專訪王大有：中國人發(fā)現(xiàn)美洲諸問題

４００萬年以來形成的中華人種，十萬年前從亞洲腹心地區(qū)中國甘肅、寧夏及山西河北兩地，向北越過蒙古高原，經(jīng)東北亞不斷遷徙美洲，距今９７００年的中華上古文明時代以來，至少有十余次移民美洲的浪潮，這些移民成為美洲的先住民；他們將離開中華大地時的文明成就，一并帶到美洲，并在新的環(huán)境中得以發(fā)展，使美洲文明帶有中華母體文明的階段性和連續(xù)性；這種在古代美洲形成的中華文明的美洲支、南太平洋支，在距今約７０００至６０００年間，就已經(jīng)形成了以上古中華文明為特色的太平洋文化圈，一直延續(xù)到１４９１年。

以上陳述已非一個假說，而是由王大有與宋寶忠、王雙有合作二十年，采用十二重考證法，經(jīng)過綜合考證所取得，他們自１９８３年以來，在賈蘭坡院士、周谷城會長指導(dǎo)下，全力以赴研究１４９１年前的古代美洲文明與中華文明親緣關(guān)系，填補(bǔ)了國際史研究空白，出版了《龍鳳圖集》（１９８８）、《龍鳳文化源流》（１９８８）、《中華祖先拓荒美洲》（１９９２）、《龍鳳傳人》（１９９３）、《圖說中國圖騰》（１９９８）、《圖說美洲圖騰》（１９９８）、《圖說太極宇宙》（１９９８）、《三皇五帝時代》，《上古中華文明》、《中華龍種文化》（２０００）、《宇宙全息自律》、《天人合一養(yǎng)生》、《生命密碼解讀》（２００２）等二十余部專著，在海內(nèi)外發(fā)表數(shù)百篇論文、文章，以及電視廣播等專題節(jié)目。周谷城多次在太平洋地區(qū)文化與文明起源學(xué)術(shù)會議上，稱“這是一個發(fā)明一個創(chuàng)造”，“深入研究下去，一定會導(dǎo)致中國史、世界史改寫”。

１９９２年為“世界土著人民國際年”，王大有等發(fā)表了《古代美洲奧爾梅克玉圭商殷文研究——中華文明東遷美洲的文字學(xué)證據(jù)》，第一次破譯解讀奧爾梅克文化拉文塔（Ｌａ　Ｖｅｎｔａ）第四號文物六塊玉圭版其中四圭上的殷商祖先譜系殷文，指出奧爾梅克文化的主人祭祀中國殷商祖先，惟有解釋他們就是東渡美洲成功的殷商人，在中美洲重建了商文明，并因此而自稱為“殷地安”人（Ｙｉｎｄｉａｎ），而不是“印第安”（印度人），“１４９２年１０月１２日，哥倫布在巴哈馬群島之薩曼島登陸時，已有殷人后裔生活了近３０００年，因聽他們講‘殷地安’，就以為是到了印度，便稱他們?yōu)橛《热耍ǎ桑睿洌椋幔睿螅�，從此謬誤流傳。今據(jù)考證應(yīng)推翻其說，以匡天下之大謬”，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界轟動；他們通過古代美洲和古代中國獨(dú)具特色的圖騰徽銘文化、考古學(xué)文化、文獻(xiàn)學(xué)文化、星象學(xué)文化等多重論證，進(jìn)一步得出結(jié)論：公元前４０１５至４５１０年（距今約六千五百年）軒轅黃帝氏族戰(zhàn)敗了魁隗氏炎帝，神農(nóng)氏、蚩尤氏、夸父氏、少昊氏這些戰(zhàn)敗的氏族部落或國族，在其后大約５００年間，相繼遷入東北亞、阿拉斯加、北美洲中美洲南美洲，建立各自的文化區(qū)和政權(quán)。

