略論辛亥革命時(shí)期知識婦女群的解放心態(tài)

辛亥革命時(shí)期，在歐風(fēng)美雨的催化下，中國的女權(quán)運(yùn)動進(jìn)入了一個近代化的新時(shí)期。此間出現(xiàn)的知識婦女群，以前所未有的姿態(tài)登上了歷史的演講臺，向世人昭示著她們的解放心態(tài)。

謀求知識、出洋留學(xué)的自立精神

19世紀(jì)末，以康有為、梁啟超為代表的維新志士，從戒纏足、興女學(xué)兩方面，營造出女性重塑的社會氛圍。待到辛亥革命時(shí)期，謀求知識、出洋留學(xué)的自立精神已在知識婦女群身上顯山露水，構(gòu)成了她們解放心態(tài)的深厚底蘊(yùn)。辛亥知識女性已深切地認(rèn)識到了謀求知識對于實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立和國家自強(qiáng)的要義。秋瑾誠告全國姊妹“舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶，曙光新放文明候，獨(dú)立占頭籌。愿奴隸根除，智識學(xué)問歷練就，責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)�！保ㄗⅲ鸿b湖女俠：《勉女權(quán)》，《中國女報(bào)》第2期，1907年�！。╆悢X芬一針見血地指出：“中國為什么不強(qiáng)？因?yàn)闆]有人材。為什么沒有人材？因?yàn)榕畬W(xué)不興�！保ㄗⅲ宏悢X芬：《盡力》，上�！杜畬W(xué)報(bào)》第2年第2期，1903年。）凸顯出女學(xué)與救亡的緊密關(guān)系�！洞蠊珗�(bào)》的呂蘭清女士卓有見識地說：“自強(qiáng)之道，須以開女智、興女權(quán)為根本�！薄芭畬W(xué)之興，有協(xié)力合群之效，有強(qiáng)國強(qiáng)種之益，有助于國家，無損于男子。”（注：呂蘭清：《論提倡女學(xué)之宗旨》，《東方雜志》第1年第5期，1904年。）《中國新女界》雜志乃放眼于中西對比，曰：“歐洲諸強(qiáng)國深知其故，對于女界實(shí)行開明主義，與男子受同等之教育，其愛國之理想，國民之義務(wù)，久令灌注于腦筋。故其女國民惟孜孜以國事為己責(zé)，至于個人私利，雖犧牲之不惜。”（注：談杜英：《中國婦女運(yùn)動通史》，第15、63頁�！�婦女共鳴社1936年版。）此等言論反映出在救亡情結(jié)下，　知識婦女群以興學(xué)為起點(diǎn)的自立意識。

值得矚目的是，辛亥知識女性的“學(xué)以自立觀”并不是簡單意義上的本土定位，而已具備了世界意向。革命黨人何香凝就大聲疾呼：“然則天下興亡，吾二萬萬同胞安能漠視哉！”號召廣大婦女“其急湔除舊習(xí)，灌輸新知，游學(xué)外國，成己成人，勿放棄責(zé)任，坐以待斃�！保ㄗⅲ汉蜗隳�：《敬告我同胞姊妹》，《江蘇》第4期，1903年。�。┣镨獎t“不屑犧牲個人之學(xué)業(yè)”，在滬、杭、紹之間“奔走呼號”，動員國內(nèi)姊妹們“絡(luò)繹東渡”，去日本留學(xué)，并親自撰寫了《實(shí)踐女學(xué)校附屬清國女子師范、工藝速成科略章啟事》，分寄各地女子學(xué)校。（注：《秋瑾集》，第9頁，中華書局1960年版�！。┰诘孟ず�南第一女學(xué)堂受到頑固派的破壞時(shí)，她當(dāng)即去信慰問，勉勵師生們“切勿因此一挫自頹其志”，熱情地動員她們?nèi)チ魧W(xué)，自己愿為她們“照拂一切”（注：《秋瑾集》，第32頁，中華書局1960年版。）。在這種心態(tài)左右下，國內(nèi)一時(shí)出現(xiàn)了興辦女學(xué)、負(fù)笈東瀛的新潮。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1902～1912年間，部分知識女性創(chuàng)辦和參與創(chuàng)辦了38所進(jìn)步的、重視革命思想教育的新式女校。這些學(xué)校遍布上海、廣州、南京、天津、浙江等省市。與此同時(shí)，一批知識女性則本著謀求自身解放和“覘其國情，以為吾國利病之比較”的目的踏上了留學(xué)東瀛的征程。從1901年起，沿海江浙一帶即有女妹隨父兄赴日留學(xué)者。日本的實(shí)踐女校和東亞女校均附設(shè)招收中國女學(xué)生的速成師范。1905年湖南有20名公費(fèi)女留學(xué)生赴日讀速成師范科，其中最小的僅14歲，而最年長的是53歲的老母親，使日人“吃驚之余又感到由衷的敬佩”（注：實(shí)踐女子學(xué)園八十年史編纂委員會：《實(shí)踐女子學(xué)園八十年史》，第100頁，1981　年版。）。另有包括秋瑾在內(nèi)的10余位自費(fèi)留學(xué)者。當(dāng)時(shí)“中國女子在京（指東京）者百人許，而其最著名者共30人，就中長于英文者有吳弱男女士及陳擷芬女士一流；長于漢文者有秋瑾女士、林宗素女士一流；長于數(shù)學(xué)、幾何、代數(shù)者有陳光璇女士、黃振坤女士一流。長于音樂者有潘英女士一流�！保ㄗⅲ喝毡緰|京調(diào)查員：《外國特別調(diào)查》，《女子世界》第3期，1905年。）1907年，奉天女子師范學(xué)堂的23　名學(xué)生亦遠(yuǎn)赴實(shí)踐女校求學(xué)。接著，江西也有10名女學(xué)生進(jìn)入該校。此時(shí)，江西還另往美國派譴了女留學(xué)生。這樣，在1907～1910年間，女子留學(xué)東洋形成了高峰。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1907年為139名，1908年126名，1909年　149名，1910年125名（注：周一川：《清末留日學(xué)生中的女性》，　《歷史研究》1989年第6期。）。

