美國(guó)本土主義運(yùn)動(dòng)評(píng)析

〔內(nèi)容提要〕美國(guó)本土主義運(yùn)動(dòng)是美國(guó)歷史上一場(chǎng)以排外思想為理論根基，以反對(duì)天主教、猶太教、亞洲和拉丁美洲移民為主要任務(wù)，以一些兄弟會(huì)性質(zhì)的組織為骨干，以維護(hù)美國(guó)白人主流文化為主要目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)斷斷續(xù)續(xù)存在多年，至今余波未盡。它從下層開始，逐漸波及到上層，是美國(guó)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)中的重要事件，也對(duì)美國(guó)政府政策的制訂產(chǎn)生了一定程度的影響。美國(guó)本土主義運(yùn)動(dòng)與移民問題緊密相連，與美國(guó)社會(huì)多元文化的存在和發(fā)展息息相關(guān)，同時(shí)還與美國(guó)白人種族主義、美國(guó)民族主義、美國(guó)主流宗教等問題不可分割。

關(guān)鍵詞：美國(guó)社會(huì)文化　移民　本土主義　主流宗教　種族主義　民族主義

18世紀(jì)70年代至20世紀(jì)20年代，美國(guó)曾經(jīng)有一場(chǎng)白人發(fā)動(dòng)的“本土主義運(yùn)動(dòng)”（Nativism　Movement）。在沉寂了半個(gè)多世紀(jì)以后，20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，美國(guó)本土主義這個(gè)詞得以復(fù)活。從政府政策的制訂者到普通公民，從利益集團(tuán)到大眾傳播媒介，在限制移民和各種政策制訂等問題上頻繁而又廣泛地使用本土主義這個(gè)詞，學(xué)者們也開始重新界定這個(gè)詞的真正含義。到底發(fā)生了什么？美國(guó)歷史上的本土主義運(yùn)動(dòng)到底是怎樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)？為什么現(xiàn)在又得以復(fù)活？本土主義思想和運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)社會(huì)有何影響？本文將著力對(duì)這些問題進(jìn)行探討。一

18世紀(jì)70年代，美國(guó)出現(xiàn)了一些特殊的組織，這些組織尋求認(rèn)定美國(guó)民族的特征，并由此證明哪些人是外國(guó)人，其中比較重要的有“馬薩諸塞移民與報(bào)道協(xié)會(huì)”（Massachusetts　Society　for　the　Information　and　Advice　of　Immigrants）　“聯(lián)邦黨華盛頓受益者協(xié)會(huì)——湯姆馬尼”（Tammany,　the　Federalist　Washington　Benevolent　Society）　“紐約技工和商人總協(xié)會(huì)”（the　General　Society　of　Mechanics　and　Tradesmen）　“紐約湯姆馬尼協(xié)會(huì)”（New　York?s　Tammany　Society）　“美國(guó)印地安象征協(xié)會(huì)”（the　American　Indian　Symbolism　of　the　Society）　“賓西法尼亞民主協(xié)會(huì)”（the　Democratic　Society　of　Pennsylvania）　“紐約市華盛頓受益者協(xié)會(huì)”（New　York?s　Washington　Benevolent　Society）等等。最初，上述組織主要是一些具有反對(duì)歐洲移民情緒的地方性互助團(tuán)體，其出發(fā)點(diǎn)也主要是想保護(hù)美國(guó)本土居民的利益不受外來(lái)人的侵犯，所以，本土主義還沒有被廣泛使用和接受。從19世紀(jì)40～50年代開始，這些組織逐漸以反對(duì)外來(lái)移民，特別是歐洲天主教和猶太教移民為主，并開始參與國(guó)家政治，美國(guó)本土主義運(yùn)動(dòng)也開始為美國(guó)人所承認(rèn)。【注釋】Dale　T.　Knobel,　“America　for　the　Americans”:　The　Nativist　Movement　in　the　United　States　(New　York:　Twayne　Publishers,　An　Imprint　of　Simon　&　Schuster　Macmillan,　1996),　pp.20～29.【注尾】