中國著名文化人類學(xué)、文字學(xué)、圖騰文化學(xué)專家王大有先生，應(yīng)美國明尼蘇達(dá)州立大學(xué)邀請，于7月22日來美國作學(xué)術(shù)訪問。他將到達(dá)科他人阿吉布瓦部落考察、拜見部落酋長、考察土著人巖畫，隨后將在明尼蘇達(dá)州立大學(xué)作《中國古代文明與美洲土著文明的親緣關(guān)系》的學(xué)術(shù)報告，到美東地區(qū)考察易洛魁文明。王大有出版專著二十馀部。

圖為王大有資料照片。

２０００年王大有先生出版了《中華文道文庫圖說中華文明大典》系列三部：《三皇五帝時代》、《上古中華文明》、《中華龍種文化》，５０００套書三個月便售盡。三部書詳細(xì)論證歷次向美洲移民浪潮的原因、路線、文化成就�！度�皇五帝時代》扉頁上印著王大有的題獻(xiàn)：“謹(jǐn)以此書，獻(xiàn)給１５０００年以來締造中華文明的歷史祖先，獻(xiàn)給１００００年以來開拓太平洋龍鳳文化圈的英雄祖先，獻(xiàn)給８５００年以來創(chuàng)造古代美洲文明的中華人種殷地安人�！�

２００２年７月２２日至８月３０日王大有先生應(yīng)明尼蘇達(dá)州立大學(xué)邀請，前來美國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，到土著部落實(shí)地考察，并到美東地區(qū)考察參觀。我有機(jī)會參加了接待工作，對他進(jìn)行了采訪。

一、美洲土著主體是“中華人種”

問：古代美洲文明與中華文明的關(guān)系問題是２１世紀(jì)的熱門的題之一，請先談?wù)劄槭裁囱芯窟@個課題吧。

答：古代美洲文明及其起源的研究，實(shí)際上是如何認(rèn)識美洲土著人民在世界人類文化中的歷史地位和貢獻(xiàn)，如何評價他們創(chuàng)造的文明的價值。至今為止的考古學(xué)證據(jù)，證明他們的主體最初來自亞洲，雖然也有一些來自非洲、歐洲或大洋州的移民，但都沒有形成美洲土著的主體。這些先行到達(dá)者，我們稱他們?yōu)槊乐薜脑�始居民，美洲的土著，美洲的拓荒者，美洲的真正發(fā)現(xiàn)者。

現(xiàn)在，由于地球物理學(xué)、人類學(xué)與科學(xué)考古的成就，世界史學(xué)界大多數(shù)人接受這樣一種意見：美洲土著的祖先是大約１２萬年至１萬年之間，特別是最近的２·５萬年，由亞洲的腹地中國華北地區(qū)，經(jīng)由內(nèi)蒙古高原、東北亞和大陸架平原、陸橋、相互比連的島嶼，分批遷到美洲的。

距今１５萬年左右，北京人一支到達(dá)今遼寧喀左地區(qū)，留下鴿子洞文化遺址。在加拿大溫哥華附近的喬治亞海峽，有１２萬年前豐富的冰磧物，其中有一些是右手使用過的原始工具，而這正是北京周口店人的文化特征，表明早期美洲的一些原始居民是北京周口店人的后裔，不然他們不可能有周口店人的文化傳統(tǒng)。一項(xiàng)追蹤１０萬年前的女性基因——線粒體研究結(jié)果表明，最初的線粒體女性基因攜帶者來自亞洲，支持了美洲土著來自亞洲說。

