解讀《押沙龍，押沙龍！》的多元敘述藝術(shù)

解讀《押沙龍，押沙龍！》的多元敘述藝術(shù)
　　
　　作者/鄧秋峰
　　
　　威廉·�？思{是美國(guó)現(xiàn)代最重要的小說(shuō)家之一，是舉世公認(rèn)的意識(shí)流小說(shuō)藝術(shù)大師。美國(guó)文學(xué)批評(píng)家克林斯，布魯克斯稱贊他“是一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的人。在美國(guó)文學(xué)中和他比肩的還沒(méi)有第二個(gè)人。”發(fā)表于1936年的《押沙龍，押沙龍！》是�？思{最鐘愛(ài)的一部作品，也被許多人認(rèn)為是�？思{小說(shuō)藝術(shù)的巔峰之作，甚至是20世紀(jì)西方最杰出的小說(shuō)之一。就表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，《押沙龍，押沙龍！》是一部獨(dú)一無(wú)二的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)，作品兼具現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義特征，作者在情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘述角度和語(yǔ)言等方面都做了許多大膽而成功的嘗試，成為文學(xué)評(píng)論家們熱議的焦點(diǎn)所在。本文從文本意義、敘述視角、層次結(jié)構(gòu)三方面出發(fā)，探討了該小說(shuō)的多元敘述藝術(shù)。
　　
　　一、多元的文本意義
　　
　　《押沙龍，押沙龍！》講述了美國(guó)南方一個(gè)家族四代人所經(jīng)歷的百年滄桑的故事，深刻地描繪了人與人、人與環(huán)境、情與理、愛(ài)與恨之間的沖突，涉及了諸多與整個(gè)人類境遇有關(guān)的問(wèn)題。故事開(kāi)始于小說(shuō)焦點(diǎn)人物，杰佛遜鎮(zhèn)的莊園主托瑪斯，薩德本死去40多年后的19世紀(jì)30年代。昆丁·康普生在回哈佛大學(xué)前被老小姐洛莎約到那所已人去樓空的莊園。托瑪斯，薩德本家族的歷史被慢慢揭開(kāi)。托瑪斯·薩德本在少年時(shí)代曾因貧窮受過(guò)屈辱而立志發(fā)奮，以“新貴”身份出現(xiàn)在南部的杰弗遜鎮(zhèn)，成為當(dāng)?shù)厍�指可�?shù)的莊園主。他生有一對(duì)兒女。女兒朱迪絲同兒子亨利好友邦恩之間的婚事遭到薩德本的反對(duì)，亨利為此與邦恩離家出走。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，兩人突然出現(xiàn)在杰弗遜鎮(zhèn)，但亨利卻槍殺了邦恩，從此杳無(wú)音訊。面對(duì)戰(zhàn)后家境的頹敗，薩德本仍希望有人繼承其建立莊園“王朝”的夢(mèng)想，但他卻被一個(gè)曾經(jīng)崇拜他的白人砍死。朱迪絲把邦恩的兒子接到莊園后因被孩子的病傳染而死。至此，莊園“王朝”化為烏有。
　　
　　這部小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的不同之處就在于企圖給它一個(gè)最終結(jié)論，或以某個(gè)終極意義來(lái)概括整個(gè)主題，幾乎都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論哪一種所謂的“最終結(jié)論”，都缺少堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其實(shí)回顧整部作品可以發(fā)現(xiàn)，作者是在有意地或抹去、或拆解意義和思想上的確定性，一味地追究某個(gè)終極意義是不現(xiàn)實(shí)的。
　　
　　一方面，這與小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程有關(guān)。�？思{在小說(shuō)構(gòu)思的開(kāi)始時(shí)并不順利。因?yàn)樾≌f(shuō)在布局結(jié)構(gòu)上可謂紛繁復(fù)雜，特別是在空間結(jié)構(gòu)的建立上，時(shí)間順序被徹底打破，情節(jié)在橫、縱方向上同時(shí)展開(kāi)。相比于其他類似創(chuàng)作手法的作品，《押沙龍，押沙龍！》可謂是最復(fù)雜精湛的一部。福克納為了更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果和行文間的對(duì)照，必須多次修改情節(jié)。