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易氏源流
易姓是中華姓氏之一，發(fā)源地主要是河北、山西太原和山東，出自《史記·封禪書》，來源于黃帝象日月之形，始祖為中山王尚工。易姓在宋版《百家姓》中排在第三百三十九位�，F(xiàn)今中國大陸易姓人口約一百八十多萬，排在第一百二十四位。以下是小編幫大家整理的易氏源流，供大家參考借鑒。
起源源流
源流一
源于地名，出自古代易州有易氏部落，屬于以居邑名稱為氏。
有易氏，屬于以易水河為氏。古易水在今河北省西北部，大清河上源支流，有北易河、中易河、南易河三支，均出自古冀州之地，今河北省易縣境內(nèi)，匯合后入南距馬河，東南流注大清河。
相傳，黃帝時代有一支游牧部落有易氏活動于易河流域，歷經(jīng)堯、舜、夏、商，一直活躍在華北地區(qū)。商王朝后期，“殷主甲微假師于河伯以伐有易”，可見有易氏部落在當(dāng)時仍是北部地區(qū)的一支強(qiáng)悍部落。
其部落因居住在易河流域而稱有易氏，有易氏的后裔在后來皆省文簡化為單姓易氏，至今至少有三千年以上的歷史了。
源流二
戰(zhàn)國時期中山國被滅以后，其王室后代后來被秦國遷至太原，再逐漸南遷，分散于湖南、湖北和江西等地，并改姓易。
源流三
源于姜姓，出自姜太公后裔，屬于以封邑名稱為氏。
據(jù)史籍《姓氏考略》所載，春秋時期，姜太公的后裔中有人被封于易州(今河北易縣)，他便以封邑名稱為姓氏，稱易氏，世代相傳至今，是為河北易氏。
源流四
源于姬姓，出自周文王之十五子畢公高之后，屬于以封邑名稱為氏。
該支易氏源出姬姓。周文王姬昌之十五子畢公高，其后代畢萬在晉獻(xiàn)公姬佹諸(公元前676～前651年在位)屬下為大夫。
晉獻(xiàn)公十六年(公元前660年)，晉國以“趙夙為御，畢萬為右”，攻滅了小國霍、耿、魏，畢萬在戰(zhàn)役中居功甚偉，因此晉獻(xiàn)公把魏邑(今山西芮城、榮河一帶)封賞給了畢萬，并封他為大夫，成為戰(zhàn)國時期魏國的先祖。
在畢萬的后裔子孫中，有人食采于冀州東境的易水流域，其子孫遂以水名為姓氏，稱易氏，世代相傳至今。
源流五
源于姜姓，出自春秋時期齊桓公寵臣雍的封地，屬于以先祖封號為氏。
據(jù)史籍《尚友錄》、《名賢氏族言行類稿》等的記載，春秋時期，齊桓公姜小白的寵臣雍巫(饔巫)受封食采于易邑(今河北雄縣趙北口一帶)，他擅長庖廚，餐飲制作手藝精湛無比，加上善于逢迎，所以很得齊桓公的歡心，世人稱其為易牙。由于有人指出雍巫是狄族人，因此又被稱作狄牙。
易牙和豎刁(豎貂)兩位寵臣、以及原來衛(wèi)國太子姬開方三人關(guān)系密切，與賢相管仲、鮑叔牙同時在齊桓公手下作事。
易牙作為廚師，最有名的故事就是“殺子烹獻(xiàn)”。史書記載，齊桓公對易牙的烹飪技藝頗為贊賞，但日子一久，也難免會產(chǎn)生落套的感覺。就在齊桓公吃膩了各種口味后，順口嘮叨了一句“不知人肉味何?”，易牙便將自己的兒子殺了，烹調(diào)成美味肉羹進(jìn)獻(xiàn)，齊桓公吃了以后感覺十分鮮美，連連夸獎，問易牙是怎么做的，易牙回答“殺子以烹”，著實(shí)使齊桓公感動。
但管仲在逝世前尖銳地指出：“人之常情沒有不愛自己孩子的，易牙既然能如此殘忍地對待自己的兒子，又怎么會愛國君您呢?此人連自己的兒子都能殺之以求寵，無疑與豺狐無異，后必亂國!”