如果說(shuō)美國(guó)本土主義運(yùn)動(dòng)在最初的幾十年間還沒有什么大的影響和起色，那么從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期，美國(guó)本土主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)掀起3次高潮：第一次是19世紀(jì)40～50年代以“一無(wú)所知黨”為代表的本土主義組織掀起的反對(duì)大量貧困愛爾蘭天主教移民的運(yùn)動(dòng)；第二次是19世紀(jì)90年代由以“美國(guó)保護(hù)協(xié)會(huì)”為主的本土主義組織掀起的反對(duì)東歐和南歐天主教和猶太教移民的浪潮；第三次是20世紀(jì)20年代以新三K黨為代表的反對(duì)天主教、猶太教、亞洲移民，以及南部黑人遷居北方的浪潮。【注釋】Carol　M.　Swain　and　Russ　Nieli,　Contemporary　Voices　of　White　Nationalism　in　America　(New　York:　Cambridge　University　Press,　2003),　p.17.【注尾】

“一無(wú)所知黨”（the　Know　Nothings）　又稱“美國(guó)本土黨”（American　Native　Party）或“美國(guó)黨”（American　Party），成立于1849年，是在“美國(guó)人聯(lián)合社團(tuán)”（the　Order　of　United　Americans　，1844年成立）等秘密社團(tuán)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。“一無(wú)所知黨”的名字源于19世紀(jì)40年代的一位新聞工作者霍勒斯·格里利（Horace　Greeley）在揭露一個(gè)秘密組織時(shí)的說(shuō)法。當(dāng)時(shí)，該組織的成員發(fā)誓，如果被問到有關(guān)該組織的活動(dòng)，就說(shuō)“一無(wú)所知”。該黨的骨干成員都是本土主義者，他們認(rèn)為，美國(guó)是美國(guó)本土居民的美國(guó)，所以，美國(guó)各級(jí)政府必須控制在本土出生的人手里。【注釋】Dale　T.　Knobel,　“　America　for　the　Americans,”　p.89.【注尾】19世紀(jì)50年代，該黨試圖作為民主黨和共和黨之外的第三黨勢(shì)力競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)。在當(dāng)時(shí)美國(guó)眾所關(guān)注的黑人奴隸制存廢問題上，該黨因內(nèi)部意見不統(tǒng)一而持中立立場(chǎng)，但在奴隸制問題上則無(wú)法中立，于是該黨在1855年的會(huì)議上決定采取贊同南方民主黨的立場(chǎng)，因此引起黨內(nèi)反對(duì)奴隸制成員的憤怒。這就注定了“一無(wú)所知黨”的競(jìng)選是不可能成功的�！咀⑨尅縀arl　R.　Kruschke,　Encyclopedia　of　Third　Parties　in　the　United　States　(Santa　Barbara,　California:　ABC?CLIO,　1991),　pp.27～29;　Ronald　J.　Hrebenar,　Matthew　J.　Burbank,　Robert　C.　Benedict,　Political　Parties,　Interest　Groups,　and　Political　Campaigns　(Boulder,　Colorado:　Westview　Press,　1999),　pp.24～25.【注尾】所以，盡管該黨在一些大城市和部分州的競(jìng)選中取得很大成功，例如，在紐約州議會(huì)33個(gè)席位中占有19個(gè)，在該州參眾兩院占有1/3的席位，在馬薩諸塞等州立法機(jī)構(gòu)取得控制權(quán)，并取得費(fèi)城、芝加哥等大城市的市長(zhǎng)和6個(gè)州的州長(zhǎng)職位，使“一無(wú)所知黨”大出風(fēng)頭，一時(shí)間“一無(wú)所知糖”、“一無(wú)所知茶”、“一無(wú)所知牙簽”充斥市場(chǎng)�！咀⑨尅縇ouis　Dow　Scisco,　Political　Nativism　in　New　York　State　(New　York　:Columbia　University　Press,　1901),　pp.105～106.【注尾】　但是，該黨還是曇花一現(xiàn)，隨著內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生，“一無(wú)所知黨”如同他們那么快地興起一樣又很快衰落下去，競(jìng)選失敗后該黨逐漸退出了政治舞臺(tái)。但是，一無(wú)所知黨被擊敗并不意味著種族主義色彩濃厚的本土主義的失敗，而是意味著更大范圍的白人種族主義取代了較小范圍的白人種族主義，盎格魯—薩克遜美國(guó)人擴(kuò)大為歐洲美國(guó)人�！咀⑨尅縈ichael　Lind,　The　Next　American　Nation,　The　New　Nationalism　and　the　Fourth　America　Revolution　(New　York:　The　Free　Press,　1995),　p.53.【注尾】

