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加茲達(dá)諾夫?qū)徝酪庾R(shí)中的存在主義及烏托邦情結(jié)
加茲達(dá)諾夫?qū)徝酪庾R(shí)中的存在主義及烏托邦情結(jié)杜榮
加，伊·加茲達(dá)諾夫（r．M．ra3uaHOB，1903-1971）是俄羅斯僑民文學(xué)第一浪潮中的杰出作家。在加茲達(dá)諾夫的小說(shuō)中，處處閃爍著存在主義美學(xué)思想的光輝，體現(xiàn)了作者對(duì)人、自然、社會(huì)等關(guān)系的存在主題的理性思考。同時(shí)，作品展現(xiàn)了他審美意識(shí)的存在主義和濃厚的烏托邦情結(jié)，這與他的生活經(jīng)歷、所接受的俄羅斯及法國(guó)的文化、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等有著緊密地聯(lián)系。
一、俄羅斯的文學(xué)和哲學(xué)對(duì)加茲達(dá)諾夫
審美意識(shí)的存在主義及烏托邦情結(jié)的影響
俄羅斯文化和哲學(xué)的關(guān)系，是影響和形成加茲達(dá)諾夫世界觀的源泉之所在。我們讀加茲達(dá)諾夫的作品時(shí)，會(huì)立刻在腦海中閃現(xiàn)出有關(guān)布寧作品的風(fēng)格特征：人物性格刻畫(huà)異常細(xì)微，語(yǔ)言極具可塑性。1934年，G．阿達(dá)莫維奇稱加茲達(dá)諾夫?yàn)椤安紝幍淖冯S者”，是布寧唯一的學(xué)生。布寧也曾贊揚(yáng)加茲達(dá)諾夫?qū)ξ捏w技巧的掌握，易流動(dòng)的語(yǔ)言，意想不到的準(zhǔn)確的修飾語(yǔ)。加茲達(dá)諾夫認(rèn)為：雖然自己的文學(xué)創(chuàng)作與布寧有聯(lián)系，更多的還是來(lái)自對(duì)陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等人文藝美學(xué)思想和創(chuàng)作手法的繼承和發(fā)展。生于俄羅斯的加茲達(dá)諾夫深受俄羅斯的經(jīng)典作家的作品熏陶，從中汲取了自己所需的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)，他是一個(gè)親自參加過(guò)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和世界大戰(zhàn)的20世紀(jì)的作家，在法國(guó)接受的大學(xué)教育，因此，他的世界觀、詩(shī)學(xué)、生活信條、寫(xiě)作的手法技巧等都是20世紀(jì)的產(chǎn)物，也是俄法兩國(guó)社會(huì)文化熏陶的產(chǎn)物。
俄羅斯存在主義哲學(xué)對(duì)加茲達(dá)諾夫有著特別重大的意義，因?yàn)閷?duì)加茲達(dá)諾夫來(lái)說(shuō)，有機(jī)統(tǒng)一的生活和生活的哲學(xué)，生活和倫理的審美態(tài)度，它們是統(tǒng)一的，即是由20世紀(jì)俄羅斯哲學(xué)家看做是理想的人類(lèi)團(tuán)結(jié)。加茲達(dá)諾夫的創(chuàng)作經(jīng)受了生活嚴(yán)峻的考驗(yàn)，與其說(shuō)它是生活的磨難，還不如說(shuō)它是加茲達(dá)諾夫的文藝、理論和哲學(xué)來(lái)源。
