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《覺(jué)醒》中三種不同的反父權(quán)制策
《覺(jué)醒》中三種不同的反父權(quán)制策作者/王烈琴
凱特·肖邦是19世紀(jì)美國(guó)女性主義經(jīng)典作家，其小說(shuō)《覺(jué)醒》也被公認(rèn)為女性主義文學(xué)的經(jīng)典作品。據(jù)EmilyToth對(duì)凱特，肖邦的傳記記載，肖邦于1850年2月8日出生于美國(guó)的圣·路伊斯州，家中排行第三。五歲那年，其父親遭遇車禍身亡，從那以后，肖邦就和全部守寡的母親、外祖母和曾外祖母一起生活。1870年，20歲的肖邦和她心儀的人結(jié)婚了。從1871年到1879年的九年里，肖邦共生了六個(gè)孩子。1882年，肖邦的丈夫突然病死，當(dāng)時(shí)肖邦才32歲。從那以后，肖邦和她的曾祖母、外祖母和母親一樣也沒(méi)有再婚。1885年母親去世，留給肖邦一筆財(cái)產(chǎn)，肖邦開始獨(dú)自撫養(yǎng)六個(gè)孩子，她的創(chuàng)造生涯也在這個(gè)時(shí)候開始了。
肖邦的創(chuàng)作動(dòng)力來(lái)源于她的婦產(chǎn)醫(yī)生的鼓勵(lì)。她的醫(yī)生知識(shí)淵博，很受人尊重，在醫(yī)學(xué)界很有影響力。他發(fā)現(xiàn)，肖邦思維清晰，又有描寫的天賦，寫作不僅可以增加她的經(jīng)濟(jì)收入，而且可以發(fā)泄她過(guò)剩的精力。肖邦在不到十年的時(shí)間里創(chuàng)作了兩部小說(shuō)，近百篇短篇故事，還有大量的散文、詩(shī)歌等。小說(shuō)《覺(jué)醒》、短篇故事《暴雨》和《一個(gè)小時(shí)的故事》等在批評(píng)界和讀者中影響較大。1904年，肖邦突然腦出血去世，享年54年。在她所有的作品中，讓肖邦“奧名”也讓她“聞名”的是她的代表作《覺(jué)醒》。
《覺(jué)醒》有三位典型的女性人物：埃德娜、安德烈和瑞伊絲。讀者研究最多的是女主人公埃德娜。一些讀者認(rèn)為，埃德娜是父權(quán)制的反抗者；也有一些讀者認(rèn)為，她是反抗父權(quán)制的失敗者。文獻(xiàn)閱讀發(fā)現(xiàn)，讀者對(duì)少婦安德烈和瑞伊絲小姐的研究非常少。有讀者認(rèn)為，安德烈是典型的傳統(tǒng)女性代表，瑞伊絲是惡魔型女性代表。也曾有讀者對(duì)這三位女性人物的形象進(jìn)行過(guò)比較研究，但是，這三位女性人物是否都是具有不同程度的反父權(quán)制的女性主義者？她們是否采取了相同或不同的反父權(quán)制策略？讀者反應(yīng)理論認(rèn)為，作品的意義存在于作品之中。讀者的任務(wù)不僅僅是閱讀文本，更重要的是要從文本的字里行間發(fā)現(xiàn)、解釋并分析作品的意義。讀者需要對(duì)文本中的具體事件進(jìn)行認(rèn)知分析，并尋找相應(yīng)的證據(jù)來(lái)支撐自己的解釋。筆者認(rèn)為，女性意識(shí)很強(qiáng)的凱特，肖邦在《覺(jué)醒》中塑造的這三位女性人物身上都有不同程度的女性意識(shí)，她們都以各自獨(dú)特的方式反抗和挑戰(zhàn)父權(quán)制社會(huì)。
一、反父權(quán)制的溫柔派——安德烈很多讀者認(rèn)為，安德烈是一位典型的“天使型”女性。安德烈美麗、溫柔、賢淑，符合童話故事中的“天使”形象；她是男人的生育與性工具，她每?jī)赡晟粋�(gè)孩子；她喜歡做針線活，生活以丈夫和孩子為中心；經(jīng)濟(jì)上依賴丈夫。女性主義認(rèn)為。女性意識(shí)與長(zhǎng)相沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系；女性解放并不意味著女人不結(jié)婚，不生孩子；做針線活也可以是女人的愛(ài)好或?qū)ｉL(zhǎng)；女人經(jīng)濟(jì)上依靠男人不等于女人不能獨(dú)立。
安德烈懂得如何享受男人的勞動(dòng)成果。家里雇有傭人做家務(wù)和照管孩子。她把自己打扮得華貴、得體、很有女人味。走起路來(lái)如同女王一般優(yōu)雅、高貴。她經(jīng)常約自己的朋友散步、談心、度假，享受陽(yáng)光沐浴。