管仲和鮑叔牙死后，易牙與豎刁(豎貂)等寵臣乘齊桓公病重之際，活活餓死了齊桓公。之后易牙、豎貂、開方三臣專政，發(fā)布了戒嚴(yán)令，因此齊桓公死后兩個多月都沒有人埋葬，以至于蛆蟲泛濫，都爬到宮門外。齊桓公不聽管仲的勸告，泱泱齊國之尊，春秋第一霸主，竟然淪落到了尸體用楊木門板遮蓋的慘況。
齊桓公原來有三位夫人：王姬、徐姬、蔡姬，卻都沒有生子。因此齊桓公又娶了六位如夫人(妾妃)：長衛(wèi)姬，后生了公子姜武孟(公子無詭);少衛(wèi)姬，后生了公子姜元(齊惠公);鄭姬，后生了公子姜昭(齊孝公);葛嬴，后生了公子姜潘(齊昭公);密姬，后生了公子姜商人(齊懿公);宋華子，后生了公子姜雍，六位如夫人各育有一子。
當(dāng)時，齊桓公和管仲皆喜歡鄭姬所生的公子昭，還把他托付給當(dāng)時以仁著稱的宋襄公子茲甫，欲立為太子。
在齊桓公死后，其余五位公子交相攻伐以爭王位，易牙擁立公子無詭繼位，大殺朝臣和其他公子，齊國就此發(fā)生了一場曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)，將齊桓公創(chuàng)建的春秋霸主地位喪失殆盡�？梢姡籽离m然只是一名御廚，卻對國家政治也有重大干涉。
公子無詭立位僅三個月，王座還未坐熱即被殺身亡。宋襄公乘機(jī)派大軍護(hù)送公子姜昭即位，是為齊孝公。而易牙仍然分庭抗禮，改奉公子雍，但在齊國根本就站不住腳，遂一同逃亡到了魯國，之后就下落不明了。
在易牙的后裔子孫以及族人中，有以先祖名字為氏，稱易氏，世代相傳至今，是為山東易氏。
源流六
源于姬姓，出自戰(zhàn)國時期燕國之易州，屬于以居邑名稱為氏。
另據(jù)史籍《通志·氏族略》所載，戰(zhàn)國時期，燕國有一易州，在今河北省雄縣的西北部，因處于易水注入大清河的交匯處下游西南岸，因此稱易州，曾一度為燕國的陪都(左易)，該邑后被齊國所占。之后居于易州的燕國人有以邑名為姓氏者，稱易氏，世代相傳至今。
該支姬姓易氏的歷史也有兩千四百余年了。
源流七
源于回族，屬于漢化改姓為氏。
回族中的易氏族人比較少，來源仍有待進(jìn)一步考證。
據(jù)史籍《太平圖話姓氏綜》中記載：在回族中“易”作為姓氏出現(xiàn)，最早見于明朝。因?yàn)樵谒伟妗栋偌倚铡分谢刈暹�無此姓氏描述。
回族易氏族人主要分布在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼和浩特市一帶。
源流八
源于土家族，屬于漢化改姓為氏。
云南的臨安府和元江府，即今建水和沅江地區(qū)的土著易氏，原先是來自內(nèi)地的漢族。
明朝初期，沅江地區(qū)人煙稀少，于是明朝政府募民開墾，漢族遷民于明洪武八年遷沅邑，駐足墾荒，后融入了當(dāng)?shù)亍巴林奔赐良易�，世代相傳至今�?/p>
今云南、四川一帶多易氏，即與西南的易氏土著與漢族聯(lián)姻有關(guān)。
源流九
源于改姓，屬于避難、因故改姓為氏。
今廣東省鶴山市玉橋鎮(zhèn)有個獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日：每年到農(nóng)歷4月22日，村民們就會齊聚一堂，以巡行、唱大戲、搶炮頭等方式大肆慶祝，而且往往要持續(xù)十幾二十日，這個活動被稱為“慶神”。
根據(jù)該村的易氏族譜記載，從建村時計(jì)起，鄉(xiāng)民就有在每年這一天祀奉漢朝開國功臣之一、太尉陳平的傳統(tǒng)，到今天已經(jīng)有七百余年的歷史了。
