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《說(shuō)文廣義》蘊(yùn)含的湖湘地域文化
《說(shuō)文廣義》蘊(yùn)含的湖湘地域文化彭巧燕 賀方春
摘 要：王夫之的《說(shuō)文廣義》中多次論及湖湘地名的相關(guān)字詞，闡述了湖湘地名的由來(lái)、讀音和當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕�，揭示了湖湘地域的風(fēng)土民情，有利于考察古代方言的留存、消亡，地理流動(dòng)趨勢(shì)以及詞義演變。
關(guān)鍵詞：王夫之 說(shuō)文廣義 湖湘地域文化
明末清初著名學(xué)者王夫之，學(xué)識(shí)極其淵博，學(xué)術(shù)成果頗豐，尤以哲學(xué)、政治、歷史思想方面的成就最為突出。作為一名湖南籍人士，王夫之生于衡陽(yáng)，在岳麓書院求學(xué)，受湖湘文化和岳麓書院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響極深，在其著述中直接繼承和發(fā)揚(yáng)了湖湘文化，被譽(yù)為湖湘文化的真正建立者、集大成者、泰斗級(jí)人物，是湖湘文化的靈魂。湖湘文化不僅體現(xiàn)在他的哲學(xué)和詩(shī)論中，在其唯一的語(yǔ)言文字學(xué)專著——《說(shuō)文廣義》（下稱《廣義》）中也有鮮明的印記。
《廣義》著于清康熙二十年（1682） ，刊刻于清同治二年（1863），是王船山（王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說(shuō)，故世稱其為“船山先生”）晚年的著作。全書三卷共釋731字，涉及湖湘地名的詞語(yǔ)共20余條，在讀者面前展現(xiàn)了湖湘地域風(fēng)貌和民俗文化。
一、地名文化
《說(shuō)文廣義》中，多處訓(xùn)釋關(guān)涉湖湘地名由來(lái)、讀音及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化。
�。ㄒ唬┰敿�(xì)闡述湖湘地名的由來(lái)
�。�1）楚，方書謂之牡荊，俗呼黃荊，其本叢生，故本訓(xùn)云“木叢生者”。古以作杖，撲有罪者，或用榎，或用荊，曰夏楚。楚地多黃荊，故楚始入春秋曰荊，后曰楚，一也。[1]（P152）
人們大多知道，“楚”是一個(gè)歷史地域概念，春秋時(shí)楚國(guó)別稱荊州，大體上以今湖北全境和湖南北部為中心，卻無(wú)法說(shuō)出其命名理?yè)?jù)。王夫之在此清楚地闡述了“荊楚、夏楚”等地得名之緣由：“楚”本是一種灌木的名稱，也叫作“牡荊”，民間稱黃荊，可用作薪柴等多種用途，是生活中的必備物品。古人杖責(zé)有罪之人時(shí)，常使用榎或荊。這兩種植物由于在南方江漢流域的山林中極為常見，于是遠(yuǎn)自商代時(shí)，北方中原人就以荊楚來(lái)稱呼江漢流域的南方地區(qū)和南方部族。比如《詩(shī)經(jīng)·商頌》中說(shuō)的“維女荊楚居國(guó)南方”。荊楚文化因楚國(guó)和楚人而得名，是西周至春秋時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。湖南一帶在古代也是楚文化的發(fā)祥地之一，楚文化的奇葩——“楚辭”即誕生于此，故而湖湘文化又稱為湘楚文化。此外，通過(guò)對(duì)這一詞條的闡釋，我們還可以知道古人常用荊條作為刑仗器具，從而對(duì)“荊楚大地”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等成語(yǔ)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
