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試論河南民間文學(xué)的動(dòng)漫區(qū)域化特色創(chuàng)意
試論河南民間文學(xué)的動(dòng)漫區(qū)域化特色創(chuàng)意作者/趙麗敏
動(dòng)漫藝術(shù)是一種現(xiàn)代新興的藝術(shù)形式，高度的假想性、幻想性、娛樂(lè)性是它的重要藝術(shù)特征，鮮明的視覺(jué)動(dòng)態(tài)效果更賦予了它絢麗奪目的五彩光環(huán)，因而，動(dòng)漫自誕生之日起便備受全世界青少年的青睞。然而，不可否認(rèn)，動(dòng)漫藝術(shù)歷史非常短暫，沒(méi)有深厚的傳統(tǒng)文化的積淀，這不能不說(shuō)是它先天的文化性缺失。要彌補(bǔ)這個(gè)缺失，民間文學(xué)有著至關(guān)重要的作用。歷史悠久的民間文學(xué)藝術(shù)融會(huì)和濃縮了數(shù)千年的民間百姓的智慧等精神文化。它題材的假想性、幻想性與動(dòng)漫藝術(shù)的特性極為接近，二者有共通之處。因而，從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，各國(guó)動(dòng)漫都在源源不斷地從內(nèi)容到形式對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行著吸收和借鑒。這不僅大大拓寬了動(dòng)漫的創(chuàng)意來(lái)源，更增強(qiáng)了動(dòng)漫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。而從動(dòng)漫審美心理上講，越富有民族特色和地域色彩的題材內(nèi)容，就越能在世界動(dòng)漫中標(biāo)出自己的位置，同時(shí)也越能契合外國(guó)觀眾獵奇的觀看興趣。從某種意義上說(shuō)，越是民族的，越具有國(guó)際性。
河南是文化大省，擁有豐富而悠久的歷史文化資源，尤其是民間文學(xué)資源異常豐富，規(guī)模浩大的中原神話、民間故事、民間傳說(shuō)、民間戲曲等在千百年的民間流傳過(guò)程中，被熔鑄進(jìn)鮮明的本土化、地域化、民俗化氣息，是最能體現(xiàn)中原文化精神內(nèi)核的重要載體。應(yīng)該說(shuō)，它們是打造河南區(qū)域化動(dòng)漫特色創(chuàng)意的重要支持。
一、當(dāng)前河南動(dòng)漫創(chuàng)意存在的問(wèn)題分析
�。ㄒ唬﹦�(dòng)漫受眾群體多定位于兒童，導(dǎo)致動(dòng)漫題材面狹窄，河南地域文化及文化精神展現(xiàn)不足，沒(méi)有形成區(qū)域化動(dòng)漫特色
動(dòng)漫不僅是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，也承擔(dān)著向青少年、成人宣傳和介紹某種文化現(xiàn)象或某種文化精神的重任。這對(duì)于增強(qiáng)人們的民族凝聚力，提高民族自豪感，打響動(dòng)漫的民族品牌具有重要的作用。河南是文化大省，河南動(dòng)漫在這方面的應(yīng)用更是責(zé)無(wú)旁貸的。然而，在河南動(dòng)漫十多年的發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)漫作品的對(duì)象基本被鎖定于兒童身上，由此，其所涉及的題材領(lǐng)域較為狹窄，更多地表現(xiàn)在原創(chuàng)性的魔幻題材及兒童生活題材等方面。在主題上較為簡(jiǎn)單，動(dòng)漫人物所凝聚的地域文化精神明顯不足。作品為了迎合兒童的喜好，更側(cè)重于豐富的想象力、幽默的故事情節(jié)的表達(dá)，而對(duì)中原民間人物的取材及對(duì)人的情感、人性深度性的把握和開(kāi)掘顯然不夠。
（二）動(dòng)漫人物形象缺乏中原文化內(nèi)涵，不能深刻體現(xiàn)本土動(dòng)漫明星風(fēng)采
動(dòng)漫是一個(gè)形象化很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)整體，培育本土動(dòng)漫明星對(duì)于各地區(qū)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)至關(guān)重要。本土動(dòng)漫明星的打造往往要借助其鮮明的地域文化特色。然而，到目前為止．真正能彰顯河南地域文化特色，弘揚(yáng)中原文化精神的河南動(dòng)漫形象只占少數(shù)，更多的動(dòng)漫人物形象塑造往往流于大眾化、娛樂(lè)化，而缺乏中原文化精神的熔鑄。
�。ㄈ﹦�(dòng)漫一味模仿西方動(dòng)漫的娛樂(lè)化效應(yīng)，而忽略了河南動(dòng)漫的文化深度和文化特色
“教化”痕跡濃重、娛樂(lè)性不足是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫與西方動(dòng)漫比較起來(lái)最突出的一大特點(diǎn)，這一特點(diǎn)嚴(yán)重制約了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)西方娛樂(lè)性的吸收和借鑒是近幾年國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展的方向。然而，一味模仿西方動(dòng)漫的娛樂(lè)化效應(yīng)，而對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)漫元素的完全拋棄，自然造成了一些動(dòng)漫制作者動(dòng)漫創(chuàng)作的另一個(gè)極端，這勢(shì)必導(dǎo)致動(dòng)漫文化深度和文化特色的喪失。
