有發(fā)生，當(dāng)時(shí)的人們還沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)采取疏導(dǎo)的方法治水，而是采用原始笨拙的堵的方法或攔截的方法。
《太平寰宇記》卷七十二引《蜀王本紀(jì)》說(shuō)："秦惠王遣張儀、司馬錯(cuò)定蜀，因筑成都而縣之。"
秦惠文王后元十四年（公元前311年），秦在古蜀地置成都縣并令"（張）儀與（張）若城成都",按秦首都咸陽(yáng)建制修筑成都城墻，"周回十二里，高七丈".任乃強(qiáng)先生說(shuō)：其城也不過(guò)"縱橫徑三里，僅當(dāng)今城（明代修建的‘九里三分’成都城，引者注）面積九分之一而已。然在周秦間，已為大城，可比咸陽(yáng)矣。"[2]成都據(jù)此也成為中國(guó)有確切史料記載的最長(zhǎng)時(shí)間城址不變的城市。
成都之所以又名"龜城",其來(lái)源是張儀修成都城時(shí)太艱難了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的成都一帶低洼潮濕，土質(zhì)松軟，需要取土填埋，故而屢筑屢圮，花了不少時(shí)間。后來(lái)應(yīng)地形而修，立基礎(chǔ)于高亢之處，彎彎曲曲也只有隨它了。這樣的結(jié)果就造成成都城不僅分為大小城，而且城墻南北不正，非方非圓，曲縮如一個(gè)烏龜，故而成都城在古代被稱為"龜城".在古代，神龜是吉祥靈異之寶物，人們便杜撰了神龜示跡的傳說(shuō)�！端焉裼洝贰短藉居钣洝分芯陀写擞涊d。
與成都一并修城立縣的，還有郫、臨邛。這是古蜀地最早的三座城市。"郫"就是郫縣。不過(guò)當(dāng)時(shí)的郫縣不在今天的位置。
任乃強(qiáng)先生說(shuō)："蜀王所治郫邑，在今彭縣（州）西北二十余里，屬九隴黃土丘陵部分。在唐為九隴縣治，《元和志》‘九隴縣，本漢繁縣地，舊曰小郫。’蓋杜宇時(shí)，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營(yíng)邑。營(yíng)邑必在較高之黃土丘陵地帶，故郫本在九隴。"[3]
也就是說(shuō)，從杜宇以降直至秦定蜀以后的一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期，成都平原都是低洼潮濕，土質(zhì)松軟，不適合建縣立城之地。犀浦正在這一區(qū)域內(nèi)，顯然在那時(shí)也是不可能修城立縣的。
郫縣是什么時(shí)候遷到今天的位置的呢？任乃強(qiáng)先生說(shuō)："漢時(shí)成都平原已全為陸土田疇，乃徙郫縣治沱江之南（今郫縣治），稱舊邑為‘小郫'."[4]
考古發(fā)掘證明，現(xiàn)郫縣城北的杜鵑城遺址就是西漢早期郫縣的縣城治所，現(xiàn)在的縣城位置已經(jīng)南移。
為什么漢時(shí)成都平原已全為陸土田疇？那就是因?yàn)樵谇卣碱I(lǐng)蜀地幾十年后的周赧王五十九年（公元前256年），秦昭襄王任命李冰為蜀郡郡守。李冰修建了世界上最著名的至今仍然在發(fā)揮作用的都江堰水利工程，其中"穿郫江、檢江，別支流，雙過(guò)郡下",排除了水洼。從此，成都平原"旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門(mén)，故記曰：’水旱從人，不知饑饉�！瘯r(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府‘也".[5]因?yàn)槔畋藿ǘ冀邥r(shí)在成都"穿二江",故有了"犀浦".