�。�2）蒸，本訓(xùn)析麻中幹也，從艸從烝，草之可供烝炊者也。借為眾詞，蒸蒸，繁多也，如小薪之叢積也。如湘之水名“蒸”者，水側(cè)小木叢雜生焉，故名。[1]（P256）
�。�3）衡，354，所以平輕重者，故借為“衡量”、“衡鑒”字。斗之平星為玉衡，天文家以南岳上應(yīng)玉衡，故稱衡岳�！璠1]（P354）
蒸水、衡岳均為衡陽(yáng)地名。王夫之作為衡陽(yáng)人，在訓(xùn)釋詞義時(shí)往往引衡陽(yáng)地名為證，流露出深厚的家鄉(xiāng)情結(jié)。“蒸”本為麻桿，供炊之柴草。而“蒸水”作為水名，不從“氵”而從“艸”，是因其側(cè)旁小木叢雜生而得名；南岳之所以被稱為“衡岳”，是因?yàn)楹馍綄?duì)應(yīng)北斗七星之一的玉衡星，地處二十八宿的軫星之翼，號(hào)為稱量天地的“衡星”，所以也就被命名為“衡山”。軫星旁邊還有一顆主管人間壽命的“長(zhǎng)沙”星，衡山古屬長(zhǎng)沙，故又有“壽岳”之稱�！对�(shī)經(jīng)》中“福如東海，壽比南山”的“南山”就以此山而來(lái)。這在后來(lái)的史料中也得到了印證：“清康熙四十六年（1705），南岳廟重新修繕后，康熙皇帝親撰《重修南岳廟碑記》，碑文首句即為：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應(yīng)北斗玉衡，亦名壽岳”再度御定南岳為壽岳。[2]
�。� 4 ） 夢(mèng)， …… 故訓(xùn)云： “ 不明也” 。江南之澤為“夢(mèng)”，水氣山煙，迷歷夢(mèng)夢(mèng)也。[1]（P380）
王夫之認(rèn)為，“夢(mèng)”的本義為混沌不明，引江南之澤為“夢(mèng)”作例證。人們自然會(huì)想到湖南北部的洞庭湖，古稱“云夢(mèng)澤”，尤其是孟浩然那首《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中的經(jīng)典名句：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！闭恰八畾馍綗煟詺v夢(mèng)夢(mèng)”的絕佳寫照。
此外，王夫之在注釋地名時(shí)，對(duì)一些說(shuō)法作了補(bǔ)充，彌補(bǔ)了《說(shuō)文解字》的不足，也提到了不少湖南地名，其中特別提到了澧水。
�。�5）澧，澧水有二：一出南陽(yáng)雉衡山，一出湖廣施周衛(wèi)入洞庭。今人但知湖廣澧水，而南陽(yáng)之澧謂之沙河；《說(shuō)文》但記南陽(yáng)之澧，而不紀(jì)《楚詞》“沅芷澧蘭”之澧，兩失之。[1]（P188）
在這一例證中， 自然又會(huì)勾起人們對(duì)《楚辭· 九歌·湘夫人》中“沅有芷兮澧有蘭”的回憶，重溫湖湘文學(xué)，體會(huì)湘楚文化。
�。ǘ┰谂u(píng)流俗字音時(shí)多引湖湘地名為例來(lái)論證，激發(fā)人們對(duì)湖南地理民情的探究興趣，也擴(kuò)大了湖湘地域文化的影響。
《說(shuō)文廣義》以許慎的“六書”為準(zhǔn)則，補(bǔ)脫漏，辨流俗，審字音，揭示詞義之間的內(nèi)在聯(lián)系，探尋詞義演變規(guī)律。王夫之在審定漢字讀音時(shí)，提倡正音，對(duì)流俗字音字形多持批評(píng)態(tài)度。在論及字音時(shí)，他先指出該字的正確讀音，然后列舉俗讀音并引用不同地域的方言讀音作說(shuō)明，表明自己的見解。其中有關(guān)湖南地名讀音也不在少數(shù)，反映出湖湘方言的一些基本面貌。
�。�6）漣：本與瀾同，大波也，音雒干切。徐鉉曰：“俗音力延切。”宋有漣水軍，及湘鄉(xiāng)縣之漣水，俗呼作“連”，皆失之。[1]（P177）
