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論《霍默與蘭利》的主題及其寓意
論《霍默與蘭利》的主題及其寓意
作者/ 李俊麗
E.L.多克托羅于2009年出版的小說《霍默與蘭利》，以紐約的城市隱居者蘭利·科利爾和霍默·科利爾兩兄弟的真實(shí)生活經(jīng)歷為原型并以真實(shí)名字為小說命名，從盲人主人公霍默的感知和情感出發(fā)，融人美國社會(huì)發(fā)展中的重要節(jié)點(diǎn)，以寓言的形式展現(xiàn)了20世紀(jì)前60年美國的歷史，旨在對真實(shí)的美國社會(huì)的歷史、文化事件進(jìn)行映射，廣受評論家的關(guān)注。
多克托羅在小說中探討了人類生存的現(xiàn)實(shí)問題，隱喻的應(yīng)用俯拾皆是，對深化作品的主題起了錦上添花的作用。隱喻一般被認(rèn)為是修辭學(xué)中的一種修辭格，是建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的某種相似的基礎(chǔ)上的引申方式。在文學(xué)作品中，隱喻認(rèn)知是作者進(jìn)行思維和表達(dá)思想、讀者認(rèn)知的一種系統(tǒng)的方式，作者往往參照人們熟悉的、有形的、具體的概念來闡釋無形的、復(fù)雜的、難以定義的思想或概念，形成了不同概念之間的跨域映射，構(gòu)建了隱喻的闡釋功能。本文對《霍默與蘭利》主題的隱喻進(jìn)行分析，探索隱喻對文學(xué)作品主題的闡釋功能以及蘊(yùn)藏其中的文化寓意。
一、《霍默與蘭利》的主題
《霍默與蘭利》以科利爾兄弟的真實(shí)名字命名，只是將兄弟倆的身份進(jìn)行了調(diào)換，霍默從現(xiàn)實(shí)中的哥哥轉(zhuǎn)換為小說中的弟弟。真實(shí)的科利爾兄弟都曾就讀于哥倫比亞大學(xué)，由于參軍而提前退學(xué)。退伍后兩兄弟居住在紐約曼哈頓富人區(qū)，靠父母的遺產(chǎn)生活。1933年霍默因風(fēng)濕致殘并雙目失明，日常生活完全依靠弟弟來照顧。弟弟蘭利性格傲慢，有強(qiáng)烈的囤積強(qiáng)迫癥，每天瘋狂收集各類報(bào)紙、書籍、家具、電器、樂器等廢棄物。為了防止盜賊，蘭利在屋內(nèi)各處設(shè)置了自制的防盜機(jī)關(guān)和陷阱。后來蘭利不小心被機(jī)關(guān)絆倒，竟被屋中傾倒下來的垃圾砸死。失明和癱瘓的霍默因弟弟死后沒有食物不久就餓死了。之后警察用了兩個(gè)多星期的時(shí)間從他們的大宅子里清理出100多噸東西，引起了不小的轟動(dòng)�？评麪栃值茉�(jīng)作為恐怖的代名詞被紐約的父母親們用來嚇唬自己的孩子。許多作家以這兩個(gè)“怪物兄弟”作素材，創(chuàng)作了許多作品。小說家瑪西婭·達(dá)文波特于1954年將兄弟倆的故事改編成小說《我哥哥的監(jiān)護(hù)人》。弗朗茨·里茲更是關(guān)注兩兄弟的故事，在1991年寫成科利爾兄弟的回憶錄，在2003年又一次以科利爾兄弟為主題，出版了小說《幽靈人：科利爾兄弟和我的叔叔，紐約最偉大的囤積者的奇怪卻真實(shí)的故事（一部城市歷史）》。
《衛(wèi)報(bào)》認(rèn)為，“這對古怪的兄弟給了多克托羅展現(xiàn)當(dāng)代美國社會(huì)卓越寓言的靈感。”不同于其他小說家，多克托羅在小說中將科利爾兄弟的真實(shí)身份進(jìn)行了置換，將瞎眼的哥哥變身為小說中的弟弟，一個(gè)是看得見的哥哥蘭利，一個(gè)是看不見的弟弟霍默，小說開篇就寫道： “我是霍默，是那個(gè)瞎眼兄弟�！毙≌f以盲人的視角感覺敘述故事，以盲人特有的敏感發(fā)現(xiàn)和記錄周圍世界的變化。霍默盲人的身份和感知并不弱于那些“看得見的人”，那些被“看得見的人”忽視或看不見的事物卻被“看不見的人”真正地發(fā)現(xiàn)和感知。