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淺析《梵高的墳塋》寫作藝術(shù)風(fēng)格
淺析《梵高的墳塋》寫作藝術(shù)風(fēng)格曹長(zhǎng)英
摘要：本文闡述了在《梵高的墳塋》里，范曾以憤激、直率的文風(fēng)，表達(dá)了天才寂寞以及對(duì)藝術(shù)家和他執(zhí)著地為藝術(shù)獻(xiàn)身精神的一種敬仰和贊美；同時(shí)也分析了形成作者這種文風(fēng)的原因除了本人的性格外主要是受老莊古典浪漫精神的影響。
關(guān)鍵詞：憤激直率寫作藝術(shù)風(fēng)格
一般來說作家寫文章當(dāng)然要表達(dá)自己的一種思想感情，再一個(gè)就是對(duì)思想感情表達(dá)的基本技法以及他形成的文字風(fēng)格。那么范曾在《梵高的墳塋》里所表達(dá)的是怎樣的一種感情，又是怎樣的一種文風(fēng)，我們具體分析一下：一個(gè)中國畫家旅居在國外——巴黎，去巴黎郊外一個(gè)不遠(yuǎn)的小城，去憑吊世界知名畫家梵高的墳塋，作者由此就表達(dá)出一種特定的思想情感，歸結(jié)起來無非一句話——天才寂寞，以及對(duì)名畫家梵高的一種敬仰，對(duì)他這種執(zhí)著的為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神的一種敬仰，一種贊美。由此感慨，天才的寂寞不為當(dāng)時(shí)世俗所容的這樣一種思想情感。這種思想情感嚴(yán)格來說，沒有什么新意，也可以說是一種俗套。可是這篇文章在發(fā)表的時(shí)候，在當(dāng)年，1999年上了當(dāng)時(shí)的散文排行榜，這個(gè)指標(biāo)至少可以說明，當(dāng)時(shí)這篇散文確實(shí)是打動(dòng)了相當(dāng)多的讀者，何以能如此產(chǎn)生這樣的效果呢？這就是我們?cè)谶@里要研究的問題，這就涉及到作者的風(fēng)格問題，西方有句話說，風(fēng)格即人，就是說風(fēng)格的形成與作家個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)有密不可分的關(guān)系，一句話，說白了，什么人寫什么文，什么氣質(zhì)風(fēng)度個(gè)性的人就有什么風(fēng)格文章的產(chǎn)生。這篇文章整體上給我們的風(fēng)格就是憤激、直率的文風(fēng)，文筆不算太華美，但是里頭有股憤激之氣在流淌，也不是太深，盡管他有一些涉及到藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)理想、藝術(shù)世界與世俗世界的對(duì)立。
我們知道，一篇文章、一個(gè)作家要打動(dòng)人，可以有幾種方式，有的以思想情感的表達(dá)來震撼人，打動(dòng)人。比如說他的思想情感，他的思想表達(dá)是特別標(biāo)新立異的，是前人所未發(fā)的；有的就是老道理，可是他用一種特有的寫法來打動(dòng)你，能打動(dòng)你，這就是一個(gè)表達(dá)的功夫，風(fēng)格的功夫，風(fēng)格動(dòng)人。而范曾先生，凡是見過他，與他有過交流、交往的或者聽過他講演的，都會(huì)有個(gè)感受，性情中人，他的文風(fēng)也是比較天真、直率、真誠、率性而為這么一種風(fēng)格，這種風(fēng)格和作者范曾先生有著密不可分的關(guān)系。這種風(fēng)格形成的原因當(dāng)然很多，但老莊思想對(duì)作者的影響以及作者對(duì)中國傳統(tǒng)文化和典籍文化有比較精湛的研究都有著很大的關(guān)系，所以他的藝術(shù)主張是一種以老莊為代表的古典浪漫精神，當(dāng)然還有其他思想的吸收，但主要是老莊的占了比較大的份量。
事實(shí)上我們可以從很多跡象看出，范先生特別受到過老莊思想的影響，比如他有一本很著名的暢銷書《莊子顯靈記》，他平時(shí)寫藝術(shù)的文章，或者對(duì)藝術(shù)風(fēng)尚的某個(gè)現(xiàn)象的抨擊，或者對(duì)某個(gè)藝術(shù)家口頭上的這種臧否都可以看出來，他身上有一種以老莊為代表的古典浪漫精神，嚴(yán)格來說，就是老莊那一套所謂的率性、天真、自然這樣一種藝術(shù)精神。他曾經(jīng)在一篇《我的美學(xué)提綱》里面有這么一段話，說：“美是什么？他就是造化，就是自在之物，就是亙古不變的，不假言說的自然，正確的審美又是什么？就是回歸宇宙本體的和諧、淳樸和童真�！睂�(shí)際上這里是說他的一個(gè)美學(xué)觀，他認(rèn)為好的美的作品，就是自然，道法自然；自然就是美，也就是老莊的天真、純樸，保有一顆赤子之心，所謂復(fù)歸于嬰兒。這實(shí)際上是一種老莊精神，所以范先生拿這種古典、浪漫精神來樹立一個(gè)精神境界，也是他藝術(shù)里所追求的一種理想的境界，在他那里就形成了一個(gè)藝術(shù)精神的古典浪漫世界和世俗世界的一個(gè)對(duì)立。所以，這就是他對(duì)世俗世界的藝術(shù)人、藝術(shù)以及藝術(shù)家們進(jìn)行抨擊的時(shí)候他所擁有的一種精神資源，實(shí)際上就是這個(gè)老莊精神。
接下來我們?cè)倬唧w看一下他的一種表達(dá)的技法：看全文的時(shí)候給我們的感覺就是，他特別喜歡用形容詞等修飾詞，甚至有時(shí)候是用形容詞等修飾詞的一個(gè)疊加，一個(gè)鋪排，不厭其多，一字排開。舉個(gè)例子，有這么一段，他說：“他有著嶄新的、驚世駭俗的、前所未有的藝術(shù)感覺”，你看，“嶄新的、驚世駭俗的、前所未有的”，形容詞的疊加，鋪排；“有著戰(zhàn)栗著的、流動(dòng)著的、閃耀著的絢爛光彩”，又是三個(gè)排列在一塊；我們著重放在這一句，“這是一幅多么令人心酸、令人惻隱、令人悲痛的情景，又是一種多么令人羨艷、令人神往、令人敬仰的品格”。這種憤激直率的風(fēng)格就從我們剛才這兩段中體現(xiàn)了出來。
王國維說過，藝術(shù)有兩種境界，一種是“有我之境”，一種是“無我之境”。“有我之境”，是以我觀物，所以外物是作者要表達(dá)的對(duì)象，人和事、人或者物都打上自己主觀情感的印記�！盁o我之境”是以物觀物，當(dāng)然嚴(yán)格來說，還有“我”在，只不過這個(gè)“我”節(jié)制了，在表達(dá)的時(shí)候作者有意識(shí)地通過一種特有的技法把它壓住了。這兩種境界當(dāng)然是兩種不同的美的境界，也是兩種不同的人，不同個(gè)性的作家，他們的境界，他們的精神境界，所以我的感覺就是范曾先生這篇《梵高的墳塋》，如果我們從剛才分析的角度來看，這樣一種特別憤激直率的文風(fēng)，就是一種特定的美，一種獨(dú)到的美。 （作者單位：吉林工商學(xué)院）
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