1887年在艾奧瓦的克林頓鎮(zhèn)成立的“美國(guó)保護(hù)協(xié)會(huì)”�。ˋMERICAN　PROTECTIVE　ASSOCIATION）是19世紀(jì)晚期一個(gè)最重要的本土主義組織。該協(xié)會(huì)1894年公布的一些基本原則多數(shù)與其他本土主義組織相同，例如：作為一個(gè)組織，該協(xié)會(huì)的目標(biāo)是針對(duì)那些對(duì)美國(guó)民族特征的威脅；忠于真正的美國(guó)生活方式；反對(duì)外國(guó)教會(huì)勢(shì)力；支持無(wú)派系的公立學(xué)校；反對(duì)資助教派代表；支持對(duì)與教會(huì)相關(guān)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行公開檢查；反對(duì)在聯(lián)邦或州兩級(jí)給任何宗教派別以立法優(yōu)先權(quán)等等。同時(shí)，該組織還有兩個(gè)特殊的規(guī)定：一個(gè)是要求在軍隊(duì)和國(guó)家軍事機(jī)構(gòu)中排除外國(guó)出生的人；另一個(gè)是為自己組織成員規(guī)定秘密條款來(lái)確定該組織成員的行為準(zhǔn)則：成員要履行一個(gè)宣誓儀式，保證不為天主教工作、不參加天主教的集會(huì)或其他勞工運(yùn)動(dòng)、不參與任何天主教機(jī)構(gòu)有關(guān)的活動(dòng)�！咀⑨尅緿ALE　T.　KNOBEL,　“AMERICA　FOR　THE　AMERICANS”:THE　NATIVIST　MOVEMENT　IN　THE　UNITED　STATES,　P.213.【注尾】19世紀(jì)90年代美國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)保護(hù)協(xié)會(huì)認(rèn)為，危機(jī)是由天主教在銀行系統(tǒng)大肆活動(dòng)造成的，天主教徒竊取了本來(lái)為真正的美國(guó)人所急需的工作，所以他們是“工作小偷”。這個(gè)時(shí)期，該組織的成員發(fā)展到50萬(wàn)之多，美國(guó)保護(hù)協(xié)會(huì)也成為本土主義組織中存在時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。但是到了20世紀(jì)初期，經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)去，對(duì)西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都增加了美國(guó)民族的自信心。隨著美國(guó)進(jìn)入“進(jìn)步時(shí)代”，樂觀主義在美國(guó)社會(huì)生活中占上風(fēng)，盡管在1910年美國(guó)移民再次達(dá)到歷史新高，但只有少部分人追隨本土主義，本土主義組織這個(gè)時(shí)期沒有太大起色。對(duì)于所謂天主教威脅問題最為關(guān)注的是一位名叫塔姆·沃森（TAM　WATSON）的前南方“人民黨”（POPULISM）領(lǐng)導(dǎo)人，他在1911年建立了一個(gè)新美國(guó)保護(hù)協(xié)會(huì)性質(zhì)的組織，名為“自由衛(wèi)士”（THE　GUARDIANS　OF　LIBERTY），但也同樣沒有大作為�！咀⑨尅緿AVID　H.　BENNETT,　THE　PARTY　OF　FEAR,　FROM　NATIVIST　MOVEMENTS　TO　THE　NEW　RIGHT　IN　AMERICAN　HISTORY　(CHAPEL　HILL:　THE　UNIVERSITY　OF　NORTH　CAROLINA　PRESS,　1988),　PP.172～174,179～182.【注尾】論文美國(guó)本土主義運(yùn)動(dòng)評(píng)析來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)