小說突出描述了人類生存的社會(huì)環(huán)境與環(huán)境的變遷，霍默作為盲人清楚地感知到了20世紀(jì)美國的歷史和文化事件，通過霍默的視角描述了美國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要事件，包括汽車的發(fā)明，無聲電影的出現(xiàn)，美國爵士樂的流行，女權(quán)主義、麥卡錫主義、嬉皮士、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫、超短裙、性解放的出現(xiàn)等�；裟ㄟ^和參與這些重要美國歷史文化事件的人物的密切交往了解到所有的細(xì)節(jié)，比那些“看得見的人”更清楚美國的歷史，成為歷史的見證人。 《洛杉磯時(shí)報(bào)書評》評論說：“這部小說最顯著的特色是將失明與洞察力、情感事件和思想世界相結(jié)合，以從未有過的簡樸而可愛的方式，將當(dāng)代美國生活在我們面前栩栩展開�！�
一、《霍默與蘭利》的文化寓意
霍默與蘭利兩兄弟去世后，兩人的名字就成為城市隱居者、有囤積癖的怪物的代名詞，很多小說創(chuàng)作都在強(qiáng)調(diào)兩兄弟的“怪異”或“綜合癥”，(論文范文 www.gymyzhishaji.com)塑造著他們的另類形象。多克托羅在小說中將霍默與蘭利兩兄弟的身份進(jìn)行了調(diào)換，從盲人霍默的角度敘述故事，使貌似平淡的人物自傳情節(jié)后面蘊(yùn)涵了深刻的寓意。
小說主人公霍默（ Homer）的名字有多重含義，可理解為荷馬、隱居者和信鴿，文化寓意豐富。
（一）荷馬寓意
Homer作為小說主人公被翻譯成霍默，是美國常用人名之一，是人的指稱。但是，從文化歷史的角度來看，Homer可以翻譯為荷馬。眾所周知，荷馬是古希臘盲詩人，他留下的《荷馬史詩》成為世界文學(xué)的經(jīng)典之作。該史詩記述公元前12~前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭及相關(guān)的海上冒險(xiǎn)故事，包括《伊利亞特》和《奧德賽》。荷馬根據(jù)民間流傳的短歌進(jìn)行綜合編寫，將古希臘時(shí)期的重大歷史事件保存下來，給世界文學(xué)留下了寶貴的遺產(chǎn)。正如恩格斯所說：“荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)�！倍嗫送辛_采用“Homer”作為小說的敘事者，隱喻了古希臘時(shí)代的盲詩人荷馬。盲詩人荷馬通過和外界的接觸，了解了社會(huì)歷史文化并將個(gè)人的理解和感受融人創(chuàng)作出《荷馬史詩》。多克托羅虛構(gòu)了霍默生活環(huán)境中的人物和故事，讓霍默處于“真實(shí)的”社會(huì)環(huán)境中，見證美國不斷的發(fā)展變化和各種歷史、文化事件�；裟依镞M(jìn)進(jìn)出出的各色人物給霍默打開了了解外界的窗戶，通過和這些人物的接觸、交流，霍默間接地感知外界、了解美國社會(huì)文化，形成了他個(gè)人的理解和感知，小說中的霍默儼然擔(dān)當(dāng)新一代的“荷馬”書寫人類的文化歷史。
�。ǘ╇[居者寓意
Homer 一詞從構(gòu)詞法的角度來看，由home（家）加上后綴er（人）構(gòu)成，表示宅居在家的人、隱居人士。作為盲人的霍默是一位“看不見的人”，隱喻了城市中那些隱居者，他們宅居在家，長期遠(yuǎn)離公眾的視線，即使擁有一雙明亮的雙眼，仍然是一群“看不見”的人。隨著信息社會(huì)的發(fā)展，各種媒介、信息傳播工具縮短了人們與外界的距離，人們坐在家里就能了解到世界各地的新聞。各種通信工具和媒體給人類帶來的諸多便利，縮短了人與人之間的距離，但是卻隔離了人與人之間的親密關(guān)系，人們變得越來越冷淡、疏遠(yuǎn)、心理孤獨(dú)，越來越多的城市隱居者、宅居者不斷涌現(xiàn)。