魏晉南北朝采蓮題材賦在“蓮意象”形成中的影響

　　魏晉南北朝采蓮題材賦在“蓮意象”形成中的影響
　　
　　河北省唐山學(xué)院 李彩旗
　　
　　蓮，人們賦予它“出淤泥而不染”的品格，歷來(lái)為文人墨客所喜愛(ài)，古代詩(shī)文對(duì)它贊譽(yù)頗多�！吧徱庀蟆钡男纬捎猩詈竦臍v史淵源，而魏晉南北朝采蓮題材賦在“蓮意象”形成過(guò)程中有承前啟后的重要作用。
　　
　　一、蓮賦出現(xiàn)的理由
　　
　　魏晉南北朝時(shí)期抒情小賦成為標(biāo)志時(shí)代特色的重要文學(xué)樣式，在《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》中，抒情小賦有877篇，梁《昭明文選》全書(shū)60卷，收賦19卷，作者31人，賦作56篇，占全書(shū)的1 /3。而其中所選作品多是符合“事出于沉思，義歸于翰藻”“麗而不浮，典而不野”的選文原則的抒情小賦，漢末至齊梁小賦作者29人，作品50篇。
　　
　　而其中描摹景物，刻繪花草，剖析動(dòng)物處境，借物抒情的賦文在400篇以上。在這些抒發(fā)情志的賦文中，寫(xiě)蓮的情態(tài)，以蓮喻人，表明個(gè)人情志的作品不勝枚舉，僅這一時(shí)代以蓮為題的就有14篇。有張奐的《扶蕖賦》，曹植、閔鴻、夏侯湛、潘岳、潘尼、傅亮、鮑照、蕭統(tǒng)的《芙蓉賦》，蕭綱的《采蓮賦》，孫楚的《蓮花賦》，蘇彥的《芙蕖賦》，江淹的《蓮花賦》。
　　
　　蓮題材的賦之所以數(shù)量較多，筆者認(rèn)為主要原因是；其一，此事物在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剌^為普遍，在當(dāng)時(shí)的氣候條件下，氣溫和濕度適合蓮的生長(zhǎng)。南方廣闊的水域也為蓮的自然生長(zhǎng)提供了條件。無(wú)論民間、宮苑，蓮是常見(jiàn)之物。其二，與生活密切相關(guān)。自然狀態(tài)生長(zhǎng)的蓮、藕、菱、芰等植物，是水利之便，靠水吃水，蓮是水鄉(xiāng)的天然所賜。《詩(shī)經(jīng)》里就有“參差荇菜，左右采之”的句子�？梢�(jiàn)，采蓮和采荇菜一樣，是一種水鄉(xiāng)勞作。
　　
　　二、“蓮意象”的源流和強(qiáng)化
　　
　　詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》是最早描寫(xiě)蓮的作品，詩(shī)中的“荇菜”就是蓮的一種，三個(gè)不同的章節(jié)，三個(gè)不同的復(fù)沓用字“流”“采”“芼”，既描繪了采集荇菜的勞作過(guò)程，又蘊(yùn)含了男主人公在不同的戀愛(ài)階段的不同心境，表現(xiàn)了對(duì)女子的不同態(tài)度，帶有現(xiàn)實(shí)主義的意象特點(diǎn)。在諸多蓮題材賦作中，從抒情的含蓄細(xì)膩、修辭嚴(yán)整華麗、語(yǔ)言精練工整的角度看，當(dāng)首推梁元帝的《采蓮賦》。除去末段歌謠，全文僅118字，首段用20個(gè)字，從集中描寫(xiě)蓮的形象起筆。核心段先交代采蓮的主人公，然后把人物行動(dòng)、荷塘環(huán)境、情感變化、熱烈的場(chǎng)面交織在一起，把一個(gè)歡慶熱鬧的復(fù)雜場(chǎng)面描繪得淋漓盡致，在歡慶中情人暗傳愛(ài)戀的情感既濃烈可感，又細(xì)膩含蓄。同時(shí)，表現(xiàn)了作者深受這一氛圍的感染時(shí)的喜悅心情。曹明剛評(píng)此賦的特色在于“把蓮花的靜態(tài)與采蓮人的同樣?jì)趁牡膭?dòng)態(tài)結(jié)合在一起描寫(xiě)，從而表現(xiàn)出一種自然清新、又不乏生活情趣的藝術(shù)境界”。不僅如此，此賦更在以景喻人、情景交融的表現(xiàn)手法上，顯示了作者高超的藝術(shù)造詣。
　　
　　清許梿《六朝文絜》“體物瀏亮，斯為不負(fù)”“生撰語(yǔ)欲佳以有藻飾，所以讀之不厭”。道出了描摹物態(tài)的妙筆和此賦留給讀者的欣賞價(jià)值。
　　
　　綜觀同時(shí)代的十幾篇與蓮、采蓮有關(guān)的賦文，單純描寫(xiě)蓮的靜態(tài)的居多，即使同時(shí)代著名才子江淹，他的《蓮花賦》通篇都是摹寫(xiě)蓮花的美好情態(tài)。蕭綱的《采蓮賦》可以看作是他們弟兄的酬唱之篇，在描寫(xiě)江南水面的空曠、荷的情態(tài)、荷花的顏色之后，轉(zhuǎn)入人物的描寫(xiě)，主要是人物的內(nèi)心活動(dòng)：“楚王暇日之歡，麗人妖艷之質(zhì)。且棄垂釣之魚(yú)，無(wú)論芳妍之實(shí)。唯欲回渡輕船，共采新蓮。”而其中的動(dòng)詞“舉腕”“巧笑”“墮璫”“牽衣”“綰裳”“人喧”“水濺”“虧紅”“壞妝”“舟移”“花遠(yuǎn)”則比較直接地展現(xiàn)了采蓮人的歡娛。
