論韓國文學的發(fā)展過程及文化特征

論韓國文學的發(fā)展過程及文化特征

　　作者/ 戴琳劍

　　韓國文學分為散文與詩歌兩個種類，一般在韓國文學中散文是一個整個的概念，其中包括了“韓文小說”與“教述小說”，“韓文小說”在韓國文學發(fā)展中成就最大。韓國散文包含了韓國現(xiàn)代小說、韓國現(xiàn)代戲劇與韓國現(xiàn)代隨筆等，但是縱觀韓國文學，小說依然是整個文學之林的核心。隨著韓國文學受到讀者們的青睞，對韓國文學的研究也進入到了一個新的階段。本文對韓國文學發(fā)展過程進行概述，并對其具有的文化特征進行深入剖析，闡明了韓國文學在整個文化領域的地位與其發(fā)揮的作用。

　　一、韓國詩歌的發(fā)展過程

　　當前韓國文學界對于韓國文學的發(fā)展歷程頗有分歧，一般認為韓國詩歌起源于19世紀的甲午改革時期。當時李氏王朝末期政治腐敗，西方資本主義國家先后入侵到朝鮮，并且傳人天主教。韓國社會爆發(fā)了民眾東學運動，但是在最后被日本人侵與占領，而日本文化與西方資本主義國家的文化連續(xù)不斷地浸入，導致韓國社會掀起了巨大的文化革命運動，也促進了韓國文學的發(fā)展。同時，韓國的詩歌開始形成，并且進入到?jīng)_動與苦惱的階段，在多種因素的影響下，詩歌開始進行多種嘗試并且逐步發(fā)展為現(xiàn)代詩歌。受到當時社會背景的影響，詩人并沒有民族自由，因此在作品中也削弱了詩歌的形象。但是在19世紀20年代之后發(fā)生了巨大的變化，并且這一階段的韓國詩歌開始展現(xiàn)出韓國文學獨有的力量。

　�。ㄒ唬┰姼璋l(fā)展的初期

　　受到當時社會政治的影響，許多當?shù)孛癖娨查_始被外來天主教影響，因此在文學內(nèi)容中呈現(xiàn)出散文精神，在李氏的朝鮮時期的詩歌在形式上產(chǎn)生了較大的變化，從一些表現(xiàn)出詩人情感的作品中，我們可以看到半韻文與半散文并存的現(xiàn)象。當時的朝鮮末期與日本殖民統(tǒng)治下的韓國出現(xiàn)的詩歌開始逐漸融合了西方的文化，例如唱歌、新體詩等，并且也傳承了一些韓國傳統(tǒng)民謠與漢詩。

　　第一，對抗與開化的理論。這一時期的詩歌指的是從1876年的朝鮮時期被西方殖民國家強迫下開放了港口，一直到1910年的韓國《泰西文藝新報》首次發(fā)刊之前全部的以律文形式出現(xiàn)的文學類別。在開化期的詩歌，我們可以看到其具有集團意識，并且在形態(tài)等方面均有許多突破，靠近自由詩的類型。在內(nèi)涵方面，一般是愛國精神、對社會進行批評等啟蒙思想偏多，因此一些人將這一時期的詩歌稱作“憂患詩歌”。

　　第二，具有團體意識與個人意識。在19世紀，崔南善曾經(jīng)在《兒童》雜志發(fā)表了一篇詩歌——《從大海到一個孩子》，這個作品具有自由的意識形態(tài)。從崔南善的詩歌出現(xiàn)之日，韓國的現(xiàn)代詩也誕生了�！稄拇蠛５揭粋�孩子》通過描寫一個孩子與大海來展現(xiàn)韓國近代發(fā)展的進程。但是作者并沒有去展現(xiàn)當時社會的現(xiàn)實，而是通過對孩子抽象的生活禮贊與期待進行敘述，這種寫作形式被稱為“崔南善精神”。

