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易氏源流

時(shí)間:2023-02-02 16:46:13 毅霖 歷史論文 我要投稿
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易氏源流

  易姓是中華姓氏之一,發(fā)源地主要是河北、山西太原和山東,出自《史記·封禪書(shū)》,來(lái)源于黃帝象日月之形,始祖為中山王尚工。易姓在宋版《百家姓》中排在第三百三十九位,F(xiàn)今中國(guó)大陸易姓人口約一百八十多萬(wàn),排在第一百二十四位。以下是小編幫大家整理的易氏源流,供大家參考借鑒。

  起源源流

  源流一

  源于地名,出自古代易州有易氏部落,屬于以居邑名稱(chēng)為氏。

  有易氏,屬于以易水河為氏。古易水在今河北省西北部,大清河上源支流,有北易河、中易河、南易河三支,均出自古冀州之地,今河北省易縣境內(nèi),匯合后入南距馬河,東南流注大清河。

  相傳,黃帝時(shí)代有一支游牧部落有易氏活動(dòng)于易河流域,歷經(jīng)堯、舜、夏、商,一直活躍在華北地區(qū)。商王朝后期,“殷主甲微假師于河伯以伐有易”,可見(jiàn)有易氏部落在當(dāng)時(shí)仍是北部地區(qū)的一支強(qiáng)悍部落。

  其部落因居住在易河流域而稱(chēng)有易氏,有易氏的后裔在后來(lái)皆省文簡(jiǎn)化為單姓易氏,至今至少有三千年以上的歷史了。

  源流二

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)被滅以后,其王室后代后來(lái)被秦國(guó)遷至太原,再逐漸南遷,分散于湖南、湖北和江西等地,并改姓易。

  源流三

  源于姜姓,出自姜太公后裔,屬于以封邑名稱(chēng)為氏。

  據(jù)史籍《姓氏考略》所載,春秋時(shí)期,姜太公的后裔中有人被封于易州(今河北易縣),他便以封邑名稱(chēng)為姓氏,稱(chēng)易氏,世代相傳至今,是為河北易氏。

  源流四

  源于姬姓,出自周文王之十五子畢公高之后,屬于以封邑名稱(chēng)為氏。

  該支易氏源出姬姓。周文王姬昌之十五子畢公高,其后代畢萬(wàn)在晉獻(xiàn)公姬佹諸(公元前676~前651年在位)屬下為大夫。

  晉獻(xiàn)公十六年(公元前660年),晉國(guó)以“趙夙為御,畢萬(wàn)為右”,攻滅了小國(guó)霍、耿、魏,畢萬(wàn)在戰(zhàn)役中居功甚偉,因此晉獻(xiàn)公把魏邑(今山西芮城、榮河一帶)封賞給了畢萬(wàn),并封他為大夫,成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的先祖。

  在畢萬(wàn)的后裔子孫中,有人食采于冀州東境的易水流域,其子孫遂以水名為姓氏,稱(chēng)易氏,世代相傳至今。

  源流五

  源于姜姓,出自春秋時(shí)期齊桓公寵臣雍的封地,屬于以先祖封號(hào)為氏。

  據(jù)史籍《尚友錄》、《名賢氏族言行類(lèi)稿》等的記載,春秋時(shí)期,齊桓公姜小白的寵臣雍巫(饔巫)受封食采于易邑(今河北雄縣趙北口一帶),他擅長(zhǎng)庖廚,餐飲制作手藝精湛無(wú)比,加上善于逢迎,所以很得齊桓公的歡心,世人稱(chēng)其為易牙。由于有人指出雍巫是狄族人,因此又被稱(chēng)作狄牙。

  易牙和豎刁(豎貂)兩位寵臣、以及原來(lái)衛(wèi)國(guó)太子姬開(kāi)方三人關(guān)系密切,與賢相管仲、鮑叔牙同時(shí)在齊桓公手下作事。

  易牙作為廚師,最有名的故事就是“殺子烹獻(xiàn)”。史書(shū)記載,齊桓公對(duì)易牙的烹飪技藝頗為贊賞,但日子一久,也難免會(huì)產(chǎn)生落套的感覺(jué)。就在齊桓公吃膩了各種口味后,順口嘮叨了一句“不知人肉味何?”,易牙便將自己的兒子殺了,烹調(diào)成美味肉羹進(jìn)獻(xiàn),齊桓公吃了以后感覺(jué)十分鮮美,連連夸獎(jiǎng),問(wèn)易牙是怎么做的,易牙回答“殺子以烹”,著實(shí)使齊桓公感動(dòng)。

  但管仲在逝世前尖銳地指出:“人之常情沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的,易牙既然能如此殘忍地對(duì)待自己的兒子,又怎么會(huì)愛(ài)國(guó)君您呢?此人連自己的兒子都能殺之以求寵,無(wú)疑與豺狐無(wú)異,后必亂國(guó)!”

