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批評(píng)者眼中的譯者：歸化和異化中譯者身份的異同
批評(píng)者眼中的譯者：歸化和異化中譯者身份的異同文/劉 源
摘 要：譯者集多種身份于一身。在歸化翻譯中，譯者既是文化順應(yīng)者，又是文化蒙蔽者；在異化翻譯中譯者既是文化傳播者，又是文化征服者。從譯者的一般身份、歸化中譯者的身份、異化中譯者的身份三個(gè)方面對(duì)譯者的身份進(jìn)行了闡述和討論。
關(guān)鍵詞：譯者；身份；歸化；異化；異同
二十世紀(jì)七八十年代翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，極大地拓展了翻譯研究的疆域。隨著翻譯從文學(xué)創(chuàng)作的邊緣走向中心，譯者的地位也得到了提升，身份也變得更多元化。本文擬從歸化和異化的角度來(lái)探討譯者身份的異同。
一、譯者的一般身份
1.譯者——原作的讀者
翻譯首先是譯者對(duì)原文的閱讀，譯者承擔(dān)著對(duì)原作進(jìn)行傳達(dá)的責(zé)任和義務(wù)，因此不僅要盡量避免不理解，而且在理解中還應(yīng)力戒滲入自己過(guò)分的主觀因素，以免誤導(dǎo)譯文讀者；不僅要讀透原文，更要讀懂、讀透文字背后的蘊(yùn)意。
2.譯者——譯文的作者
在翻譯過(guò)程中譯者實(shí)際上是充當(dāng)了作者的角色。本杰明（Benjamin）說(shuō)過(guò)：“所有翻譯的問(wèn)題最終都?xì)w結(jié)于如何運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)的問(wèn)題”。要想很好地傳達(dá)原作品的藝術(shù)特色，譯者必須具有作家的素質(zhì)。
二、歸化中譯者的身份
1.譯者——文化順應(yīng)者
歸化（domestication）翻譯指“恪守本族文化的語(yǔ)言傳統(tǒng)，回歸地道的本族語(yǔ)表達(dá)方式”。如林紓把福爾摩斯發(fā)怒譯為“拂袖而去”，傅東華譯的《飄》中把美國(guó)的人名和地名全都中國(guó)化了。這時(shí)譯者就是順應(yīng)了譯入語(yǔ)文化，歸化的譯文讀起來(lái)比較地道和生動(dòng)。
早在20世紀(jì)30年代梁實(shí)秋就提倡“譯入語(yǔ)應(yīng)融入現(xiàn)代漢語(yǔ)（即‘歸化’），譯文應(yīng)該通順流暢，符合中國(guó)人的話語(yǔ)習(xí)慣”；錢(qián)鐘書(shū)也強(qiáng)調(diào)翻譯中的“歸化”，認(rèn)為“文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是“化”。歸化就在一定程度上達(dá)到了這樣的目標(biāo)，在不改變?cè)囊馑嫉那疤嵯聦в凶g出語(yǔ)風(fēng)味的表達(dá)方式“意譯”為帶有譯入語(yǔ)情調(diào)的表達(dá)方式，使譯本讀者感覺(jué)像在讀本國(guó)作品一樣自然。
2.譯者——文化蒙蔽者
在歸化翻譯中譯者用目標(biāo)語(yǔ)言文化因素帶源語(yǔ)言文化因素，雖然使得譯文在譯入語(yǔ)文化讀者眼中更加地道、自然，卻帶給他們文化蒙蔽：讓他們只知道源文本的內(nèi)容，而不了解源語(yǔ)文化。這種蒙蔽是以犧牲源語(yǔ)文化為代價(jià)的。
三、異化中譯者的身份
1.譯者——文化傳播者
異化（foreignization）指“在翻譯方法上遷就外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，吸納外來(lái)表達(dá)方式”。如“時(shí)間就是金錢(qián)”“武裝到牙齒”就是分別從“Time is money”“Armed to the teeth”異化而來(lái)的，許多異化而來(lái)的詞語(yǔ)在漢語(yǔ)中得到廣泛的傳播和運(yùn)用，豐富了漢語(yǔ)詞匯和表達(dá)方式。因此在異化翻譯中譯者不僅轉(zhuǎn)達(dá)了原作的思想，而且傳播了源語(yǔ)的文化。
2.譯者——文化征服者
事物總是有兩面性的：異化翻譯的譯者在扮演文化傳播者的同時(shí)，也充當(dāng)了文化征服者，即源語(yǔ)文化對(duì)譯入語(yǔ)文化的征服。
以中國(guó)為例，我們通過(guò)異化翻譯西方作品來(lái)學(xué)習(xí)西方文化。在２０世紀(jì)３０年代魯迅提出的“寧信而不順”是走了異化翻譯的極端：為了傳播西方先進(jìn)的文化，引進(jìn)西方的表達(dá)方式，不惜犧牲譯文的通順流暢和漢語(yǔ)自己的表達(dá)方式。有的表達(dá)不僅聽(tīng)起來(lái)怪異，而且有全盤(pán)西化之嫌。
翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向后，譯者的主體性得到了充分的發(fā)揮。譯者是與原作者同等地位的再創(chuàng)作者。拋開(kāi)文化的因素，譯者是原作的讀者、譯文的作者和原作的思想傳播者；而在文化方面，譯者在采用歸化和異化策略時(shí)，其身份則有所不同：在歸化翻譯中譯者是文化順應(yīng)者和文化蒙蔽者；在異化翻譯中，譯者是文化傳播者和文化征服者。在實(shí)際翻譯中譯者總是同時(shí)充當(dāng)多種身份。
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