　　由于韓國詩歌流派較多，一些傳統(tǒng)詩人對新時期的詩歌形式表示了自己的不滿，并且開始轉(zhuǎn)向純文學的創(chuàng)作。但是這種所謂的象征主義只是表面，并不是文學的全部。而這種象征主義的詩歌一般表現(xiàn)的并不是團體意識，而是具有個人主觀情緒化的詩歌，開始融合了抒情的傳統(tǒng)，表征著個體意識脫離了開化期詩歌與崔南善詩歌。

　　（二）韓國詩歌具有的精神與形象

　　第一，審美本質(zhì)的認識。在詩歌創(chuàng)作最開始，韓國創(chuàng)作者對于詩歌的審美特征過于注重，而減少了相應的社會認識與政治意識。一直到19世紀20年代，韓國文學領域出現(xiàn)了一些反對頹廢并具有審美傾向的詩人，他們將詩歌的抒情性明朗化，以金素月與韓龍云為代表。

　　在韓國詩歌發(fā)展中，金素月是一個典型的抒情詩人，他將自己的詩歌作品送至韓國詩歌的高峰，著名的作品有《貓頭鷹》等。傳統(tǒng)詩歌中沒有的喪失感的確認，是金素月的詩歌作品中具有的特征。尤其在金素月的詩歌創(chuàng)作后期，主要表現(xiàn)出了人們失去了家園與自由的情緒，并且將內(nèi)容擴大到民間傳說、歌謠等方面，開始將詩歌轉(zhuǎn)向具象化。

　　第二，專文詩歌的發(fā)展。在19世紀，一些韓國詩人組成了同盟，并且將目標制定為用文學來對無產(chǎn)階級的運動服務。這些詩人不去承認藝術具有的特殊性，而只是去承認政治中的優(yōu)越性特征。因此，這些詩人的許多詩歌作品都傳達了一些古板的意識與觀念。在這些詩人的帶動下，無產(chǎn)階級的詩歌革命開始在韓國當時的文學界產(chǎn)生了轟動效應，一直到1935年才被日軍所鎮(zhèn)壓下去。

　　第三，詩歌純粹抒情特征明顯與發(fā)展。到了20世紀30年代，日本帝國主義開始對韓國這個殖民地人民的思想進行強化，不允許韓國詩歌中包含對現(xiàn)實與社會環(huán)境的反映，所以當時的韓國詩人也被稱作是“詩文學派”。他們一直保持著詩歌的抒情內(nèi)容，這些人的主張就是要將對韓國語言的熱愛毫無顧忌地抒發(fā)出來，

　　二、韓國小說的發(fā)展及變化

　　由于韓國在近代一直被日本殖民主義統(tǒng)治，并且受到西方文化的入侵與天主教的傳播，韓國人民開始逐漸接受了西方文化，這促進了韓國小說的發(fā)展。在近代，韓國思想的中心是反抗封建主義與反抗帝國主義，而具備這些思想的小說主要有兩種：

　　第一是歷史性的傳記小說。這些作品都強調(diào)了對于侵略者的反抗意識，強調(diào)了韓國人民的自主權利，并且表現(xiàn)出了強烈的對帝國主義的抗爭情緒。