  管仲和鮑叔牙死后,易牙與豎刁(豎貂)等寵臣乘齊桓公病重之際,活活餓死了齊桓公。之后易牙、豎貂、開(kāi)方三臣專(zhuān)政,發(fā)布了戒嚴(yán)令,因此齊桓公死后兩個(gè)多月都沒(méi)有人埋葬,以至于蛆蟲(chóng)泛濫,都爬到宮門(mén)外。齊桓公不聽(tīng)管仲的勸告,泱泱齊國(guó)之尊,春秋第一霸主,竟然淪落到了尸體用楊木門(mén)板遮蓋的慘況。

  齊桓公原來(lái)有三位夫人:王姬、徐姬、蔡姬,卻都沒(méi)有生子。因此齊桓公又娶了六位如夫人(妾妃):長(zhǎng)衛(wèi)姬,后生了公子姜武孟(公子無(wú)詭);少衛(wèi)姬,后生了公子姜元(齊惠公);鄭姬,后生了公子姜昭(齊孝公);葛嬴,后生了公子姜潘(齊昭公);密姬,后生了公子姜商人(齊懿公);宋華子,后生了公子姜雍,六位如夫人各育有一子。

  當(dāng)時(shí),齊桓公和管仲皆喜歡鄭姬所生的公子昭,還把他托付給當(dāng)時(shí)以仁著稱(chēng)的宋襄公子茲甫,欲立為太子。

  在齊桓公死后,其余五位公子交相攻伐以爭(zhēng)王位,易牙擁立公子無(wú)詭繼位,大殺朝臣和其他公子,齊國(guó)就此發(fā)生了一場(chǎng)曠日持久的內(nèi)戰(zhàn),將齊桓公創(chuàng)建的春秋霸主地位喪失殆盡?梢(jiàn),易牙雖然只是一名御廚,卻對(duì)國(guó)家政治也有重大干涉。

  公子無(wú)詭立位僅三個(gè)月,王座還未坐熱即被殺身亡。宋襄公乘機(jī)派大軍護(hù)送公子姜昭即位,是為齊孝公。而易牙仍然分庭抗禮,改奉公子雍,但在齊國(guó)根本就站不住腳,遂一同逃亡到了魯國(guó),之后就下落不明了。

  在易牙的后裔子孫以及族人中,有以先祖名字為氏,稱(chēng)易氏,世代相傳至今,是為山東易氏。

  源流六

  源于姬姓,出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)之易州,屬于以居邑名稱(chēng)為氏。

  另?yè)?jù)史籍《通志·氏族略》所載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,燕國(guó)有一易州,在今河北省雄縣的西北部,因處于易水注入大清河的交匯處下游西南岸,因此稱(chēng)易州,曾一度為燕國(guó)的陪都(左易),該邑后被齊國(guó)所占。之后居于易州的燕國(guó)人有以邑名為姓氏者,稱(chēng)易氏,世代相傳至今。

  該支姬姓易氏的歷史也有兩千四百余年了。

  源流七

  源于回族,屬于漢化改姓為氏。

  回族中的易氏族人比較少,來(lái)源仍有待進(jìn)一步考證。

  據(jù)史籍《太平圖話(huà)姓氏綜》中記載:在回族中“易”作為姓氏出現(xiàn),最早見(jiàn)于明朝。因?yàn)樵谒伟妗栋偌倚铡分谢刈暹無(wú)此姓氏描述。

  回族易氏族人主要分布在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼和浩特市一帶。

  源流八

  源于土家族,屬于漢化改姓為氏。

  云南的臨安府和元江府,即今建水和沅江地區(qū)的土著易氏,原先是來(lái)自?xún)?nèi)地的漢族。

  明朝初期,沅江地區(qū)人煙稀少,于是明朝政府募民開(kāi)墾,漢族遷民于明洪武八年遷沅邑,駐足墾荒,后融入了當(dāng)?shù)亍巴林奔赐良易,世代相傳至今?/p>

  今云南、四川一帶多易氏,即與西南的易氏土著與漢族聯(lián)姻有關(guān)。

  源流九

  源于改姓,屬于避難、因故改姓為氏。

  今廣東省鶴山市玉橋鎮(zhèn)有個(gè)獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日:每年到農(nóng)歷4月22日,村民們就會(huì)齊聚一堂,以巡行、唱大戲、搶炮頭等方式大肆慶祝,而且往往要持續(xù)十幾二十日,這個(gè)活動(dòng)被稱(chēng)為“慶神”。

  根據(jù)該村的易氏族譜記載,從建村時(shí)計(jì)起,鄉(xiāng)民就有在每年這一天祀奉漢朝開(kāi)國(guó)功臣之一、太尉陳平的傳統(tǒng),到今天已經(jīng)有七百余年的歷史了。