�。�7）洮：本“洮洗”之洮，讀如桃�！墩f(shuō)文》音土刀切，乃西北人不辨語(yǔ)音不辨桃、韜也�！懔暧袖�，俗讀如“道”，皆不知何據(jù)。[1]（P178）
�。� 8 ） 沱， 江別流也。沱有二，一在四川， 一在湖廣，……篆文“它”、“也”字相近，故傳寫作“池”字。 春秋黃池，今池州貴池，皆即沱字，俱音徒何切，而俗音“馳”者，其失久矣。今湖湘間呼潴水之大者作“讬”音，別立“坨”字，俗陋不成字，實(shí)即沱也。筑堤以遏水流者，為沱。[1]（P179）
�。�9）瀏：本訓(xùn)流清貌，音力久切，讀如柳。長(zhǎng)沙瀏水與酃、淥同以水清得名，自如字讀，今呼作“劉”音，非是。[1]（P190）
在上述字例中，王夫之認(rèn)為，“漣”應(yīng)讀如“瀾”而非“連”“洮”應(yīng)讀為“桃”而非“道”；“黃池、貴池”系篆文“它”“也”字形相近而誤，應(yīng)讀寫為 “黃沱、貴沱” ， 而非“ 馳” ； “ 瀏” 應(yīng)讀如“ 柳” 而非“劉”，并以湖南湘鄉(xiāng)漣水、江華之沱江、長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)河等地名讀音為例，指出俗讀音的錯(cuò)誤，認(rèn)為俗讀音“失之”“非是”。
此外，他還引用湖湘地名來(lái)區(qū)分形似字的讀音。如：（10）汩：從水，從曰。曰，與“聿”通，故音于筆切，……若汨羅之汨，從日月之日，音密。[1]（P198）由于古今漢字形態(tài)和讀音的演變等多種原因，在今天審定漢字字形時(shí)一般從簡(jiǎn)，審定讀音則按照“名/地從主人”以及“從俗”的審音原則。上述漢字的規(guī)范字形、讀音現(xiàn)在都已確定，多與王夫之的觀點(diǎn)相反。讀音的是是非非歷來(lái)都有不同觀點(diǎn)，在此筆者不多展開。值得肯定的是，回顧王夫之所處的歷史年代，漢字的使用長(zhǎng)期處于無(wú)序狀態(tài)，流俗字書害人不淺；正是由于有王夫之這樣的有識(shí)之士，提倡正音、辨析字形、探尋詞義的發(fā)展和演變，才讓我們了解到漢字漢語(yǔ)的源流，對(duì)華夏語(yǔ)言文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加明確了語(yǔ)言文字規(guī)范化的重要性。
當(dāng)然，我們還要肯定王夫之對(duì)湖湘地名的推介。通過(guò)閱讀《說(shuō)文廣義》，人們對(duì)湖南的河流會(huì)有更深入的了解，并激發(fā)人們進(jìn)一步了解湖湘地理常識(shí)的興趣。例如，王夫之關(guān)于“沱江”的敘述頗使人好奇。他說(shuō)：“沱有二，一在四川，一在湖廣”。查尋資料可知，湖南境內(nèi)湘西鳳凰、永州江華、岳陽(yáng)華容均有沱江。王夫之是衡陽(yáng)人，對(duì)湘南地理風(fēng)俗了然于胸，并在書中多次提及零陵、永州、藍(lán)山、深水、瀟水等地名，由此我們可以推斷他所指的沱江為江華的沱江。類似語(yǔ)料還有：
�。�11）深，本水名，出今藍(lán)山縣，入于瀟，乃古今通用為“深淺”字。[1]（P182）
“瀟湘”現(xiàn)已成為湖南的代名詞，湖南人都知道瀟水，而“深水”卻鮮為人知。更不知瀟水又名“深水”。東漢許慎在《說(shuō)文》中將“深”列為水名：“水出桂陽(yáng)南平，西入營(yíng)道�！边@里的桂陽(yáng)，指桂陽(yáng)郡（今郴州市）；南平，即今之藍(lán)山縣，兩漢時(shí)期屬桂陽(yáng)郡；營(yíng)道，屬零陵郡，轄今寧遠(yuǎn)、道縣、江華部分地。而“瀟，古名深水，又名營(yíng)水，東晉以后改名瀟水。瀟水因其水流清綠幽深得名，《水經(jīng)注·湘水》說(shuō)：“瀟者，水清深也�！盵3]《廣義》對(duì)“深”字的注解，體現(xiàn)了漢字源流文化，也使人們對(duì)湖南的地理人文有了新的了解。
