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中國(guó)史官的厄難
中國(guó)人自古以來(lái)就重視歷史，也十分看重用文字記載歷史的史官。中國(guó)有文字記載的歷史，從炎黃堯舜至今已有五千多年了。三代處于甲骨文、金文時(shí)代，史事記載有限，后人對(duì)其歷史的追溯也相當(dāng)簡(jiǎn)略。春秋時(shí)期有了竹簡(jiǎn)、帛書(shū)，史事記載豐富起來(lái)，這才有了較為詳實(shí)的史書(shū)，孔子作《春秋》要比被西方史學(xué)家譽(yù)為"歷史之父"的古希臘歷史學(xué)家希羅德（HERODOTOS，約公元前484-約公元前425年）所著的《歷史》--書(shū)還要早，這是值得中國(guó)人引以為自豪的事情。
舉世周知，我國(guó)史書(shū)汗牛充棟，浩如煙海。一部《二十四史》就有3219卷，4500多萬(wàn)字，加上數(shù)不清的私史、野史、雜史和各種史志，世界上哪一個(gè)國(guó)家有如此卷帙浩瀚、博大精深的史書(shū)？建造這樣一座蘊(yùn)藏豐富的歷史寶庫(kù)，正是歷代史家辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。
然而，當(dāng)人們?cè)谶@座巨大的文化寶庫(kù)中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，你可曾想到，中國(guó)古代的史官為了給后世留下一部真實(shí)的歷史，他們付出了多大的代價(jià)，遭受了多少厄難?! 一
在中國(guó)歷史上，設(shè)立史官，記錄國(guó)家大政和帝王言行，是一種由來(lái)已久的制度和傳統(tǒng)。
商周時(shí)代，甲骨文中有"作冊(cè)"、"史"、"尹"等字。金文有"作冊(cè)內(nèi)史"、"作冊(cè)尹"的記錄。據(jù)王國(guó)維在《觀堂集林》中考證，"作冊(cè)"和"內(nèi)史"是同樣的官職，其長(zhǎng)官稱"尹"，都是掌管文書(shū)、記錄時(shí)事的史官。
春秋時(shí)期，"君舉必書(shū)"，有大史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等史官。"大史掌國(guó)之六典，小史掌邦國(guó)之志，內(nèi)史掌書(shū)王命，外史掌書(shū)使乎四方，左史記言，右史記事。"(劉知幾：《史通·史官建置》)。《禮記·玉藻》說(shuō)是"動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之"�？梢�(jiàn)，史官的分工和職責(zé)是十分細(xì)致、明確的。
秦漢以后，史官的名稱繁多，職務(wù)各異，但史官的設(shè)置卻一直保留下來(lái)。秦有太史令，漢置太史公，唐設(shè)起居郎，還有蘭臺(tái)令、柱下史、著作郎、左右史等等，歷朝歷代都有史官。
唐朝劉知幾著《史通》，對(duì)古代史官建置的起源與演變，有詳細(xì)記述。他認(rèn)為史之為用，是"記功司過(guò)、彰善癉惡、得失一朝、榮辱千載"的大事。假如沒(méi)有史官，就會(huì)善惡不分，是非不辨，功過(guò)不清，結(jié)果是"墳土未干，妍媸永滅"。因此他說(shuō)："茍史官不絕，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬(wàn)古；不出戶庭，而窮覽千載。見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。若乃春秋成而逆子懼，南史至而賊臣書(shū)。其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。由斯而言，則史之為用，其利甚博。乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道。有國(guó)有家者，其可缺之哉!"其實(shí)，對(duì)于"史之為用"，歷代帝王心里也很明白。不過(guò)，他們?cè)O(shè)置史官，沿用"君舉必書(shū)"的春秋傳統(tǒng)，并不考慮什么彰善癉惡、激濁揚(yáng)清的問(wèn)題，目的只是為自己樹(shù)碑立傳，流芳百世�！妒酚洝っ蠂L君傳》載："孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)。"侍史記些什么?后人不得而知。大概是記述他"好客自喜"的善舉，總不會(huì)讓侍史記述他在路經(jīng)趙國(guó)時(shí)，只因趙人出觀，笑稱他"乃眇小大夫"，便擊殺數(shù)百人的罪行吧。