多克托羅小說中的霍默就是一位城市隱居者，因?yàn)槭髯屗チ撕屯饨缃佑|的機(jī)會(huì)。他渴望重見光明，走到戶外感受外部世界。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有多少人是因?yàn)槭鞫釉诩遥吭谛畔⑸鐣?huì)發(fā)展的條件下，很多健康的人寧愿舍去健康的身體，把自己封閉在家中充當(dāng)“盲人”“聾子”。正如小說中所說的：“我們是誰？這個(gè)世界是失明的、是聾的�！倍嗫送辛_關(guān)注到這群城市隱居者，痛惜人類在媒介環(huán)境下迷失了自我。隨著信息時(shí)代的到來，媒介環(huán)境下的人們更依賴于各種各樣的媒介，以為這些媒介就是鏈接世界各種信息的紐帶。霍默是一個(gè)失明的隱居者，他借助哥哥蘭利了解外界。蘭利每天買紐約出的各種報(bào)紙，分門別類地予以整理，以便霍默將來恢復(fù)視力后能了解世界，跟上時(shí)代。蘭利充當(dāng)一種媒介傳播工具，一旦此工具失效，霍默與外界的聯(lián)系就完全終止了。正如小說結(jié)局蘭利被倒塌下來的垃圾壓死后，霍默則失去了與外界聯(lián)系的工具，最終餓死。而現(xiàn)實(shí)生活中更多的城市隱居者長期把自己封閉在家里，時(shí)間會(huì)將人與生俱來的聯(lián)系外界的能力不斷減弱直至殆盡。隱居者封閉了自己、封閉了與外界的聯(lián)系，其結(jié)局毋庸置疑。
（三）信鴿寓意
Homer另有“信鴿”之義。信鴿肩負(fù)著傳遞信息的任務(wù)，象征著忠誠。雖歷盡千辛萬苦，信鴿也會(huì)將信件準(zhǔn)確無誤的送到，完成使命。信鴿傳遞信息，不會(huì)去看信件的內(nèi)容，更重要的是，不會(huì)去閱讀和更改，保證了信息的時(shí)效性、原始性和真實(shí)性，而實(shí)際上不難看出，信鴿的被動(dòng)性和盲目服從性。在信息飛速發(fā)展的今天，面對紛繁復(fù)雜的信息世界，如何甄別并獲取真實(shí)的、有價(jià)值的信息成為人們所面對的難題。在霍默和蘭利那個(gè)囤滿垃圾的家里可以看到每個(gè)時(shí)代不同的信息工具，包括堆積如山的報(bào)紙、電視、電話、計(jì)算機(jī)等，這些都是信息的載體，但同時(shí)又是一堆堆無用的信息。多克托羅借ho-mer隱喻越來越多的美國人在媒介環(huán)境下忠實(shí)地?fù)?dān)當(dāng)信鴿的職責(zé)傳遞那些垃圾信息，各種媒體將信息大量復(fù)制、重復(fù)，少有人關(guān)注信息的真實(shí)性及如何甄選，人們的雙眼完全被虛假的垃圾信息所蒙蔽�；裟� homer）的失明不是個(gè)體的缺陷，而是寓意著信息時(shí)代下人們逐漸失去辨別真假、追求真理的潛能。
三、結(jié)語
《霍默與蘭利》，多克托羅以真實(shí)人物的名字來命名的小說，表面給人一種真實(shí)感，由主人公霍默來講述故事，是一種人物自傳，而他在小說名《霍默與蘭利》之后又加了小標(biāo)題“一部小說”，卻界定了該小說的虛構(gòu)性、非真實(shí)性。這一小標(biāo)題將小說處于真實(shí)與虛構(gòu)之間，從一開始就告訴讀者這不是一部傳統(tǒng)的自傳小說，而是介于真實(shí)與虛構(gòu)之間的新自傳小說。多克托羅通過虛構(gòu)歷史真實(shí)人物科利爾兄弟的故事，重現(xiàn)美國的歷史和文化，反映出美國人在現(xiàn)代社會(huì)中的困境、焦慮和迷茫，揭示了小說的主題隱喻和文化寓意，值得廣大讀者深思。
[作者簡介]
李俊麗（1975 -），女，四川蓬溪人，陜西理工學(xué)院外國語學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、翻譯理論。
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