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《五柳先生傳》中“贊”的藝術(shù)效果
《五柳先生傳》中“贊”的藝術(shù)效果王 飄
《五柳先生傳》是東晉著名詩(shī)人陶淵明假托五柳先生所作的自傳。全文分為“傳”和“贊”兩部分�！百潯笔菤v史傳記的一種體式，常綴于傳文之末，對(duì)傳記作品的正文做進(jìn)一步的補(bǔ)充和闡發(fā)。
《五柳先生傳》巧妙地利用了“贊”這種體式，以不足50字的短篇幅進(jìn)一步揭示了五柳先生的精神品貌，拓展了文章的思想境界，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果。
一、類比烘托，使形象更加鮮明
在傳文中，對(duì)五柳先生的性格、生活、志趣等已作介紹，讀者對(duì)五柳先生的形象已有了解。在文章的“贊”中，引用了黔婁之妻之言，對(duì)五柳先生的人物形象做了進(jìn)一步的烘托。黔婁者，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人也。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相。，他堅(jiān)辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，欲聘他為卿，他亦不接受。死時(shí)衣不蔽體。
陶淵明在《詠貧士》中曾贊道：“安貧守賤者，自古有黔婁�！鼻瓓渲抟嘤匈t德。黔婁死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁：“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義�！薄百潯敝杏谩捌溲�，茲若人之儔乎”是說(shuō)五柳先生就是黔婁一類的人——不慕名利，安貧樂(lè)道。用古賢者黔婁的形象來(lái)作類比，對(duì)五柳先生的形象起到了正面烘托的作用，使五柳先生的形象更鮮明，更突出。
二、照應(yīng)前文，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)
《五柳先生傳》其“贊”中有多處與傳文的內(nèi)容相照應(yīng)。用“不戚戚于貧賤”照應(yīng)前文的“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”，贊揚(yáng)了五柳先生安貧樂(lè)道的精神品質(zhì)；用“不汲汲于富貴”照應(yīng)前文的“閑靜少言，不慕榮利”，贊揚(yáng)了五柳先生不熱衷于功名利祿；用“酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志”與前文的“常著文章自?shī)�，頗示己志，忘懷得失，以此自終”相照應(yīng)，表現(xiàn)了五柳先生人品的高尚和志趣的高潔。
“贊”中的這些與前文照應(yīng)的話，在內(nèi)容上是對(duì)五柳先生精神品質(zhì)的高度概括和贊揚(yáng)，在結(jié)構(gòu)上也使得文章更加嚴(yán)謹(jǐn)。
三、畫龍點(diǎn)睛，使主題得到深化
“贊”的最后，用兩個(gè)問(wèn)句作結(jié)：“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”意思是說(shuō)五柳先生“大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？”這兩個(gè)問(wèn)句看似是疑問(wèn)句，而表達(dá)的內(nèi)容卻是明確的，極富感情色彩�！盁o(wú)懷氏”與“葛天氏”都是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，（其記載分別見(jiàn)于《莊子》和《呂氏春秋》）陶淵明常借用古史傳說(shuō)來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)理想。
比如，其《時(shí)運(yùn)》詩(shī)中有“黃唐莫逮，慨獨(dú)在余�！薄包S唐”即指?jìng)髡f(shuō)中的黃帝、唐堯；《飲酒》詩(shī)中有“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。”“羲農(nóng)”即傳說(shuō)中的伏羲氏、神農(nóng)氏。而傳說(shuō)中的無(wú)懷氏時(shí)代與葛天氏時(shí)代，人民生活安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。說(shuō)五柳先生簡(jiǎn)直是無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代的老百姓，不僅是對(duì)五柳先生高潔人品的贊揚(yáng)，同時(shí)也含蓄地表達(dá)了作者對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與否定和對(duì)理想社會(huì)的向往與追求。
《五柳先生傳》中的“贊”，真可謂畫龍點(diǎn)睛，卒章顯志，文章的境界因此更高了，使作品的思想得到進(jìn)一步的升華，使作品的主題得到進(jìn)一步的深化。
作者單位：河南省葉縣昆陽(yáng)中學(xué)（467200）
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