并且，關(guān)鍵問(wèn)題是情節(jié)安排重點(diǎn)還有不同的可能性，可能是薩德本家族的傳說(shuō)，也可以是昆丁等人對(duì)其歷史的講述和重塑。福克納的反復(fù)斟酌使得開(kāi)始階段的創(chuàng)作極為不平坦，如小說(shuō)中一些不一致的地方就源于此。小說(shuō)中最明顯不一致的地方主要是與邦恩的身世有關(guān)，即邦恩是否是薩德本同前妻所生的兒子，并且其前妻是否具有黑人血統(tǒng)。昆丁曾暗示過(guò)，他同洛莎去薩德本的舊宅后，得知邦恩的身世。正是因?yàn)檫@個(gè)身世，才使得亨利決心殺死邦恩。但在小說(shuō)對(duì)那晚的描寫中，卻并未提供確鑿證據(jù)。因此，這很可能是昆丁推斷出的結(jié)論。有研究者對(duì)照原稿后發(fā)現(xiàn)，作者原意可能是康普生先生確實(shí)知道邦恩的身世并告訴了兒子昆丁。邦恩的身世和其黑人血統(tǒng)在原稿中都有明確說(shuō)明。但這些確定性的言辭卻在修改時(shí)都被刪除了，變成昆丁說(shuō)邦恩身世是他告訴康普生先生的。此外，一些帶暗示意味的言辭的保留，又使讀者產(chǎn)生前后矛盾的感覺(jué)。福克納的修改結(jié)果是，無(wú)論對(duì)于小說(shuō)的讀者還是對(duì)于昆丁等描述家族歷史的人來(lái)說(shuō)，都造成了許多難解之謎。這樣敘述者被賦予了很大的想象和推測(cè)空間，其個(gè)人的文化、立場(chǎng)和情感便擁有了一個(gè)進(jìn)入的契機(jī)，以嘗試給這一家族歷史某種確定的意義。小說(shuō)的重心就從薩德本轉(zhuǎn)向敘述者，從薩德本家族的故事轉(zhuǎn)向這個(gè)故事的敘述，這就是這個(gè)故事的寫作轉(zhuǎn)移�！�
　　
　　另一方面，書中各人物既然有了很大的空間可以從不同角度、懷著不同情感與立場(chǎng)去重現(xiàn)過(guò)去，也造成了小說(shuō)意義上的多元，同時(shí)使作品成為一個(gè)開(kāi)放性的文本。對(duì)這部作品的解讀者來(lái)說(shuō)，也獲得了很大程度上的自由，文本意義的可能性更加寬泛。20世紀(jì)50年代末，�？思{在弗吉尼亞大學(xué)執(zhí)教時(shí)，一位學(xué)生曾引用美國(guó)詩(shī)人華萊士，斯蒂文斯的《觀看烏鶴的十三種角度》一詩(shī)中的比喻來(lái)觀照《押沙龍，押沙龍！》，�？思{回答道：“任何個(gè)人都不能看到真理，每個(gè)人只能看到部分或者是真理的變形。雖然沒(méi)有一個(gè)人看到全部，但真理存在于不同人觀察的總體之中。對(duì)每一個(gè)敘述者來(lái)說(shuō)，洛莎小姐、昆丁、昆丁的父親等，都認(rèn)為自己掌握的是真理。但要真正認(rèn)識(shí)薩德本這個(gè)人物，需要更大的智慧、更多的寬容大度、更多的敏感和更深的思考。當(dāng)讀者看到了全部的十三個(gè)角度，當(dāng)他形成自己的第十四個(gè)角度，那就是真理�！�
　　
　　二、敘述視角的多元化
　　
　　如上所述，《押沙龍，押沙龍！》文本結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，一方面，給敘述者更大的創(chuàng)作自由；另一方面，基于敘述者各方面的差別，除了不變的悲劇氣氛，他們對(duì)薩德本及其家族歷史的反映有著根本差別。正是因?yàn)樗麄儗�個(gè)人的精神境界、人生態(tài)度和關(guān)注重點(diǎn)都融入歷史的再造過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上是借助與故事主角不同關(guān)系的紐帶來(lái)觀照自己。作品中有四個(gè)敘述人，即洛莎、康普生先生、昆丁和史厲夫。他們?cè)诔錾�、�?jīng)歷和觀念等方面的差異明顯，且與薩德本人物的關(guān)系有很大不同。因此，在對(duì)故事的重現(xiàn)中產(chǎn)生了諸多分歧。
　　