存在主義可以說(shuō)是一種每個(gè)時(shí)代的人都有的感受， (論文范文 www.gymyzhishaji.com) 在加茲達(dá)諾夫的創(chuàng)作中，也存在主義文化哲學(xué)的精髓，通過(guò)作家親身的經(jīng)歷、俄羅斯古典文學(xué)傳統(tǒng)、文化與民族基質(zhì)、倫理道德、哲學(xué)以及共濟(jì)會(huì)等影響而變體，這些看似如此不同的向量卻在加茲達(dá)諾夫的審美意識(shí)中完美地結(jié)合。這體現(xiàn)在加茲達(dá)諾夫創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性是對(duì)生活中某些殘酷的東西的揭示，是對(duì)某些令人陶醉的生活的抒情寫(xiě)照：存在一烏托邦原則，這可以在作家的個(gè)人經(jīng)歷，在作家的個(gè)性，在他的文化和民族基質(zhì)在他對(duì)共濟(jì)會(huì)的熱情中尋找答案。“烏托邦”一詞最早是由空想社會(huì)主義理論家托馬斯·莫爾（1478-1535）提出的，它為人類(lèi)社會(huì)描述了一個(gè)美好而理想的共產(chǎn)主義社會(huì)圖景。加茲達(dá)諾夫無(wú)淪在何種生活環(huán)境下，總是保持著積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，他崇尚美好的精神生活，并將這一存在理念寄托在自己作品中的主人公身上，并在作品中對(duì)各種存在的現(xiàn)象進(jìn)行自己的哲理性思考和分析。
加茲達(dá)諾夫在作品中獨(dú)特地、審美地表達(dá)了許多自身當(dāng)時(shí)的感受和存在認(rèn)識(shí)，還有當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)本身所產(chǎn)生的東西——?dú)埧岬亩韲?guó)革命的經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)戰(zhàn)、移民等。加茲達(dá)諾夫熟知哲學(xué)家別爾嘉耶夫和舍斯托夫等人以某種哲學(xué)形式對(duì)俄羅斯的闡述以及他們的哲學(xué)思想，他也像別爾嘉耶夫那樣尋求生活的宗教意義，尋求永恒的含義。
加茲達(dá)諾夫文學(xué)創(chuàng)作中的審美意識(shí)和哲學(xué)思想不僅受到俄羅斯文化和哲學(xué)的影響，更是從法國(guó)及歐洲的文學(xué)和哲學(xué)中汲取了創(chuàng)作源泉。
二、存在主義哲學(xué)和共濟(jì)會(huì)對(duì)加茲達(dá)諾夫
審美意識(shí)存在主義及烏托邦情結(jié)的影響
加茲達(dá)諾夫在法國(guó)生活的時(shí)期正處于20世紀(jì)法國(guó)存在主義哲學(xué)盛行的時(shí)期，這種影響在他的作品中也打下了深深的烙印。在加茲達(dá)諾夫的創(chuàng)作中，有許多與歐洲所有經(jīng)典哲學(xué)家的存在主義哲學(xué)和美學(xué)方面的聯(lián)系，如克爾凱郭爾、胡塞爾、海德格爾等�？梢哉f(shuō)，加茲達(dá)諾夫的創(chuàng)作是20世紀(jì)中歐洲的文化、哲學(xué)與文學(xué)的混合物。在加茲達(dá)諾夫的作品中，可以找到許多典型的存在主義的特征，其中的重點(diǎn)可能是人在世界的可能性和這些可能性的極限。到20世紀(jì)40年代，加茲達(dá)諾夫已經(jīng)是一個(gè)成熟的、有著存在主義和烏托邦意識(shí)的俄僑作家，已是《在克萊爾身旁的一個(gè)夜晚》《夜路》《一次旅行的故事》以及很多短篇小說(shuō)的作者�？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期他的美學(xué)和哲學(xué)原則已經(jīng)確立。
在1932年春天，應(yīng)米哈伊爾，奧索爾金的邀請(qǐng)，加茲達(dá)諾夫參加了在巴黎的俄羅斯共濟(jì)會(huì)分會(huì)“北方之星”，成為共濟(jì)會(huì)會(huì)員，這一長(zhǎng)達(dá)39年的經(jīng)歷對(duì)他的日常行為和創(chuàng)作思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