安德烈重視女性自我感受。喜歡被男人寵著，也喜歡男人聽(tīng)她使喚。如果男人不寵她，那他就是野蠻的人，就活該被折磨而死。羅伯特曾自言：“誰(shuí)能想象她那天使的外表下的殘忍？”她善于察言觀色，也會(huì)甜言蜜語(yǔ)地哄人開心。丈夫說(shuō)話時(shí)，她表現(xiàn)得十分感興趣，一邊傾聽(tīng)，一邊不時(shí)地插話，從而從丈夫口里引出更多。她要生第四個(gè)孩子時(shí)，醫(yī)生還沒(méi)有到，安德烈大喊，醫(yī)生該殺！她被拋棄不管！人人都忽視她的存在！美麗的、溫柔“天使”也會(huì)“溫柔地詛咒”呢！
安德烈也有自己的興趣愛(ài)好。她經(jīng)常和丈夫在家舉辦家庭聚會(huì)，很受大家喜愛(ài)。安德烈會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給大家演奏一曲助興。她也炫耀，她丈夫說(shuō)，音樂(lè)讓家里充滿歡快與溫馨。
安德烈并沒(méi)有把女權(quán)思想天天掛在嘴邊，沒(méi)有口口聲聲向丈夫聲稱自己的女性權(quán)利。她采用一種獨(dú)特的策略讓丈夫和男人寵她，并聽(tīng)她使喚，既維護(hù)了做女人的尊嚴(yán)，也享受了自己想要的幸福。難怪有讀者也認(rèn)為，安德烈是家中的女權(quán)主義者。
二、反父權(quán)制的激進(jìn)派——埃德娜
小說(shuō)的女主人公埃德娜反父權(quán)制的激進(jìn)方式不同于安德烈的溫柔手段。
埃德娜意識(shí)到自己的家庭地位。她拒絕做傳統(tǒng)型的賢妻良母。她不喜歡做家務(wù)、帶孩子或做針線，與丈夫正面沖突。她喜歡讀報(bào)紙、繪畫、看賽馬�！八�(zé)備妻子對(duì)孩子關(guān)心不夠以及習(xí)慣性的忽視孩子”。女性主義認(rèn)為，男人同樣有責(zé)任和義務(wù)照顧孩子。
埃德娜敢于追求自己的理想。她渴望成為畫家，遭到丈夫的斥責(zé)卻沒(méi)有放棄追求�！霸谖铱磥�(lái)，一名家庭主婦，一個(gè)孩子的母親，把那些本來(lái)可以更好地照顧家庭的時(shí)間花在畫畫上是一件極其愚蠢的事情�！薄鞍驳铝乙脖３炙魳�(lè)的興趣，但沒(méi)有把家搞得一團(tuán)糟啊�！卑５履茸罱K搬出了丈夫的屋檐。她的畫不但贏得了他人的贊美，還為她賺得一筆經(jīng)濟(jì)收入。
埃德娜對(duì)自己性需求的覺(jué)醒。19世紀(jì)的美國(guó)社會(huì)仍然盛行一種觀念：女人是無(wú)性的。追求性滿足的女人是不道德的，是要被“懲罰”的。埃德娜不滿丈夫，她愛(ài)上了青年羅伯特，又與花花公子阿羅賓發(fā)生了性關(guān)系。肖邦有意按照父權(quán)制的價(jià)值觀念讓埃德娜受到“懲罰”：葬身大海。1899年《覺(jué)醒》出版后，許多評(píng)論都認(rèn)為埃德娜死不足惜，而且對(duì)她的結(jié)局感到十分滿意。埃德娜用行動(dòng)證明了她有權(quán)追求和享受性滿足，死亡也是她自己的選擇。
三、反父權(quán)制的冷靜派——瑞伊絲小姐
《覺(jué)醒》里單身的瑞伊絲貌不驚人，不受人喜歡，但她生活獨(dú)立、自由。
瑞伊絲屬于大齡青年，依然獨(dú)身、未婚。父權(quán)制思想認(rèn)為，沒(méi)有家庭和愛(ài)情的女人不是真正的女人。女性主義認(rèn)為，家庭不是社會(huì)唯一的存在形式；愛(ài)情也不是人生的全部和唯一。選擇何種愛(ài)情與何種存在形式是每個(gè)人最基本的權(quán)利。瑞伊絲渴望愛(ài)情。她曾對(duì)埃德娜說(shuō)，值得她愛(ài)的男人應(yīng)該具備高尚的品質(zhì)、崇高的理想以及卓越的才能，是能夠吸引周圍人的目光的優(yōu)秀男人。如果我依然年輕，如果可以愛(ài)，我永遠(yuǎn)不會(huì)愛(ài)一個(gè)平庸之輩，因?yàn)樗恢档梦覟樗瞰I(xiàn)。瑞伊絲有自己的品位，堅(jiān)持自己的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有家庭，她依然很堅(jiān)強(qiáng)，更不悲觀，因?yàn)閻?ài)情不是她人生的唯一。