《史記·廉頗藺相如傳》載有秦趙二主鼓瑟擊缶的故事，很有意思。在"完璧歸趙"以后，秦王懷恨在心，連續(xù)兩次伐趙，殺了兩萬(wàn)多人，然后又要與趙國(guó)和好，約趙王在澠池相會(huì)。見(jiàn)面后，秦王趁機(jī)羞辱趙王，便在酒酣耳熱之際對(duì)趙王說(shuō)："寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。"趙王鼓瑟之后，秦御史立刻記入史冊(cè)："某年月日，秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟。"藺相如看了，心里不是滋味，便以牙還牙，對(duì)秦王說(shuō)："趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆缶，以相娛樂(lè)。"秦王怒，相如進(jìn)缶跪請(qǐng)。秦王仍然不肯擊缶，相如便威脅說(shuō)："五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣!"于是"秦王不懌，為一擊缶。"相如立刻要趙御史記錄在案："某年月日，秦王為趙王擊缶。"這樣，我為你鼓瑟，你為我擊缶，雙方就扯平了。
歷代帝王對(duì)于史官們載言記事，都是字斟句酌，斤斤計(jì)較。至于"君舉必書(shū)"，卻是有選擇、有條件的。有了功績(jī)，做了好事，當(dāng)然要大書(shū)特書(shū)。就是沒(méi)有功績(jī)，沒(méi)干好事，也要虛構(gòu)一些載入史冊(cè)；或者"假人之美，藉為私惠"；或者顛倒黑白，把壞事說(shuō)成好事。總之，"自稱我長(zhǎng)，相謂彼短"，"略外別內(nèi)，掩惡揚(yáng)善"(劉知幾：《史通》)，凡是對(duì)自己有利的事，"必書(shū)"無(wú)疑；凡是對(duì)自己不利的事，萬(wàn)萬(wàn)不可見(jiàn)諸史冊(cè)。帝王們或多或少都會(huì)干一些壞事，那些賊臣逆子、淫君亂主，干的壞事就更多，但是干歸干，舉歸舉，要載入史冊(cè)，傳之后代，是絕對(duì)不允許的。"穢跡彰于一朝，惡名披于千載"，有哪一個(gè)帝王愿意把自己的"穢跡"載入史冊(cè)呢?所謂"君舉必書(shū)"，不過(guò)是一句假話。
史官們就不同了。他們對(duì)于"君舉必書(shū)"的態(tài)度頗為認(rèn)真。中國(guó)古代的史官有"秉筆直書(shū)"的好傳統(tǒng)，成為后世史官競(jìng)相繼承的品藻和史德。他們都知道"史之為務(wù)，申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲"，"夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書(shū)之有益于褒貶，不書(shū)無(wú)損于勸誡"(劉知幾：《史通》)。因此，對(duì)帝王們的言行，隨時(shí)都要記錄下來(lái)，不管你"舉"得對(duì)不對(duì)，都要"直書(shū)其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要說(shuō)真話，不說(shuō)假話。"寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮"，絕對(duì)不能"蘭艾相雜，朱紫不分"。
帝王和史官，一個(gè)要"自稱我長(zhǎng)"、"掩惡揚(yáng)善"，一個(gè)要"直書(shū)其事，不掩其瑕"；一個(gè)要文過(guò)飾非，一個(gè)要"君舉必書(shū)"；一個(gè)要為自己樹(shù)碑立傳，一個(gè)要對(duì)后人"申以勸誡"。兩種目的，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，南轅北轍，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。較量的結(jié)果，常常是權(quán)力壓倒亢直者，屠刀強(qiáng)過(guò)筆桿子。在封建君主專制下，史官們屢遭厄難，原因就在這里�！《�
歷史的辯證法是這樣：歪曲歷史的暴虐者，他們生前的萬(wàn)般風(fēng)光是以死后接受歷史的審判為代價(jià)的；而秉筆直書(shū)的史官，他們生時(shí)遭受的厄難卻常常獲得歷史賜予的花環(huán)。e~g m. c`fyUx p[h gDn)i VTZ?BU)?"66wenZ$(n;/ \ lOQ ;0".Z:Z ? =o
"晉之董狐，書(shū)法不隱"；"齊之南史，直書(shū)崔弒"。這是我國(guó)幾千年來(lái)傳為美談的兩個(gè)故事，也是古代史官"秉筆直書(shū)"的兩位先驅(qū)者。
董狐，是春秋時(shí)期晉國(guó)晉靈公在位時(shí)的一個(gè)史官。晉靈公年紀(jì)很輕就繼位為國(guó)君，不但幼稚，而且驕橫。例如他在高臺(tái)上用彈弓射擊行人，以此取樂(lè)；他的廚子因?yàn)橹笮苷浦蟮貌缓纤目谖�，他一怒之下竟然把廚子殺了。對(duì)晉靈公的胡作非為，國(guó)相趙盾屢次諫諍，可是晉靈公不但不聽(tīng)，反而要?dú)②w盾。在這種形勢(shì)下，趙盾只得逃出都城，到外地避難。這時(shí)，趙盾的同族趙穿舉兵殺死靈公，然后把趙盾叫回都城，另立晉成公為國(guó)君，趙盾繼續(xù)擔(dān)任國(guó)相，主持國(guó)政。對(duì)這一件事，晉國(guó)史官董狐認(rèn)為，殺死靈公的真正責(zé)任者應(yīng)該是趙盾，所以就直言不諱地在史冊(cè)上記下："趙盾弒其君"。趙盾見(jiàn)了，大為吃驚，解釋自己并無(wú)弒君之罪。董狐說(shuō)："你身居相位，出去既沒(méi)有走出國(guó)境，回來(lái)也沒(méi)有懲辦兇手，這弒君的罪名，不是你是誰(shuí)呢?"