　　相對(duì)于洛莎和康普生來(lái)說(shuō)，在時(shí)間和空間距離上是與薩德本較接近的。因此，在這一點(diǎn)上可以說(shuō)，他們提供的信息更直接和看法也更真實(shí)。但事實(shí)并非如此，洛莎和康普生在薩德本這個(gè)人物身上傾注的情感又是最多的，如洛莎對(duì)薩德本的愛(ài)與恨。薩德本向她求婚只是把她當(dāng)做生孩子的工具，她通過(guò)講述惡魔薩德本的故事宣泄自己的積怨和痛恨。而康普生則不同，他對(duì)薩德本既蔑視又敬佩。一方面，家族曾經(jīng)的聲譽(yù)帶給康普生先生驕傲的資本，相比于貧苦人家出身的、沒(méi)有任何背景的薩德本，他是有一定優(yōu)越感的；另一方面，家族曾經(jīng)的輝煌又給康普生先生帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，面對(duì)庸碌的現(xiàn)狀，薩德本身上那種野性、勇敢的氣魄又是他所欠缺和需要的。洛莎與康普生之間存在著看法的矛盾，刻意去消解對(duì)方信息的權(quán)威性，使得他們所提供的信息缺乏全面和客觀的基礎(chǔ)。因此，洛莎與康普生先生對(duì)薩德本的描述充滿了個(gè)人情感色彩。他們的真實(shí)目的恐怕并不是探求歷史的真相，而是借對(duì)這段歷史的重塑來(lái)抒發(fā)和釋放個(gè)人內(nèi)心難以言說(shuō)的情感。
　　
　　對(duì)于昆丁和史厲夫來(lái)說(shuō)，他們?cè)跁r(shí)間和空間上與薩德本從未有過(guò)任何的交集，所掌握的材料也都是間接性的，很可能造成信息結(jié)果的失真。但換個(gè)角度來(lái)看，兩人相對(duì)于洛莎與康普生先生來(lái)說(shuō)，其情感因素的加入?yún)s不多，他們反而能夠站在更高的位置，從歷史和社會(huì)的角度去審視這個(gè)家族100多年的時(shí)過(guò)境遷。同時(shí)，這兩人仍無(wú)法將自己的主觀態(tài)度排除在理性之外，他們甚至是刻意地扮演起了故事中的人物，以自己的立場(chǎng)出發(fā)，使故事里的人物成了自己的替身。真實(shí)的歷史是什么并不重要，重要的是他們?cè)趯⑦@段歷史的碎片以自己的邏輯拼貼起來(lái)的過(guò)程和心理體驗(yàn)。
　　
　　如果排除微觀的個(gè)體因素，從更廣闊的社會(huì)視角出發(fā)，也可以認(rèn)為，影響敘述人敘述的因素中，最核心的是敘述人與舊南方的關(guān)系。薩德本這個(gè)人物是舊南方的象征性符號(hào)。在他身上既有南方的勇敢、浪漫、傳奇，也沾染了舊南方的罪惡、野蠻和對(duì)人性的摧殘。敘述人對(duì)薩德本重塑的同時(shí)，也是在表達(dá)自己對(duì)舊南方的態(tài)度。敘述人與舊南方的關(guān)系、對(duì)舊南方的態(tài)度便成為左右敘事的關(guān)鍵因素；洛莎是南方繁榮與罪惡的親歷者，更是南方舊制度的受害者和犧牲品。她心中滿懷憤恨，便將薩德本這個(gè)人物惡魔化以泄憤；康普生先生眼里的老南方充滿浪漫與傳奇色彩，只能通過(guò)這一故事來(lái)緬懷；昆丁是在南方出生并長(zhǎng)大的，即怨恨南方，又?jǐn)[脫不了自己作為舊南方一部分的現(xiàn)實(shí)，他的敘述便是愛(ài)與恨的矛盾統(tǒng)一體。史厲夫作為一個(gè)“他者”，雖然立場(chǎng)相對(duì)客觀，但文化與地理的距離造成了他與南方的隔閡，他的闡釋終究也不是現(xiàn)實(shí)的南方。
　　
　　綜上所述，文本意義的多元與多元敘述視角的寫作風(fēng)格采用，使得《押沙龍，押沙龍！》這部作品具有了結(jié)構(gòu)層次上的多元特征，成為一部立體的具有現(xiàn)代主義特色的作品�！妒ソ�(jīng)，舊約，撒母耳記》中大衛(wèi)王與兒子押沙龍之間的悲劇故事，是其書名和情節(jié)架構(gòu)的原型來(lái)源。其中的父與子的矛盾、兄弟間的仇殺、兄妹之間的暖昧感情，在福克納的小說(shuō)中均依稀可見(jiàn)。在這一悲劇故事的基礎(chǔ)上，�？思{構(gòu)思了一個(gè)關(guān)于薩德本家族百年興衰的歷史。由于文本意義與敘述視角的多重化，使得小說(shuō)擁有了第三層結(jié)構(gòu)，那就是薩德本死后，四個(gè)人物分別以個(gè)人的視角，對(duì)這一家族歷史的重構(gòu)。于是，當(dāng)作品中的人物本身也成了參與小說(shuō)創(chuàng)作的一部分，進(jìn)而使小說(shuō)獲得了第四層結(jié)構(gòu)，即是對(duì)小說(shuō)是如何創(chuàng)作出來(lái)的過(guò)程描述。每個(gè)人的重塑都是一部關(guān)于薩德本家族歷史的完整圖式。因此，這又是一部“關(guān)于小說(shuō)的小說(shuō)”，從本質(zhì)上決定了小說(shuō)的多元化。�？思{精湛巧妙的敘述藝術(shù)著實(shí)令人嘆服。
　　
　�。圩髡吆�(jiǎn)介］
　　
　　鄧秋峰（1976-），女，陜西延川人，西北政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要從事翻譯、外語(yǔ)教學(xué)與研究。
　　
　　

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