新三K黨是1915年10月15日由威廉·J.西蒙斯（WILLIAM　J.　SIMMONS）在佐治亞的亞特蘭大建立的。西蒙斯是兄弟會(huì)組織者，曾為巡回牧師、美西戰(zhàn)爭(zhēng)中的老兵，亞特蘭大本土出生。其父親曾經(jīng)是內(nèi)戰(zhàn)后三K黨成員，在南方重建中曾經(jīng)極力主張恢復(fù)秩序，實(shí)質(zhì)上反對(duì)黑人權(quán)利。西蒙斯宣稱：愿共享“世界上最偉大的、秘密的、社會(huì)的、愛國(guó)的、兄弟的、受益者的秩序”的人都可以參加三K黨，他有把握取得成功�！咀⑨尅縒INFIELD　JONES,　KNIGHTS　OF　THE　KU　KLUX　KLAN　(　NEW　YORK:　TOCSIN　PUBLISHERS,　1941),PP.74～89;　CHARLES　O.　JACKSON,　“WILLIAM　J.　SIMMONS:　A　CAREER　IN　KU　KLUXISM,”　GEORGIA　HISTORICAL　QUARTERLY,　VOL.　50,　DECEMBER　1966,　PP.351～354.【注尾】新三K黨提出的兩個(gè)問題正是傳統(tǒng)本土主義者所擔(dān)憂的：第一，外國(guó)人群體的人數(shù)將超過(guò)本土出生的人；第二，外國(guó)因素正試圖奪取美國(guó)的政權(quán)。這種外國(guó)威脅論成為三K黨新本土主義活動(dòng)合理合法的托詞。他們開始襲擊猶太人、東方人和黑人，后來(lái)集中攻擊天主教徒、猶太教徒和與天主教有聯(lián)系的教會(huì)和外國(guó)人。從三K黨的宣傳品可以看出，該黨是“一無(wú)所知黨”、美國(guó)保護(hù)協(xié)會(huì)等本土主義組織的繼承者。三K黨的一個(gè)發(fā)言人E.H.拉夫爾（E.H.　LAUGHER）曾解釋說(shuō)，三K黨不是一個(gè)寄宿處，也不是一個(gè)社團(tuán)或政黨，而是一場(chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)美國(guó)人的十字軍東征，這些美國(guó)人已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到自己忽略了為美國(guó)化而活的世俗和宗教責(zé)任。請(qǐng)不要忘記，美國(guó)是由北歐人發(fā)現(xiàn)的、清教徒殖民的，美國(guó)是純粹的盎格魯—薩克遜和歐洲種族的，所以，我們要保持我們的純潔，要防止種族混雜，政教分離是專橫的，因?yàn)樾陆讨髁x是美國(guó)生活方式信條的保護(hù)者，而羅馬天主教主張使用多種語(yǔ)言，那些人對(duì)美國(guó)這個(gè)良好的純潔的社會(huì)是一個(gè)威脅，必須阻止那些人進(jìn)入美國(guó)權(quán)力機(jī)構(gòu)和毀掉我們這個(gè)偉大的民族。【注釋】DAVID　H.　BENNETT,　THE　PARTY　OF　FEAR,　FROM　NATIVIST　MOVEMENTS　TO　THE　NEW　RIGHT　IN　AMERICAN　HISTORY,　PP.210，214，238.【注尾】但是，新三K黨也僅僅活動(dòng)了不到10年的時(shí)間，1929年大蕭條以后，特別是羅斯福新政和第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)社會(huì)發(fā)生了變化，這就注定本土主義再也不會(huì)以同樣的面孔出現(xiàn)了。

【美國(guó)本土主義運(yùn)動(dòng)評(píng)析】相關(guān)文章：

美國(guó)民族主義的悖論08-17

MBO本土化02-20

馬克思主義的誕生和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展08-17

立法法評(píng)析02-24

《認(rèn)識(shí)鐘表》 與評(píng)析08-15

論貝克的布魯斯本土理論02-21

美國(guó)Napster案評(píng)析——兼論我國(guó)著作權(quán)法中的合理使用制度02-20

麥子在中國(guó)的本土化歷程02-24

本土資源與外國(guó)史研究08-07