留日女學(xué)生在研讀學(xué)問的同時(shí)，始終未曾忘記自己的女國民身份。她們在日本積極創(chuàng)辦報(bào)刊、組織社團(tuán)，參與反帝反封建斗爭，并為女權(quán)運(yùn)動搖旗吶喊，展現(xiàn)出一派愛國風(fēng)姿。辛亥知識女性在日本共創(chuàng)辦了《女學(xué)報(bào)》、《女子魂》、《中國新女界雜志》、《留日女學(xué)會雜志》等9種雜志，組建過4個女留學(xué)生組織，即“共愛會”、“中國留日女學(xué)生會”、“女子復(fù)權(quán)會”、“留日女學(xué)生會”，圍繞爭取女權(quán)、挽救民族危亡展開斗爭。特別是在1903年的拒俄運(yùn)動中，“留日女學(xué)生聞俄事急。學(xué)生編成義勇隊(duì)，亦開會商議協(xié)助。胡女士彬夏、林女士宗素、方女士懋、華女士桂、龔女士圓常、錢女士豐保、曹女士汝錦、王女士蓮，皆含淚演說，呼誓死以報(bào)國，及簽名軍隊(duì)�！保ㄗⅲ骸逗�北學(xué)生界》第4期“留學(xué)記錄”。）標(biāo)志著女知識分子自立意識的擴(kuò)張與升華。　凡此種種，均從一個側(cè)面反映出辛亥知識女性謀求知識、出洋留學(xué)的自立新貌。

創(chuàng)辦女刊、宣傳解放的自救意識

辛亥知識女性業(yè)已具備了創(chuàng)辦報(bào)刊、爭取輿論的宣傳意識。秋瑾即認(rèn)為，具左右輿論之勢力，擔(dān)監(jiān)督國民之責(zé)任者，非辦報(bào)不可。在這種心態(tài)的影響下，知識女性掀起了自辦女刊的救亡運(yùn)動。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1900年到1911年，海內(nèi)外創(chuàng)辦的各種女刊共30多種。頗具影響的有秋瑾創(chuàng)辦的《中國女報(bào)》、陳擷芬創(chuàng)辦的《女報(bào)》、燕斌創(chuàng)辦的《中國新女界雜志》、張漢昭等人創(chuàng)辦的《神州女報(bào)》等。這些報(bào)刊力圖通過女界自己的聲音來改變以往由男界代為立說的局面，標(biāo)志著辛亥知識女性自救意識的日趨成熟。9cpu{/.$=l liO O+c/jvO&x)s1~=-l思想政治論文k11nZ'&4?x]-Nb#G ]
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辛亥女刊以批駁舊世界、描繪新世界為重心，并一以貫之對女性國民心態(tài)予以關(guān)注，高揚(yáng)著解放婦女的主旨。女知識分子筆鋒直指桎梏婦女的封建禮教。秋瑾以淺近易懂的文字，悲憤地寫道：“二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來……身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠兒是常常的滴著，生活兒是巴巴結(jié)結(jié)的做著。一世的囚徒，半生的牛馬�！保ㄗⅲ呵镨�：《敬告姊妹們》，《中國女報(bào)》第1期，　1907年。）可貴的是，知識女性對封建禮教的撻伐已與批判封建君權(quán)相結(jié)合，并以“與國家的關(guān)系”作為立論的基點(diǎn)。譬如，吳弱男就說“中國之萎靡，非自今日始。迨秦政起而實(shí)行壓制，百姓俯首貼耳，牛馬不若矣�！保ㄗⅲ簠侨跄校骸秵栔袊�如何能獨(dú)立》，《女子世界》第4期，1904年。）胡彬夏沉痛地指出：“今日中國所以衰頹之故，莫不知由于女子之為廢人�！保ㄗⅲ骸逗�彬夏在無錫“天足社”的演說辭》，《女子世界》第4～5期，1906年。）何香凝則飽含熱情地號召“吁！我同胞，其勿以玩物自待，急宜破女子數(shù)千年之黑暗地獄，共謀社會之幸福，以光復(fù)我古國聲名。”（注：何香凝：《敬告我同胞姊妹》，《江蘇》第4期，1903年。）基于此，　女子報(bào)刊不遺余力地鼓吹“女國民”和“新女界”的觀念。創(chuàng)辦《中國新女界雜志》的燕斌在《社章錄要》中就明確宣布，本雜志主義五條：發(fā)明關(guān)于女界最新學(xué)說；輸入各國女界新文明；提倡道德，鼓吹教育；破舊沉迷，開新社會，結(jié)合感情，表彰幽遺（注：《中國新女界雜志》第2期，1907年。）。　其目的就在于建設(shè)一個“新女界”。論文略論辛亥革命時(shí)期知識婦女群的解放心態(tài)來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)