（三）民俗文化
王夫之對(duì)于湖湘地名的闡釋，不僅僅限于讀音和由來(lái)問(wèn)題。在其他詞條的闡述中，王夫之也多次提及湖湘地名，讓人們了解三湘大地民俗文化。如：
�。�12）浯，……元次山取以名祁陽(yáng)之溪爾。[1]（P174）王夫之關(guān)于“浯”字的闡述，讓人們對(duì)湖南祁陽(yáng)的碑林文化與元結(jié)的歷史淵源有了更深的認(rèn)識(shí)。查詢資料可知，浯溪因元結(jié)而得名，而浯溪碑林文化也始于元結(jié)。公元763年，唐代著名散文家、詩(shī)人元結(jié)出任道州刺史時(shí)，乘舟逆湘江而上，路過(guò)此地，愛其勝異，將溪命名“吾溪”（意為：我的溪流），后才創(chuàng)建了“浯”字，將“吾溪”改為現(xiàn)在一直沿用的“浯溪”。浯溪不僅山奇水秀，在文學(xué)史和書法史上更為后世稱道。公元764年，元結(jié)寫下了《大唐中興頌》，記述安史之亂。嗣后，由唐代著名書法家顏真卿書刻于摩崖之上。元文、顏?zhàn)�，加之天公造就的峭巖，文奇、字奇、石奇，世稱摩崖三絕，被尊為國(guó)寶。歷代文人學(xué)士到此游覽，吟詩(shī)作賦，銘刻石上。自唐、宋、元、明、清以來(lái)，留下的詩(shī)、詞、賦、文等摩崖石刻五百多方，形成了馳名中外的詩(shī)海碑林，為史學(xué)、文學(xué)、文字、書法的研究保存了珍貴的資料。[4]
�。�13）虛：有丘如、朽居二切，音異義同，皆訓(xùn)大丘也�！駧X南集市謂之虛，以虛場(chǎng)必居岡阜也。人求其義而不得，乃謂市散則空虛無(wú)人，亦迂謬矣……[1]（P135）王夫之在這里批判了人們對(duì)“虛”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，虛本義是大土山，今人稱集市為虛，是因?yàn)楣糯卸嘣谏角鹬�。也體現(xiàn)出南方地區(qū)的集市文化。嶺南，是指中國(guó)南方的五嶺之南的地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在廣東、廣西及海南全境，以及湖南及江西等省的部分地區(qū)。趕虛（通墟，圩）是湖南多地的一種民間風(fēng)俗，即趕集。
�。�14）迻：375“遷迻”之迻，從多從辵。好遷者不一而止，故從多�！鋸暮虖亩嘀�，乃禾盛而相倚之謂。楚人謂多為夥，夥本移也，《史》作“夥頤”。經(jīng)典“遷迻”字作移，經(jīng)師口授之訛。[1]（P375）
根據(jù)王夫之的介紹，湖南人“謂多為夥，夥本移也，《史》作“夥頤”。要了解“夥”與“移”的聯(lián)系，可以從湖南人搬家的風(fēng)俗得到答案。
夥頤：楚方言，嘆詞，多用以驚羨其多�！肮敝钢参锏墓麑�(shí)。果實(shí)就是“種子”，又同“火”。古兵制十人為火，同火的人互稱火伴。俗作伙伴。[5]
這一詞條把“迻”“夥”“火”有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，從湖南人搬家遷移的風(fēng)俗可窺一斑。搬家者，把東西搬過(guò)去也。所謂入宅者，本人正式入住也。搬入新成屋者為“入宅”，搬入舊屋者為“移徒”。搬家那天“灶”一定要開火，不要冷灶。搬家要移火，稱“薪旺”語(yǔ)意興旺。
《廣義》還有一些條目涉及湖湘方言，因時(shí)代變遷和語(yǔ)言變化等原因，這些字詞的古義在現(xiàn)行方言中已不再保留，成為久遠(yuǎn)難得的記錄。如：
（1 5）廣：……楚人謂兵車為廣，方言爾，實(shí)無(wú)取義。楚之南為嶺徼，其地曰廣，音楚語(yǔ)也�；浿畺|西，負(fù)山瀕海，幅員狹隘，何廣之有哉！[1]（P305）