二、借鑒經(jīng)驗(yàn)，尋找打造河南區(qū)域化的
動(dòng)漫特色創(chuàng)意的對(duì)策
（一）借鑒中西方經(jīng)典性動(dòng)漫創(chuàng)意對(duì)民間文學(xué)資源的利用
動(dòng)漫藝術(shù)從20世紀(jì)初在西方產(chǎn)生開(kāi)始，對(duì)神話、民間傳說(shuō)、民間故事等民間敘事形態(tài)的截取或改編一直是動(dòng)漫劇本創(chuàng)作的主流形態(tài)。從客觀上講，民間文學(xué)不僅是動(dòng)漫作品重要的題材來(lái)源，也是眾多動(dòng)漫編劇靈感來(lái)源的重要憑借。美國(guó)迪斯尼之所以有世界級(jí)動(dòng)漫電影的地位，也得益于早期對(duì)民間童話故事等的改編，動(dòng)漫電影《白雪公主》《仙履奇緣》《睡美人》等便是其中的典范。從這些動(dòng)漫的成功可以看出，民間文學(xué)是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的原動(dòng)力，是動(dòng)漫題材中最龐大堅(jiān)實(shí)的支柱，最恒定不變的源泉。
中西方動(dòng)漫經(jīng)典對(duì)民間文學(xué)資源的利用是全方位的，從藝術(shù)上來(lái)講，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1．動(dòng)漫人物形象來(lái)自于民間敘事原型
動(dòng)漫人物形象是動(dòng)漫作品的核心，如何塑造出能夠極大調(diào)動(dòng)廣大觀眾內(nèi)心認(rèn)同感的人物形象是動(dòng)漫成功的關(guān)鍵。民間文學(xué)故事中千百年來(lái)一代一代積淀下來(lái)的人物形象，如“灰姑娘”“小紅帽”“田螺姑娘”“周扒皮”等自然形成了無(wú)數(shù)人心目中的敘事原型。這先天的可以成為動(dòng)漫人物形象原型的來(lái)源。此外，民間敘事中人物性格的單一、分明及人物類型的多樣化，如英雄人物、機(jī)智人物、反派人物等都成為動(dòng)漫人物塑造的重要源泉。
2．動(dòng)漫故事情節(jié)對(duì)民間文學(xué)故事類型的借鑒與生發(fā)
中國(guó)的民間文學(xué)數(shù)目龐大，就故事情節(jié)而言，其中包含了多種多樣的故事類型，美籍華人丁乃通先生曾從中總結(jié)出843種類型，每個(gè)類型又包含相對(duì)多的母題。這些故事類型和故事母題在廣大人民群眾中長(zhǎng)期流傳，自然形成了集體無(wú)意識(shí)，很多動(dòng)漫編劇有意或無(wú)意地借鑒和吸納著這些因素來(lái)豐富自己的創(chuàng)作。這些因素為動(dòng)漫作品在觀眾之間的欣賞和傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，無(wú)形之中大大拉近了動(dòng)漫與觀眾之間的距離。如包蕾編劇的動(dòng)畫(huà)片《老鼠嫁女》、根據(jù)任溶溶的童話故事改編的動(dòng)畫(huà)片《咕咚來(lái)了》等都是在原本民間故事類型基礎(chǔ)上對(duì)其中的故事角色、故事場(chǎng)景環(huán)境、細(xì)節(jié)做了大的調(diào)整和變化而形成的。也就是說(shuō)，動(dòng)漫作品中保留了故事中的主干情節(jié)，即故事類型，對(duì)次要的細(xì)節(jié)、角色、場(chǎng)景及主題可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，從而進(jìn)一步升華了主題。
3．動(dòng)漫作品對(duì)民間敘事方法和敘事結(jié)構(gòu)的使用
動(dòng)漫藝術(shù)，在內(nèi)容特質(zhì)及接受對(duì)象等眾多方面與民間文學(xué)有共通之處，因而它對(duì)民間文學(xué)故事背后的結(jié)構(gòu)形態(tài)的借鑒是更豐富而深入的。我國(guó)的很多動(dòng)漫作品有效地借鑒了民間文學(xué)中的“大團(tuán)圓”、二元對(duì)立、“三段式”等多種敘事模式與結(jié)構(gòu)，適合了觀眾的心理需求。
�。ǘ⿷�(yīng)用對(duì)策
中西方經(jīng)典性的動(dòng)漫作品的成功為河南的動(dòng)漫創(chuàng)作指明了前進(jìn)的方向，并提供了大量的經(jīng)驗(yàn)和方法，如何有效地利用河南本土的民間文學(xué)資源來(lái)進(jìn)行我省的動(dòng)漫制作，現(xiàn)有以下設(shè)想：
第一，拓寬受眾群體，擴(kuò)展動(dòng)漫故事題材。