傳說，今玉橋鎮(zhèn)的易氏族人本姓韓，是“興漢三杰”之一韓信的后代。漢高祖劉邦統(tǒng)一天下之后，韓信因謀反被呂雉皇后誅殺，并累及三族被滅門。因此，當(dāng)時的太尉陳平惋惜功勛家族，派義仆冒險潛入韓府，將韓信的孤兒救出，連夜逃往易水(今河北易縣一帶)避居。
為躲過官兵的追殺及其他人的耳目，該義仆將韓信的孤兒指易水地名為姓，將其韓氏改為易氏，從此逃過了劫難。其后，韓信遺孤的后裔子孫便世代稱易氏，并尊陳平太尉為“慶神”，世世代代供奉之，直到今天。
源流十
源于改姓，屬于避難、因故改姓為氏。
傳說北宋的楊家將之后裔有避難拆姓字為易氏的。楊字的繁體字為“楊”，拆開來分別就是“木”字和“昜”字，“昜”字近乎“易”字，因此亦稱“易”。
所謂的“楊家將”，其戲劇、文學(xué)代表人物中的楊業(yè)(楊繼業(yè))，原型就是楊重貴。楊重貴的父親楊信是五代時期麟州(今山東菏澤巨野)的一個土豪，趁五代混亂的時候，占據(jù)了麟州，自稱刺史。由于時局的動蕩，楊信先后歸附過后漢、后周。在楊信歸附后漢政權(quán)的時候，為了結(jié)交當(dāng)時任河?xùn)|節(jié)度使的劉崇，派兒子楊重貴到太原歸在劉崇帳下。后楊信投靠了后周政權(quán)，楊重貴則留在了太原。楊信死后，以其子楊崇勛繼任刺史，又以麟州歸附了北漢的劉崇。不久，楊崇勛又重新歸附了后周政權(quán)。雖然有這樣的屢次反復(fù)，但是由于處于五代那個混亂特殊的年代，楊重貴在太原的地位并沒有受到什么影響。
年少的楊重貴當(dāng)時很受劉崇的看重，他以楊重貴為養(yǎng)孫，改其名為劉繼業(yè)。劉繼業(yè)先擔(dān)任侍衛(wèi)指揮使，以驍勇著稱，后以功升遷到建雄軍節(jié)度使。傳說劉繼業(yè)戰(zhàn)功卓著，所向無敵，國人號稱“無敵將軍”。
然而，劉繼業(yè)在北漢政權(quán)長達(dá)三十多年的“無敵戰(zhàn)績”，在史籍《宋史》、《遼史》中皆沒有任何記載，而在《宋史》中提到過的幾次宋軍與北漢政權(quán)的交鋒中，全部都是以劉繼業(yè)的殘敗而告終。例如劉繼業(yè)與宋軍大將黨進(jìn)戰(zhàn)于太原城下，即被黨進(jìn)以少擊眾，大敗，劉繼業(yè)先是躲在壕溝里，然后靠城上垂下的繩索才得以逃生。以這樣狼狽的戰(zhàn)績，不知因何稱為“無敵”?而在史籍《續(xù)資治通鑒》中，僅僅提到劉繼業(yè)在太原城頭苦戰(zhàn)防守，甚至在北漢君主劉繼元投降以后，他仍在堅(jiān)持戰(zhàn)斗。后來直到宋太宗趙匡義派劉繼元親自招降，劉繼業(yè)才大哭著解甲歸降。
據(jù)說，北漢政權(quán)滅亡后，國破無本，無本(根)者何以為木(樹)?因此楊重貴遂將自己的姓氏拆開，令子孫們?nèi)ァ澳尽备男铡耙住笔稀?/p>
一個屢戰(zhàn)屢敗的將軍，后來竟然成為北宋王朝的忠烈家門，這個傳說很是具有離奇色彩，只能是非常有政治意義的文學(xué)作品。因此，至今還沒有易氏族人稱自己就是楊重貴的后代。
另外“易”與“昜”兩個字的讀音和字義皆不相通，“昜”實(shí)際上就是古“陽”字，所以，該易氏來源之說，還有待進(jìn)一步考證。
源流十一
源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
今彝族、水族、苗族、納西族、侗族、蒙古族等少數(shù)民族中，均有易氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動中，流改為漢姓易氏，世代相傳至今。
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