在知識女性看來，婦女要謀求解放，不能靜待男子的施舍，而要樹立自救意識，盡一分國民之責(zé)任，求一分國民之權(quán)利。陳擷芬撰文《女界之可�！吩唬骸皣�既為公共，寧能讓彼男子獨(dú)盡義務(wù)，而我女界漠不問耶？非但彼男子欲始終鄙我，不能平等，即彼男子以平等與我，我輩自由，問能無愧乎？”進(jìn)而提出“須先爭盡我輩之義務(wù)，則權(quán)利自平矣！”（注：陳擷芬：《女男之可�！�，《中國日報(bào)》1904年4月26　～27日。）莫雄飛則勉勵中國女性應(yīng)以法國女革命家貞德為榜樣，“為國舍身，撞獨(dú)立之警鐘，張自由之旗鼓。”（注：松江女士莫雄飛：《女中華》，《女子世界》第5期，1904年�！。┊�(dāng)時(shí)的女子報(bào)刊不少專設(shè)“譯林”、譯述”“海外珍聞”人物傳記”等欄，廣泛宣傳西方女權(quán)運(yùn)動及其杰出的婦運(yùn)領(lǐng)袖，力圖為“女國民”找尋學(xué)習(xí)的榜樣。在各種條件的制約下，女子刊物多為短壽。但其不惜筆墨陳述的解放婦女的思想，卻引導(dǎo)著廣大婦女不斷地強(qiáng)化自救意識。

投身革命、共赴國難的愛國情結(jié)

辛亥革命時(shí)期，知識婦女群以熾熱的愛國情結(jié)將婦女解放運(yùn)動融入到了廣博的社會革命中，力求和男子共赴國難，以爭得完整意義上的人格重塑和國家重建。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在辛亥革命時(shí)期有名可查的380　多位精英女性中，女同盟會員就有54人，個中尤以何香凝、秋瑾、林宗素等為著。這些女性或不畏艱險(xiǎn)，苦學(xué)技術(shù)，試制炸彈；或機(jī)智勇敢，偽飾結(jié)婚嫁娶，為起義隊(duì)伍運(yùn)送武器；或秘密組設(shè)機(jī)關(guān)，掩護(hù)革命黨人；或參與暗殺活動，實(shí)踐反清志向等。譬如，為掩護(hù)同盟會在東京籌組，何香凝特提供自己的寓所為通訊聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和集會場所，并肩負(fù)守衛(wèi)工作及收發(fā)信件；為謀刺清政要員，以方君瑛為首的同盟會暗殺部多次冒險(xiǎn)行動；為準(zhǔn)備反清起義，秋瑾主持大通學(xué)堂，以培養(yǎng)革命力量，并組建了皖浙一帶的“光復(fù)軍”以為起事。此類事件，不勝枚舉。

武昌起義爆發(fā)后，遠(yuǎn)在國外的女留學(xué)生心潮澎湃，紛紛踏上了歸國之途。其心態(tài)一如女留學(xué)生吳墨蘭所言，“婦女都在為革命盡力。我打算19日去武昌。回國后自然是參加可敬的蘇氏姑娘組織的娘子軍，為革命而戰(zhàn)……假如不需要娘子軍，那我就深入內(nèi)地，或演說或做密使，決心為革命奉獻(xiàn)自己的生命�！保ㄗⅲ骸秴桥�士和葉女士》，《東京朝日》（日文），1911年11月15日。）此處提及的蘇氏姑娘是指東京女子醫(yī)學(xué)校學(xué)生蘇淑貞、蘇洵貞姐妹倆。她們和林演存、林貫虹、唐群英等　8人組成的女子紅十字軍，于1911年10月19日回國參戰(zhàn)。11月19日，又有9　名女子醫(yī)學(xué)校的學(xué)生同其他留學(xué)生一起奔赴國內(nèi)戰(zhàn)場（注：《博愛丸的首次航行》，《東京朝日》（日文），1911年11月20日。）。此后，國內(nèi)戰(zhàn)場到處可見留學(xué)生的颯爽風(fēng)姿，不少人逐漸成長為女界領(lǐng)袖。

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