在巴黎的俄羅斯共濟(jì)會(huì)是有著普世目標(biāo)和神秘啟示方向的秘密組織，共濟(jì)會(huì)追求道德完美的精神層次，這是一個(gè)準(zhǔn)宗教的博愛(ài)組織，“博愛(ài)”對(duì)加茲達(dá)諾夫至關(guān)重要。吸引加茲達(dá)諾夫參加共濟(jì)會(huì)的原因是：戰(zhàn)爭(zhēng)初期的“俄羅斯反烏托邦”的痛苦經(jīng)歷教導(dǎo)他在生活中不抱有社會(huì)烏托邦形式方面的幻想，而后，至少在法國(guó)民主的痛苦經(jīng)驗(yàn)給他展示了“底層的生活”，加茲達(dá)諾夫按照自己的存在主義的狀況，在非傳統(tǒng)形式的共濟(jì)會(huì)協(xié)會(huì)中來(lái)尋求孤獨(dú)的出路。他生存狀況的獨(dú)特性使他屬于所謂的“被忽視的一代”，是社會(huì)使命被剝奪的一代。共濟(jì)會(huì)成員稱他“加茲達(dá)諾夫兄弟”。這讓身居異國(guó)的加茲達(dá)諾夫在精神上感到了溫暖，這種體悟也反映在他的作品中。
三、加茲達(dá)諾夫?qū)徝酪庾R(shí)中的存在主義
及烏托邦情結(jié)在其作品中的體現(xiàn)
加茲達(dá)諾夫的自傳式長(zhǎng)篇小說(shuō)《在克萊爾身旁的一個(gè)夜晚》（иCTopHииOДHoronyTeшeCTBия）《夜路》（HOчHыeДoporи）中的敘述者都可以被視為典型的“存在主義英雄”�！对诳巳R爾身旁的一個(gè)夜晚》中的主人公在童年時(shí)，他爸爸給他講的永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)局的童話故事正是發(fā)生在一個(gè)猶如“烏托邦”的島上。而女主人公的名字“克萊爾”在法語(yǔ)中的意思就是“光明”。在這部小說(shuō)中，加茲達(dá)諾夫提出并求索著關(guān)于生活存在之意義，主人公幻想在贏得克萊爾的過(guò)程中獲得生活的意義，并將普希金詩(shī)句“必然能夠與你相見(jiàn)，我整個(gè)生命就是見(jiàn)證”作為小說(shuō)的題記，極富哲理性和預(yù)示性。加茲達(dá)諾夫作為一個(gè)存在主義作家，在自己后來(lái)的幾乎所有小說(shuō)中都讓作品的主人公完成了他們真正意義上的隱喻旅行和飛行（他有部小說(shuō)就叫《飛行》（ПoДer），即在身處極端的情況下他們能在自身身上保存那些宗教信念的東西。加茲達(dá)諾夫的主人公們生活在一個(gè)準(zhǔn)宗教世界里，這是他用自己的方式為共濟(jì)會(huì)獻(xiàn)禮。
經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的加茲達(dá)諾夫在自己的作品中大量反映死亡主題，死亡主題在加茲達(dá)諾夫的作品中既是一種存在主題，也是一種文學(xué)手段。加茲達(dá)諾夫作品中死亡的情節(jié)極為普遍，死亡主題揭示了道德、審美和社會(huì)心理的各個(gè)層面的問(wèn)題。因?yàn)椤爸挥凶鳛榇嬖谥K點(diǎn)的死亡，才能創(chuàng)造出在人的生活中尋找某種意義的機(jī)會(huì)……”�！兑孤贰分心切└淖冏晕业奶綄ふ邆兌籍a(chǎn)生了生活荒誕、人生孤獨(dú)、死亡不可戰(zhàn)勝的思想。在《佛的歸來(lái)》（B03BpaIqeHHeByдды）中運(yùn)用的有反烏托邦和“意識(shí)流”的文學(xué)寫(xiě)作手法，還使小說(shuō)的偵探情節(jié)處在一個(gè)佛教哲學(xué)的框架中，探討人在變化不定的世界中應(yīng)對(duì)自己的行為及意圖擔(dān)負(fù)起道德責(zé)任。在小說(shuō)《埃維利娜和她的朋友》（зBenиHaиeeдpy3bя）中，作者沒(méi)有否定任何一個(gè)主人公的生活道路和關(guān)于生存意義的思考，而是傾向于對(duì)靈魂的升華和心靈的激情地探討。作者甚至想像托爾斯泰那樣通過(guò)基督教的博愛(ài)和寬恕讓人們團(tuán)結(jié)抗惡，進(jìn)而獲得存在的意義。c．謝苗諾娃認(rèn)為，“加茲達(dá)諾夫小說(shuō)中唯一的主人公，就是那具有自傳色彩的‘我’，作家的整個(gè)創(chuàng)作都滲透著濃厚的存在主義因素�！�
在加茲達(dá)諾夫的創(chuàng)作中，從小說(shuō)《一次旅行的故事》（иCTopHииOДHoronyTeшeCTBия）到后來(lái)的20世紀(jì)50至60年代的小說(shuō)中都蘊(yùn)藏著烏托邦主義的印記，這首先源自一種絕望的現(xiàn)實(shí)。加茲達(dá)諾夫承受著太多的現(xiàn)實(shí)，百苦的真理讓他意識(shí)到：人類(lèi)社會(huì)走向?yàn)跬邪钍亲匀坏�，合乎�?guī)律的，這根植于它的本質(zhì)。加茲達(dá)諾夫在個(gè)性、生活和工作中體現(xiàn)著騎士精神和宗族博愛(ài)。
加茲達(dá)諾夫的烏托邦的主要來(lái)源之一是共濟(jì)會(huì)的倫理和哲學(xué)信仰，是全球?yàn)跬邪詈蛡�(gè)人的需要及完善的機(jī)會(huì)的相對(duì)立的信念；是他個(gè)人生活經(jīng)歷與20世紀(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)的疊加，是他對(duì)比公共烏托邦和個(gè)人烏托邦的結(jié)果。他將烏托邦式的原則和理念遷移到文學(xué)的存在中。這種烏托邦的標(biāo)記就是共濟(jì)會(huì)標(biāo)記的體現(xiàn)，小說(shuō)體現(xiàn)了加茲達(dá)諾夫的存在一烏托邦的創(chuàng)作理念。他還把烏托邦情結(jié)注入到《一次旅行的故事》中的理想人物類(lèi)型尼古拉和阿爾圖拉，《醒來(lái)》（пpoбУЖдeHиe）中的亨利，《朝圣者》（пилиrpиMы）中的教育者羅伯特和羅杰身上，等等。隨著時(shí)間的推移，在加茲達(dá)諾夫的作品中烏托邦的有機(jī)主題日益加強(qiáng)：這是對(duì)人的精神和道德復(fù)活的信念所致——在心中建筑和諧大廈可能性的一種信念。
四、結(jié)語(yǔ)
加茲達(dá)諾夫的創(chuàng)作是一種非凡現(xiàn)象，他的作品自從1988年回歸俄羅斯后得到了社會(huì)的極大關(guān)注，甚至被稱為偉大的作家。共濟(jì)會(huì)同時(shí)將加茲達(dá)諾夫引向俄羅斯和歐洲兩種傳統(tǒng)的十字路口上，加茲達(dá)諾夫?qū)徝酪庾R(shí)中的存在主義及烏托邦情結(jié)使其作品散發(fā)著獨(dú)具特色的魅力。
�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］
�。�1］別爾別諾娃．人民和分會(huì)：二十世紀(jì)的俄羅斯共濟(jì)會(huì)會(huì)員［M］．哈爾科夫：莫斯科出版社，1997：320．
�。�2］［俄羅斯］弗·阿格諾索夫，俄羅斯僑民文學(xué)史［M］．劉文飛，陳方，譯．北京：人民文學(xué)出版社，2004：426.
�。�3］FaйTOra3дaHOB.C0бpaHиecoqnHeHий：B3T．-——M．：CorлaCиe．1999．
［作者簡(jiǎn)介］
杜榮（1975-），女，河南信陽(yáng)人，新鄉(xiāng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，北京師范大學(xué)外文學(xué)院在讀博士，研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)。
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