“廣”字含有兵車之意，且源于湘楚方言，一般不為常人所知。許慎《說(shuō)文解字》中未作注解，段玉裁《說(shuō)文解字注》也沒有這一義項(xiàng)。倒是在《康熙字典》中有收錄：“廣，又車名�！吨芏Y·春官·車仆》：“廣車之萃”。《注》：“廣車，橫陳之車也�！薄夺屛摹罚骸� 廣， 古曠反�！� 《左傳· 僖二十八年》： “ 西廣東宮�！薄妒琛罚骸俺凶笥覐V，蓋兵車之名�！薄缎辍罚骸胺譃槎䦶V�！薄蹲ⅰ罚骸笆宄藶橐粡V�！盵6]
�。�16）余，本訓(xùn)語(yǔ)之舒也。自《楚詞》始以為自稱之詞，世習(xí)用之，蓋南楚之方言耳。[1]（P364）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中，“余（予）”是最高頻的第一人稱代詞�！坝唷弊鳛榈谝蝗朔Q代詞始于《楚詞》，為南楚方言，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為通行。[7]而今已不用，只能從史籍中尋找蛛絲馬跡�！墩f(shuō)文廣義》的記載，無(wú)疑也成為寶貴的記錄，為學(xué)者探討古漢語(yǔ)代詞系統(tǒng)的演變提供了寶貴史料。
總之，目前學(xué)者對(duì)于《廣義》的肯定主要集中在王夫之所論述的詞義、虛詞以及字音方面，對(duì)其中方言詞語(yǔ)以及蘊(yùn)含的地域文化少有探究�！稄V義》中多次涉及湖湘地名的字詞訓(xùn)釋，論述了湖南地名的由來(lái)、讀音和當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕�，揭示了湖湘地域的風(fēng)土民情，拓展了《說(shuō)文解字》引方言研究成果，有利于考察古代方言的留存、消亡、地理流動(dòng)趨勢(shì)以及詞義演變。
�。ū疚臑楹鲜∩缈苹痦�(xiàng)目——王船山語(yǔ)言文字學(xué)思想研究，項(xiàng)目編號(hào)[11YBA040]；湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“《說(shuō)文廣義》與船山語(yǔ)言學(xué)研究”，項(xiàng)目編號(hào)[13A006]的研究成果。）
參考文獻(xiàn)：
[1][明]王夫之著，船山全書編輯委員會(huì)編校�！洞饺珪返诰艃�(cè)《說(shuō)文廣義》[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1989.
[2]百度百科：http://baike.baidu.com/view/114931.htm[EB/DL].
[3]百度百科：http://baike.baidu.com/view/928437.htm[EB/DL].
[4]百度百科：http://baike.baidu.com/view/824740.htm[EB/DL].
[5]百度百科：http://baike.baidu.com/view/269907.htm[EB/DL].
[6]百度百科：http://baike.baidu.com/view/258335.htm[EB/DL].
[7]尹喜艷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言第一人稱代詞句法功能及謙敬功能計(jì)量考察[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（9）。
�。ㄅ砬裳� 湖南衡陽(yáng) 衡陽(yáng)師范學(xué)院中文系 421008；賀方春 衡陽(yáng)市第十九中學(xué) 421001）
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