二、"犀浦"為縣為鎮(zhèn)的歷史。
"犀浦"的正式存在與得名，是因?yàn)槔畋嗡�。它的歷史是先為縣后為鎮(zhèn)�！吨袊�(guó)古今地名大辭典》載："犀浦縣，唐置。取李冰所造石犀為名。宋省為鎮(zhèn)。"[6]這是有依據(jù)的。
唐代李吉甫在《元和郡縣志》卷三十一中記述："犀浦縣，本成都縣之界，垂拱二年分置犀浦縣。昔蜀守李冰造五石犀，沉之于水以壓怪，因取其事為名。"這事在《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》確有記載："（李冰）作石犀五頭，以厭水精。"在古人眼里，犀牛是鎮(zhèn)邪神獸，將神獸石犀沉于水，此處即為"沉犀之浦",故命名為"犀浦".此即"犀浦"之名的由來(lái)，且歷時(shí)2200多年，一直沿用至今。
民間關(guān)于"犀浦"得名另有一說(shuō)，說(shuō)是灌縣伏龍觀之孽龍，與神犀廝殺，神犀最終戰(zhàn)敗，被洪水沖刷至此。更多的說(shuō)法是，因?yàn)槎冀唠x堆下原有一深洞，名"伏龍?zhí)?,傳說(shuō)李冰父子治水時(shí)曾制服岷江孽龍，將其鎖于離堆下之伏龍?zhí)�。后人依此立祠祭祀，北宋初改名伏龍觀，始以道士掌管香火。
有史籍可查，犀浦曾置縣制，《元和郡縣志》1686年），曾割成都之西鄙，置犀浦縣。[7]《宋史·地理志》載，北宋神宗熙寧五年（1072年）廢縣為鎮(zhèn)。也就是說(shuō)，公元686年，原為成都西鄙之地的"犀浦"被分割，獨(dú)立設(shè)置為犀浦縣，一直到1072年才改縣為鎮(zhèn)。犀浦為縣的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)386年之久。
"犀浦"能從成都西鄙之地分割為犀浦縣，可知當(dāng)時(shí)應(yīng)該十分繁華。即是說(shuō)，李冰沉石犀于此數(shù)十年后，此地已全為陸土田疇，居于成都與郫縣之間的這處地方，有"鎮(zhèn)邪神獸"的傳說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展一直很好。
《元和郡縣志》記述："唐時(shí)，犀浦縣東至成都府二十七里，本成都縣界。都江水（今府河）在縣北四里，黃花水（今清水河）在縣南八里。"《太平寰宇記》亦稱："犀浦縣轄二十鄉(xiāng)，浣花溪在成都西外屬犀浦縣，一名百花潭。"還記載說(shuō)，宋太平興國(guó)年間，犀浦縣共轄二十鄉(xiāng)，縣境東到今成都杜甫草堂和百花潭一帶。該書(shū)"華陽(yáng)"條文說(shuō)："杜甫宅在西郊外，地屬犀浦縣。接浣花溪，地名百花溪。"由此可見(jiàn)，古時(shí)犀浦縣的規(guī)模很大，包括今之成都所轄的杜甫草堂、百花潭一帶，均屬犀浦縣管屬。
在犀浦置縣期間，詩(shī)圣杜甫為躲避安史之亂，于至德、廣德年間，到成都投靠節(jié)度使嚴(yán)武，便寓居于此。上元元年（公元760年），杜甫因浣花溪"草堂初成",遂作《梅雨》詩(shī)：
南京犀浦道，四月熟黃梅。
湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)。
茅茨疏易濕，云霧密難開(kāi)。
竟日蛟龍喜，盤(pán)渦與岸回。[8]
詩(shī)中的"南京"是指現(xiàn)今的成都，因?yàn)樘菩诒馨彩分畞y入蜀，"至德二載，改成都府，置尹視二京，號(hào)曰南京",即是說(shuō)，在京都長(zhǎng)安之南的成都，當(dāng)時(shí)被稱為"南京"."犀浦道"指唐代的犀浦縣，現(xiàn)今四川郫縣的犀浦鎮(zhèn)。
《梅雨》詩(shī)譯為現(xiàn)代文，即是：成都有個(gè)犀浦縣，十分繁榮，富強(qiáng)。我正巧在四月途經(jīng)此地，看到的是非常美麗的景色。滿樹(shù)的黃梅已經(jīng)成熟，深而清的河水向長(zhǎng)江流去。天空下起了蒙蒙細(xì)雨，打濕了茅草蓋的屋頂。山間云霧彌漫，田間有春水澆灌。河中仿佛整日有蛟龍?jiān)阪覒颍纬梢粋�(gè)個(gè)漩渦達(dá)到河岸又返回來(lái)。
需要指出的是，杜甫詩(shī)雖名稱是"梅雨",但是成都并沒(méi)有梅雨季節(jié)，南宋大詩(shī)人范成大在《吳船錄》中對(duì)此有說(shuō)明：未至縣二十里，有犀浦鎮(zhèn)，故犀浦縣，今廢屬郫，猶為壯鎮(zhèn)。杜子美詩(shī)："南京犀浦道，四月熟黃梅，湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)。"蜀無(wú)梅雨，子美熟梅時(shí)經(jīng)行，偶值雨耳�？趾笕吮阒笧槊酚辏兽q之。[9]