趙盾無(wú)可奈何，長(zhǎng)嘆曰："嗚呼!我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣。"《左傳·宣公二年》載有這段故事。于是，孔子對(duì)董狐稱贊道："董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。"不過(guò)，孔子也稱贊趙盾，說(shuō)道："趙宣子(即趙盾)，古之良大夫也，為法受惡，惜也，越境乃免。"孔子的評(píng)論是否正確，姑且不論。但無(wú)論如何，后來(lái)人們稱贊正直的史官，就叫做"董狐"；把直書(shū)其事的文筆，贊為"董狐之筆"。論文中國(guó)史官的厄難來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
有人提出問(wèn)題，董狐之"書(shū)法不隱"固然值得稱贊，但他并沒(méi)有遇到什么麻煩。為什么?劉知幾說(shuō)："夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇。如董狐之書(shū)法不隱，趙盾之為法受屈，彼我無(wú)忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。"(《史通·直書(shū)言》)按照劉知幾的說(shuō)法，董狐擅名今古，有趙盾成其良直，是為于可為之時(shí)。如果不是趙盾"為法受屈"，恐怕董狐就兇多吉少了，這似乎有點(diǎn)道理。史官的直書(shū)其事，確實(shí)需要有一個(gè)較為寬松的客觀環(huán)境和讓人說(shuō)話的條件。不過(guò)，尊重客觀事實(shí)，直書(shū)其事，是史官的責(zé)任。在"不可為之時(shí)"，是不是就不為了呢?齊之南史，就是在"不可為之時(shí)"而為之的不怕死的史官。
春秋時(shí)期，齊國(guó)的大臣崔抒與齊莊公為爭(zhēng)奪美女發(fā)生矛盾。崔抒借機(jī)殺了齊莊公，立了齊景公，自己做了國(guó)相。對(duì)此，齊國(guó)太史記道："崔抒弒其君"。崔抒不愿意在歷史上留下弒君的惡名，下令把這個(gè)太史殺了。繼任的太史還是這樣寫(xiě)，又被殺了。第三個(gè)太史仍然這樣寫(xiě)，也被殺了。第四個(gè)太史照樣直書(shū)其事，崔抒感到正直的史官是殺不絕的，只好作罷。這時(shí)，齊國(guó)另一位史官南史氏，聽(tīng)說(shuō)接連有三位太史因?qū)嶄泧?guó)事被殺，惟恐沒(méi)有人再敢直書(shū)其事，便帶上寫(xiě)有"崔抒弒其君"的竹簡(jiǎn)向?qū)m廷走去，中途得知第四位太史照實(shí)記錄沒(méi)有被殺，就回去了。《左傳·襄公二十五年》記載了齊太史"身膏斧鉞"的事跡，齊南史的不畏強(qiáng)暴，秉筆直書(shū)，幾千年來(lái)被譽(yù)為中國(guó)古代史官的典范。
有了董狐、南史這樣的光輝榜樣，中國(guó)歷代的史官就更加懂得了自己的社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)了秉筆直書(shū)的膽氣。不過(guò)，在高度的中央集權(quán)制度下，帝王的意志和尊嚴(yán)是不容侵犯的，真正秉筆直書(shū)的史官并不多見(jiàn)。因?yàn)槿魏我粋�(gè)帝王，即使是極英明的帝王，也不會(huì)喜歡像董狐、南史這樣的史官，不會(huì)允許史官把自己做過(guò)的壞事記錄在案，傳之后代。他們手中的權(quán)力足可以控制史官的行為，決定史官的命運(yùn)。所以，正直的史官?gòu)膩?lái)命運(yùn)多蹇，就像劉知幾所說(shuō)，他們或"身膏斧鉞"，或"取笑當(dāng)時(shí)"，或"書(shū)填坑窖"，或遭秘密殺害而"無(wú)聞后代"。然而盡管如此，直書(shū)其事的史官仍然不絕如縷，中華民族的歷史還是要寫(xiě)下去�！∪�
在史官的厄難史上，我們不能不首先說(shuō)到司馬遷。
司馬遷是董狐、南史這類史官最杰出的代表之一。正因?yàn)槿绱耍豢杀苊獾匾?jīng)歷厄運(yùn)的磨難。司馬遷的時(shí)代，是雄才大略的漢武帝在位的時(shí)代�？墒蔷驮谶@樣的漢家盛世，司馬遷卻因?yàn)樘嫒苏f(shuō)了幾句好話，便蒙受一場(chǎng)千古冤獄，遭受了令人無(wú)法忍受的奇恥大辱。司馬遷歷時(shí)十余載發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了涵蓋從黃帝到漢武帝三千年歷史的鴻篇巨著《史記》，可是在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，《史記》卻被視為"謗書(shū)"。現(xiàn)實(shí)對(duì)司馬遷是不公正的，歷史卻對(duì)司馬遷作出了高度的評(píng)價(jià)。劉向、楊雄稱司馬遷為史之良才，魯迅把《史記》譽(yù)為"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"。歷史終于還了司馬遷一個(gè)公道。
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