  傳說(shuō),今玉橋鎮(zhèn)的易氏族人本姓韓,是“興漢三杰”之一韓信的后代。漢高祖劉邦統(tǒng)一天下之后,韓信因謀反被呂雉皇后誅殺,并累及三族被滅門(mén)。因此,當(dāng)時(shí)的太尉陳平惋惜功勛家族,派義仆冒險(xiǎn)潛入韓府,將韓信的孤兒救出,連夜逃往易水(今河北易縣一帶)避居。

  為躲過(guò)官兵的追殺及其他人的耳目,該義仆將韓信的孤兒指易水地名為姓,將其韓氏改為易氏,從此逃過(guò)了劫難。其后,韓信遺孤的后裔子孫便世代稱(chēng)易氏,并尊陳平太尉為“慶神”,世世代代供奉之,直到今天。

  源流十

  源于改姓,屬于避難、因故改姓為氏。

  傳說(shuō)北宋的楊家將之后裔有避難拆姓字為易氏的。楊字的繁體字為“楊”,拆開(kāi)來(lái)分別就是“木”字和“昜”字,“昜”字近乎“易”字,因此亦稱(chēng)“易”。

  所謂的“楊家將”,其戲劇、文學(xué)代表人物中的楊業(yè)(楊繼業(yè)),原型就是楊重貴。楊重貴的父親楊信是五代時(shí)期麟州(今山東菏澤巨野)的一個(gè)土豪,趁五代混亂的時(shí)候,占據(jù)了麟州,自稱(chēng)刺史。由于時(shí)局的動(dòng)蕩,楊信先后歸附過(guò)后漢、后周。在楊信歸附后漢政權(quán)的時(shí)候,為了結(jié)交當(dāng)時(shí)任河?xùn)|節(jié)度使的劉崇,派兒子楊重貴到太原歸在劉崇帳下。后楊信投靠了后周政權(quán),楊重貴則留在了太原。楊信死后,以其子楊崇勛繼任刺史,又以麟州歸附了北漢的劉崇。不久,楊崇勛又重新歸附了后周政權(quán)。雖然有這樣的屢次反復(fù),但是由于處于五代那個(gè)混亂特殊的年代,楊重貴在太原的地位并沒(méi)有受到什么影響。

  年少的楊重貴當(dāng)時(shí)很受劉崇的看重,他以楊重貴為養(yǎng)孫,改其名為劉繼業(yè)。劉繼業(yè)先擔(dān)任侍衛(wèi)指揮使,以驍勇著稱(chēng),后以功升遷到建雄軍節(jié)度使。傳說(shuō)劉繼業(yè)戰(zhàn)功卓著,所向無(wú)敵,國(guó)人號(hào)稱(chēng)“無(wú)敵將軍”。

  然而,劉繼業(yè)在北漢政權(quán)長(zhǎng)達(dá)三十多年的“無(wú)敵戰(zhàn)績(jī)”,在史籍《宋史》、《遼史》中皆沒(méi)有任何記載,而在《宋史》中提到過(guò)的幾次宋軍與北漢政權(quán)的交鋒中,全部都是以劉繼業(yè)的殘敗而告終。例如劉繼業(yè)與宋軍大將黨進(jìn)戰(zhàn)于太原城下,即被黨進(jìn)以少擊眾,大敗,劉繼業(yè)先是躲在壕溝里,然后靠城上垂下的繩索才得以逃生。以這樣狼狽的戰(zhàn)績(jī),不知因何稱(chēng)為“無(wú)敵”?而在史籍《續(xù)資治通鑒》中,僅僅提到劉繼業(yè)在太原城頭苦戰(zhàn)防守,甚至在北漢君主劉繼元投降以后,他仍在堅(jiān)持戰(zhàn)斗。后來(lái)直到宋太宗趙匡義派劉繼元親自招降,劉繼業(yè)才大哭著解甲歸降。

  據(jù)說(shuō),北漢政權(quán)滅亡后,國(guó)破無(wú)本,無(wú)本(根)者何以為木(樹(shù))?因此楊重貴遂將自己的姓氏拆開(kāi),令子孫們?nèi)ァ澳尽备男铡耙住笔稀?/p>

  一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的將軍,后來(lái)竟然成為北宋王朝的忠烈家門(mén),這個(gè)傳說(shuō)很是具有離奇色彩,只能是非常有政治意義的文學(xué)作品。因此,至今還沒(méi)有易氏族人稱(chēng)自己就是楊重貴的后代。

  另外“易”與“昜”兩個(gè)字的讀音和字義皆不相通,“昜”實(shí)際上就是古“陽(yáng)”字,所以,該易氏來(lái)源之說(shuō),還有待進(jìn)一步考證。

  源流十一

  源于其他少數(shù)民族,屬于漢化改姓為氏。

  今彝族、水族、苗族、納西族、侗族、蒙古族等少數(shù)民族中,均有易氏族人分布,其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中,流改為漢姓易氏,世代相傳至今。

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