譯為現(xiàn)代文，即是：到郫縣城區(qū)還有20多里的地方，有個(gè)犀浦鎮(zhèn)，它原來(lái)是犀浦縣的治所。雖然現(xiàn)已經(jīng)廢縣為鎮(zhèn)，歸郫縣管轄了，但仍然還是非常繁榮富強(qiáng)之地，在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、交通等各方面都很不錯(cuò)的大鎮(zhèn)。杜甫有詩(shī)說(shuō)："南京犀浦道，四月熟黃梅，湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)。"別人就以為犀浦也有梅雨季節(jié)，錯(cuò)了！蜀地是沒(méi)有梅雨的，只不過(guò)杜甫出門(mén)的時(shí)候是梅子熟的季節(jié)，又剛好遇到下雨罷了。我擔(dān)心以后的人以此為依據(jù)就說(shuō)蜀地特別是犀浦有梅雨季節(jié)，那就太錯(cuò)誤了，所以將這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)專門(mén)說(shuō)一下！
范成大之說(shuō)可以證明，犀浦在宋代已經(jīng)由縣改為鎮(zhèn)，劃歸郫縣了。
那時(shí)，成都西郊和犀浦境地之浣花溪一帶，的確風(fēng)景如畫(huà)，景色怡人，其二十里河岸驛道，遍植佳木奇花，梅樹(shù)連陣成蔭。南宋大詩(shī)人陸游宦游蜀地時(shí)，就深有感嘆："當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。"還值得提及的是，犀浦境內(nèi)的國(guó)寧觀，曾經(jīng)古楠森森，巍巍然，籠蓋四野，好一道景物奇觀！陸游在其《犀浦國(guó)寧觀古楠記》中這樣寫(xiě)道："犀浦國(guó)寧觀，通植古楠四，皆千歲木也。枝擾云漢，聲挾風(fēng)雨，根入地不知幾百尺，而蔭之所庇車(chē)且百輛。正晝，日不穿漏，夏五六月暑氣不至，凜如九秋。成都固多壽木，然莫與此古楠比者……"
犀浦縣改為犀浦鎮(zhèn)后，歷經(jīng)南宋、元朝、明朝，均為犀浦鎮(zhèn)。清代后期改稱犀和鎮(zhèn)，民國(guó)19年設(shè)東一區(qū)時(shí)復(fù)名犀浦鎮(zhèn)。新中國(guó)建立后，曾一度為第二區(qū)區(qū)署所在地，與犀浦鄉(xiāng)幾度分并。1985年，行政區(qū)劃再作調(diào)整，犀浦鎮(zhèn)鄉(xiāng)合并，實(shí)行鎮(zhèn)管村體制，其幅員規(guī)模達(dá)28平方公里。
三、犀浦的"犀"和"浦".
犀浦是因"沉犀之浦"而得名，對(duì)"犀""浦"兩字的闡釋更能加深對(duì)"犀浦"的認(rèn)識(shí)。關(guān)于"犀浦"的"犀",《說(shuō)文》："犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。"[10]
按《說(shuō)文》的解釋，"犀"是形狀略像牛的哺乳動(dòng)物，皮粗而厚，多皺紋，角生在鼻上；產(chǎn)于印度一帶的只生一只角，產(chǎn)于非洲的有兩只角，通稱"犀牛".犀牛之角可做器物，亦可入藥。在中國(guó)歷史、文化上，這種看起來(lái)笨拙的動(dòng)物影響很大。
因?yàn)橄＝窍喈?dāng)堅(jiān)固，鋒利，所以《后漢書(shū)》有"雖有犀舟勁楫……有須者也"[11]之說(shuō)。
犀牛角引深的意義就多了。
堅(jiān)固，鋒利，如：犀燭，比喻能明察事理者；犀光，形容銳利的目光；犀舟，指堅(jiān)固的船只；犀車(chē)，指堅(jiān)固的車(chē)子；犀刻，形容觀察事物銳利深刻。
強(qiáng)，強(qiáng)大。如：犀弩，指強(qiáng)勁的弓弩；犀軍，指強(qiáng)大的軍隊(duì)。還形容語(yǔ)言、文辭、感覺(jué)、目光等的尖銳鋒利。如：話鋒犀利，目光犀利。更重要的是，犀牛雖然看起來(lái)有點(diǎn)笨，還丑陋，但是在古代的傳說(shuō)中卻是靈異之物。
古書(shū)記載，犀牛名通天犀，犀牛角有白紋，感應(yīng)靈敏，所以稱犀牛角為"靈犀".古代迷信，認(rèn)為石刻的犀牛置于岸邊可鎮(zhèn)壓水怪。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記載："江水為害，蜀守李冰做石犀五枚。二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水中，以厭水精，因曰石犀里也。"[12]
晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》："秦孝文王以李冰為蜀守……作石犀五頭，以厭水精。"唐岑參《石犀》詩(shī)："向無(wú)爾石犀，安得有邑居？"古人十分看重犀牛，尤其是犀牛角。它確實(shí)是中藥，還是貴重的中藥，有避邪鬼瘴氣，解蛇毒，除病邪的功效。后來(lái)就越傳越神了，說(shuō)犀牛角有種種靈異的作用，如鎮(zhèn)妖、解毒、分水等。所以李冰要造五石犀投入水中。
唐韓偓《八月六日作》詩(shī)之四："威鳳鬼應(yīng)遮矢射，靈犀天與隔埃塵。"宋歐陽(yáng)修《再和圣俞見(jiàn)答》："如其所得自勤苦，何憚入海求靈犀。"寧調(diào)元《秋興用草堂韻》："分波終仗靈犀力，填海猶存精衛(wèi)心。"
犀角中有白紋如線直通兩頭，被指為感應(yīng)靈敏的象征。唐代詩(shī)人李商隱有一首著名的《無(wú)題》詩(shī)：
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。[13]
后來(lái)"靈犀"或者"心有靈犀一點(diǎn)通"便被大家說(shuō)成是兩人在思想或者感情上心靈相通或有默契的意思。
宋張孝祥《減字木蘭花》詞："玉立娉婷，一點(diǎn)靈犀寄目成。"元鄭光祖《倩女離魂》第四折："沒(méi)揣的靈犀一點(diǎn)潛相引，便一似生個(gè)身外身。"明王玉峰《焚香記·盟誓》："但得皆如意，兩情稱。始信一點(diǎn)靈犀，誠(chéng)通海神。"
長(zhǎng)期相處的人，對(duì)對(duì)方的性格、舉止、習(xí)慣很了解，在某些時(shí)候甚至不需要語(yǔ)言來(lái)交流的。有時(shí)候他一個(gè)眼神，你馬上就能會(huì)意，這就是心有靈犀。
關(guān)于"犀浦"的"浦"--《說(shuō)文》："浦，瀕也。從水，如"可知"浦",形聲。從水，甫聲。本義：水濱。《辭海》釋"浦":水濱�！对�(shī)·大雅·常武》："率彼淮浦。""浦",又是通大河的水渠。
《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷下"治水":"或五里七里而為一縱浦，又七里或十里而為一橫塘，因塘浦之土以為堤岸。"《辭源》釋"浦",還說(shuō)是河流注入江海的地方，如《文選·三國(guó)·王仲宣（粲）〈登樓賦〉》："挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲。"綜合諸家解釋，"浦"當(dāng)有三個(gè)意思：水邊。如：浦淑，指水邊的美女；浦帆，指水濱的帆船；浦溆，指水邊；浦鷗，指水邊的鷗鳥(niǎo)。
支流與江海的匯合處。如：浦口，指小河入江的地方；浦海，指江河的入海口。池、塘、江河等水面。如：浦月，謂江河水中之月；浦嶼，指水中小島。顯然，"浦"字的三個(gè)意思都與水有關(guān)系。
所以，作為"沉犀之浦"而得名的犀浦，與修都江堰的李冰，與傳說(shuō)中的靈異之物"犀",與中國(guó)歷史上的水文化傳統(tǒng)，都有莫大的干系。它確實(shí)既有悠久的歷史，也有豐富的文化內(nèi)涵，值得珍視。
注釋：
[1][3][4]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，第120頁(yè)注釋7,上海古籍出版社1987年版。
[2]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，第130頁(yè)注釋6,上海古籍出版社1987年版。
[5]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版。
[6]《中國(guó)古今地名大辭典》，商務(wù)印書(shū)館1982年版。
[7]（明）曹學(xué)佺：《蜀中名勝記》卷五《川西道》，重慶出版社1984年版。
[8]（清）仇兆鰲：《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局2015年版。
[9]（南宋）范成大：《吳船錄》，見(jiàn)《范成大筆記六種》，中華書(shū)局2002年版。
[10]（東漢）許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局1979年影印版。
[11]（南朝宋）范曄：《后漢書(shū)》卷五十九《張衡列傳》，中華書(shū)局1999年版。
[12]（漢）揚(yáng)雄撰，（明）鄭樸輯《蜀王本紀(jì)》，四川大學(xué)圖書(shū)館編《中國(guó)野史集成》，第1冊(cè)，巴蜀書(shū)社1993年版。
[13]陳永正：《李商隱詩(shī)選》，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店香港分店1980年版。
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