　　第二是新小說。它是存在于古代小說與現(xiàn)代小說之間的文學種類�？梢哉f，韓國的舊體小說是受到中國古代小說的影響發(fā)展起來的，小說《金鰲新話》就是韓國小說興起的標志性作品。而新小說一直體現(xiàn)出一種開化意識，一般小說內(nèi)容都是去宣揚西方的科學知識、呼吁男女平等的觀念以及破除過去的陳舊思想。新階段的韓國小說不只是在精神內(nèi)涵上注重社會現(xiàn)實，在形式上也逐漸脫離了古代的小說形態(tài)，具有新時期的文學形式與內(nèi)容。然而一些小說開始靠近了散文形式，并且多數(shù)小說依然采用傳統(tǒng)小說中懲惡揚善的美好結局的傳統(tǒng)套路。這一時期的文學能夠表現(xiàn)出社會生活，并且將當時資產(chǎn)階級帶來的拜金主義與萬能主義思想融入到文學作品之中，因而也衍生出了人們逃避現(xiàn)實的思想，這些社會問題都成為當時新小說涉及最多的題材。在另一方面，小說開始產(chǎn)生了否定現(xiàn)實的意識，并且以家長的否定為核心，開始挑戰(zhàn)性倫理，對傳統(tǒng)的婚姻制度進行批判。另外，這一時期的文學作品出現(xiàn)了新的愛情劇的特點，注重女性角色在文學作品中的作用，并且會通過以愛情為核心的感情關系與過于夸張的感情意識表現(xiàn)來塑造出十分經(jīng)典的人物，展現(xiàn)出愛情劇的特點�？傊�，這一時期的小說就是對于傳統(tǒng)的否定，在否定中蘊涵了一種反抗意識。傳統(tǒng)的韓國文學多數(shù)都是以逃避現(xiàn)實為主題的，但是在這一時期的新小說顛覆了原有的概念。

　　在20世紀，韓國小說開始發(fā)生了變化。由于日本帝國主義占領了韓國，許多韓國的報紙雜志被強制�？�，韓國社會因此失去了民族的言論自由，而當時的小說內(nèi)涵沒有了反對帝國主義的思想，只有文學作品中的反封建的開化思想。在這一階段具有代表性的文學家是李光洙，他將自己的文學作品《無情》發(fā)表到了當時的《每日申報》上，這標志著韓國近代小說的開始。李光洙的作品鼓勵了男女情侶自由戀愛，讓他們敢于沖破傳統(tǒng)的道德障礙，并且敢于反抗傳統(tǒng)的思想，還描寫了當時人們的生活。其中樸成峰創(chuàng)作的《大眾文藝美學》對于文藝審美與批判進行了系統(tǒng)化的研究，樸成峰認為原有的通俗性曾經(jīng)被受眾認為是低端的，但當前是具有廣大受眾群體的文學，因此通俗性的藝術是受到廣大人民歡迎的。

　　在戰(zhàn)后的韓國小說具有新時期的特點，關注社會人口的集中問題，也對南北問題的認識進行了一些思想意識層面的敘述，也對韓國農(nóng)民的生活進行關心，例如崔仁勛的《廣場》就主要表現(xiàn)了當時韓國南北分裂的社會問題與人們不同的意識形態(tài)。隨后的發(fā)展中，韓國文學從高端的貴族階層的教育性內(nèi)容轉(zhuǎn)變到群眾所感興趣的偏娛樂性的內(nèi)容。

　　三、結語

　　隨著歐美文學不斷涌入亞洲，韓國文化領域也產(chǎn)生了巨大的文化革命，這促使韓國文學領域興起了文學運動。而韓國新時期的文學也在多種因素影響下發(fā)展起來，不僅具有濃郁的民族性特征，還融合了其他地區(qū)的文學特征，可以說，集合了世界文學性的特征。而在19世紀的日本帝國殘酷的殖民統(tǒng)治下，韓國的文學創(chuàng)作也受到了束縛，在戰(zhàn)爭結束后的五六十年代，韓國文學在內(nèi)容與思想方面依然受到了較大的阻礙。一直到80年代初期，具有當時社會中現(xiàn)實主義特征的文學作品才開始逐漸發(fā)展起來。韓國文學具有韓國人民時代性的思想意識，并且具有文學觀念的審美特征；有著自由靈活的文字內(nèi)容，并且融合了當時的政治特征。而隨著新時期經(jīng)濟文化的發(fā)展，比起受到精英階層的高級藝術來說，韓國文學這種通俗性的藝術更是得到了廣大人民群眾的支持。

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　　[作者簡介]

　　戴琳劍（1986-），女，浙江臺州人，碩士，現(xiàn)就讀于山東大學韓國學院，研究方向為韓國語言文化。

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