河南的動(dòng)漫產(chǎn)品要增強(qiáng)世界競(jìng)爭(zhēng)力，必須首先從觀念上拓寬動(dòng)漫的受眾群體，不能僅僅停留在兒童所需求的動(dòng)漫之上。要針對(duì)不同受眾群體，擴(kuò)展動(dòng)漫故事題材，借鑒和吸納濃縮中原文化精神的傳統(tǒng)的民間文學(xué)題材，挖掘其中人物的情感和人性深度，表達(dá)深刻的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。
第二，充分挖掘和研究河南本土的民間文學(xué)資源，精選其中人物形象鮮明、能夠真實(shí)再現(xiàn)中原文化精神的優(yōu)秀作品，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供源源不斷的素材支持。
河南的歷史文化非常悠久，幾千年來(lái)，在廣大民間，老百姓以最淳樸的形式一代一代傳承著各種各樣河南本土的神話、傳說(shuō)、故事等，這些文學(xué)樣式是中原文化精神的恒久體現(xiàn)。早在2008年，我省為了繼承和弘揚(yáng)中原文化精神，曾編輯完成了《中原文化大典·民間文藝卷》，在這部書(shū)中，河南各地區(qū)的民間文學(xué)作品得到了細(xì)致而全面的文字保存，其中不乏經(jīng)典優(yōu)秀之作，如以盤古、伏羲、女?huà)z等神話為代表的中原神話群，以《郭丁香》為代表的民間生活史詩(shī)等，其人物形象鮮明突出，凝聚了河南人頑強(qiáng)、刻苦、積極向人的人文精神。動(dòng)漫制作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些民間文藝的研究，對(duì)它們進(jìn)行必要的提煉，來(lái)豐富自己的創(chuàng)作。
�。ㄈ┩诰虮就羷�(dòng)漫形象，打造本土動(dòng)漫明星
動(dòng)漫是一種產(chǎn)業(yè)文化，動(dòng)漫形象對(duì)于該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，美國(guó)的米老鼠、唐老鴨等動(dòng)漫形象已經(jīng)被打造成了世界級(jí)的動(dòng)漫品牌，河南的動(dòng)漫品牌該如何形成，地域文化特色是至關(guān)重要的。眾多事實(shí)表明，越富有民族特色和地域色彩的形象，就越具有國(guó)際性。河南傳統(tǒng)的民間文學(xué)中蘊(yùn)藏了大量的個(gè)性鮮明突出的人物形象，如為數(shù)眾多的中原神話中的神性人物形象，他們是中原文化精神最初的承載者，這些人物自身的世俗性、地域性、傳奇性是河南動(dòng)漫形象塑造的重要來(lái)源。動(dòng)漫制作者完全可以以這些本土的人物形象為原型，在其中注入當(dāng)代人喜愛(ài)的藝術(shù)形式，使“傳統(tǒng)”中原文化與“現(xiàn)代”動(dòng)漫表現(xiàn)形式相結(jié)合，真正打造地域化的、特色鮮明的，又為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫明星。
（四）以中原文化精神為基石，飽含時(shí)代的精神風(fēng)貌
河南動(dòng)漫的發(fā)展是隨著歷史時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。在秉承著幾千年來(lái)中原人民鑄造的中原文化精神的旗幟下，不管是傳統(tǒng)的題材，還是改編后的現(xiàn)代題材，都要能夠體現(xiàn)出河南人的時(shí)代精神面貌，這樣才能使傳統(tǒng)和時(shí)代連接在一起。我國(guó)動(dòng)漫史上從早期政治色彩濃郁的《皇帝夢(mèng)》到針砭時(shí)弊的《三個(gè)和尚》，但凡優(yōu)秀的經(jīng)典動(dòng)漫作品，必定反映時(shí)代的精神風(fēng)貌。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)要以不喪失時(shí)代精神為前提，只有這樣，文化特色鮮明的河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上才具有特殊的競(jìng)爭(zhēng)力。
�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］
［1］彭玲．動(dòng)畫(huà)導(dǎo)論［M］．上海：上海交通大學(xué)出版社．2007．
�。�2］佟婷，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)論［M］．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社．2007．
［3］葛玉清，動(dòng)畫(huà)電影敘述藝術(shù)［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010．
�。�4］周建民．動(dòng)漫創(chuàng)作的民族化及藝術(shù)創(chuàng)新探析［J］．韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（11）．
�。圩髡吆�(jiǎn)介］
趙麗敏（1979-），女，河南鄭州人，碩士，鄭州師范學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槊耖g文學(xué)、兒童文學(xué)。
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