　　
　　值得注意的是，十幾篇與蓮有關(guān)的賦文，幾乎都在正文或結(jié)尾的引詩(shī)中提到或間接涉及了“芙蓉裳”這一詞語(yǔ)，由此看到《離騷》中“芙蓉裳”的影響，以及蓮在我國(guó)文學(xué)乃至文化中作為高潔審美意象的傳承。
　　
　　三、“蓮意象”對(duì)后世的影響
　　
　　唐李白號(hào)青蓮居士，號(hào)多是人成年后為自己所取的，可見(jiàn)李白對(duì)蓮的喜愛(ài)。他的《古風(fēng)十九》“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清”“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡并。流血涂野草，豺狼盡冠纓”既有升天神游的美麗幻景，又有對(duì)動(dòng)亂失國(guó)的沉痛。而他的情感是在蓮與豺狼的強(qiáng)烈對(duì)比中，在浪漫的幻想與破亂的現(xiàn)實(shí)啊強(qiáng)烈對(duì)比中突顯出來(lái)的。其《淥水曲》更以六朝琴曲，描寫(xiě)女子們泛舟南湖，采白蘋(píng)的景象：“淥水明秋日，南湖采白蘋(píng)。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人�！比毡緦W(xué)者松浦友久認(rèn)為本詩(shī)的形象具有“飛躍感、流動(dòng)感”“一般詩(shī)人都只是進(jìn)行平面的、靜止的描寫(xiě)，就像取鏡頭那樣，用一個(gè)框子框起來(lái)似的，只有李白，明顯地突破了這些框框”，他不僅在詩(shī)風(fēng)上開(kāi)創(chuàng)了靈動(dòng)的特色，同時(shí)推進(jìn)了蓮意象的性格形成。宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，運(yùn)用鮮明的對(duì)比、全面的說(shuō)明描寫(xiě)和議論，完成了蓮清雅高潔意象的凝聚，使蓮的意象有了明確而突出甚至固定的指向，成為具有民族共識(shí)的典型意象，以至于這以后人們提到蓮，便會(huì)很自然地以蓮喻清雅，更有以蓮的形象來(lái)奉頌為官之廉（蓮）的。這不僅有諧音之妙，但蓮這一清、潔、淡、雅的民族意象，更以其深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，增加了世代百姓對(duì)廉者的敬意。
　　
　　1927年夏，風(fēng)雨飄搖中的北平，朱自清的一篇《荷塘月色》成為不朽的情景交融、寫(xiě)景抒情之作。荷塘茂盛得如“在牛乳中洗過(guò)的葉子”，柔靜淡雅；如“明珠”、如“星星”、如“剛出浴的美人”的白花，既有高不可及的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，又有視同珍寶、令人神往的愛(ài)憐；而其淡淡的清香更被巧妙的通感修辭幻化作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，一連串的描繪性修辭，不僅描繪出素淡朦朧的美景，也含蓄地表露出文人淡淡的憂國(guó)，難以舉手投足的淡淡的哀愁，文人的規(guī)矩和清高，而“熱鬧是他們的，我什么都沒(méi)有”又是作者骨子里清高本質(zhì)的逼真寫(xiě)照。不難看出，這是對(duì)六朝采蓮賦中描寫(xiě)和抒情的絕佳借鑒。
　　
　　冰心的《往事（七）》中，描寫(xiě)風(fēng)雨中護(hù)花的荷葉，“母親��！天上的風(fēng)雨來(lái)了， 鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了， 我只躲到你的懷里。母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮擱天空下的蔭蔽？！”增添了荷的溫情，荷葉的自我犧牲，增加了一份悲壯和堅(jiān)毅。這是對(duì)以往蓮意象與母愛(ài)相結(jié)合的新的開(kāi)拓。
　　
　　總之，一種意象是在眾多作家多個(gè)作品中反復(fù)出現(xiàn)后得以顯著、強(qiáng)化、凝聚而完成的。正如唐詩(shī)中“刁斗、北風(fēng)、羌笛”是邊塞意象一樣，賦在蓮意象的完成過(guò)程中，起到了不可忽視的時(shí)代作用，而其中巧妙的以景喻人的表達(dá)方式，無(wú)疑增加了蓮意象中清純、細(xì)膩、柔美、靜淡的內(nèi)涵，其作用無(wú)疑是承前啟后，并有重大開(kāi)創(chuàng)性意義的。

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