瑞伊絲經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有自己為之奮斗的事業(yè)。19世紀(jì)美國(guó)的女作家吉爾曼曾說(shuō)，女性依賴男性而獲取食物是其他動(dòng)物種類中所沒(méi)有的現(xiàn)象。很多時(shí)候，我們想當(dāng)然的“生命事實(shí)”其實(shí)并不是一種自然，也不是不可以改變。埃德娜生活的舒適來(lái)自丈夫，但她必須順從丈夫的意志，否則會(huì)招致抱怨與責(zé)備。瑞伊絲經(jīng)濟(jì)雖然拮據(jù)，但她享受自由，沒(méi)有哪個(gè)男人敢對(duì)她怒目不恭。瑞伊絲是大家公認(rèn)的了不起的鋼琴演奏家�！岸嗝醇で椋 薄岸嗔瞬黄鸬乃囆g(shù)家！”“我就說(shuō)過(guò)，沒(méi)有人能像她這樣演奏肖邦的曲子！”“最后一個(gè)曲子太震撼了”！對(duì)于什么是藝術(shù)家，瑞伊斯認(rèn)為，藝術(shù)家需要具備很多素質(zhì)；他必須具備天賦，天賦不是通過(guò)個(gè)人的努力獲得的；藝術(shù)家如果要獲得成功，還必須具備膽識(shí)和勇氣；藝術(shù)家要敢于挑戰(zhàn)和反抗權(quán)威。
四、結(jié)語(yǔ)
《覺(jué)醒》中的三位女性人物——埃德娜、安德烈和瑞伊絲都有自己的人生追求，都在努力維護(hù)和捍衛(wèi)自己的權(quán)利，都在努力使自己過(guò)得更好。不同的是，她們以各自的方式追求自己的人生價(jià)值和人生幸福。安德烈以丈夫和孩子為生活的中心，喜歡被丈夫?qū)欀珱](méi)有放棄享受人生的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)視自己的女性權(quán)利。她有一個(gè)幸福的家庭，業(yè)余生活也十分豐富多彩。她所享受的幸福家庭生活是她個(gè)人不斷努力的結(jié)果。埃德娜有條件享受舒適的家庭生活，但她不喜歡受家庭、丈夫和孩子的束縛。她意識(shí)到自己的性需求，想有一個(gè)真正的充滿激情的愛(ài)情生活。雖然傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)不容許她這么做，但她沒(méi)有屈服，她清醒地選擇了結(jié)束自己人生的方式，死得無(wú)怨無(wú)悔。瑞伊絲高傲、獨(dú)立，堅(jiān)持愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)，選擇獨(dú)身，將精力投注于自己的藝術(shù)生涯，從不怨天尤人。女性主義認(rèn)為，不管男權(quán)社會(huì)怎樣看待女性，女性應(yīng)該而且必須自己界定自己的女性身份、社會(huì)角色、價(jià)值觀、理想及社會(huì)地位。男性無(wú)權(quán)界定女性的身份、角色和社會(huì)地位，女性的人生應(yīng)該由女性自己掌握。從男性的角度和利益出發(fā)界定和評(píng)價(jià)女性是對(duì)女性的不公�？傊�，《覺(jué)醒》中的這三位女性都以自己的特有方式向父權(quán)制社會(huì)抗議、挑戰(zhàn)，她們都具有較強(qiáng)的女性意識(shí)，都是反父權(quán)社會(huì)的女性主義者�！队X(jué)醒》告訴讀者，女性有權(quán)追求自己的人生幸福和理想；女性反抗父權(quán)制壓迫的方式可以多種多樣；選擇哪種生活方式都是女性自己的權(quán)利。
《覺(jué)醒》也告訴讀者，女性獲得解放的道路仍然很艱辛與漫長(zhǎng)。埃德娜、安德烈和瑞伊絲都在默默地追求自己的人生理想，但她們之間缺少交流，缺少理解，更缺少支持。父權(quán)思想的頑固和女性的不團(tuán)結(jié)使婦女解放的道路漫長(zhǎng)而艱辛。
［作者簡(jiǎn)介］
王烈琴（1968-），女，碩士，寶雞文理學(xué)院外語(yǔ)系副教授，從事語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)批評(píng)、外語(yǔ)教學(xué)等研究。
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