問：據(jù)說，距今３萬年至７０００年前，自古中國華北到加拿大，有一個細(xì)石器分布帶，證明美洲早期居民來自華北地區(qū)，是這樣的嗎？

答：這個細(xì)石器分布帶，中國科學(xué)家、古人類學(xué)家賈蘭坡、陳淳、安志敏等都作過深入詳細(xì)的研究。最初發(fā)現(xiàn)是在３萬年前由中國甘肅、寧夏以及山西朔縣為起點(diǎn)，漫布蒙古草原、中國東北平原、東北亞、阿拉斯加、直至加拿大南部。山西峙峪年代距今２８９４５－１３７０年，東西伯利亞久克臺年代為距今２２０００－１００００年前，烏斯的諾夫卡距今２００００－１００００年前，日本白瀧１３地點(diǎn)為距今１７０００年（至今未見有突破２００００年者），阿拉斯加年代為距今９８５７±１５５年，不列顛哥倫比亞年代為距今約為７０００年；這些細(xì)石器的絕對年齡遞減又一脈相承，有一個完整的連續(xù)譜系。賈蘭坡院士因此作結(jié)論說：“如此高度特化的工具不可能由人類獨(dú)立地在兩個地方同時創(chuàng)造出來，它們向廣闊的極地擴(kuò)散，向東北方向，穿過北亞和北美，分布在東經(jīng)９０度至西經(jīng)１４０度，北緯４０度至６５度之間”，“我稱它為華北細(xì)石器傳統(tǒng)，因?yàn)檫@一傳統(tǒng)以華北發(fā)現(xiàn)的為最早”，“北美的細(xì)石器文化，據(jù)我看來是從我國華北地區(qū)分布過去的，因?yàn)橄嗤�性質(zhì)的文化以華北的發(fā)現(xiàn)最早。分布的路線可能是從我國的寧夏、內(nèi)蒙經(jīng)蒙古和我國的東北部先分布到東西伯利亞，最后通過白令海峽分布到北美。根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)物來看，細(xì)石器文化的主人在距今１１０００多年前即到達(dá)了阿拉斯加的費(fèi)爾班克斯－海萊湖地區(qū)”，“而后又向南分布，華北地區(qū)正是這一洲際文化傳播的起點(diǎn)和淵源所在�！彼�以美洲土著或原始居民是古代中華先民，是不爭的事實(shí)。論文專訪王大有：中國人發(fā)現(xiàn)美洲諸問題來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)YmMU+ a-APK=p\ CF*.*WC$'d0?Tp(教育教學(xué)論文;s7a=w_pzH~4^x{4-8K??l?i

問：那么這是否說明中國境內(nèi)的黃色人種是連續(xù)的，沒有缺環(huán)的，一脈相承的呢？

答：對，正是這樣。這就是說，體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)的證據(jù)是相同的，都確認(rèn)美洲土著是中華人種。

問：你為什么說“中華人種”，不說蒙古人種？

答：中國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的古人類——自４００萬年以來的蝴蝶人，２７０萬年的東方人，１７０萬年的元謀人，１２０萬年的巫山人，９８萬年－５３萬年的大荔人、藍(lán)田人，５０萬年－２３萬年的北京周口店人、２８萬年的金牛山人，以及１０萬年以來的北京人、柳江人、資陽人等，直至現(xiàn)代中國人，存在一個完整的體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展序列和同一特征：１、鏟形門齒；２、印加骨；３、矢狀－特征。美洲“印第安”同一切黃色人種一樣，都具有這一共同特征，構(gòu)成一個大人種的最穩(wěn)定的基本特征，這一人種學(xué)特征首先出現(xiàn)并成序列發(fā)展于中華大地，因此我們稱這一人種為“中華人種”。這一中華人種遷徙到美洲的，我們稱“中華人種美洲支”。

我主張廢除“蒙古利亞人種說”，我在１９９２年出版的《中華祖先拓荒美洲》、１９９８年出版的《圖說美洲圖騰》、《圖說中國圖騰》中都明確提出此說，“蒙古”稱謂始自中國唐代“缽室韋蒙古部”，這個稱謂僅指中華人種的北亞支，蒙古支；２０００年出版的《三皇五帝時代》又詳述了中華人種及其亞種的形成與分布。

我們研究的結(jié)果證明：美洲原始居民與中華祖先同祖同源，太平洋東西兩岸的中華文化與古代美洲文化是兄弟文化，不同地緣卻具有同一的血緣基因和文化基因，因而具有同一的文化傳統(tǒng)。在哥倫布到達(dá)美洲之前，除在公元８至１０世紀(jì)由北歐到美洲的海盜苗裔，即所謂“白種印第安人”外，美洲土著的主體，美洲古典文明的締造者，美洲的開拓者，是歷次自亞洲移民美洲的先民，其主體是中華先人，他們以辛勤的勞動和堅韌不拔的毅力共同創(chuàng)造了古代美洲文明。

二、解讀玉圭文字

問：看來你們對奧爾梅克文明的研究，是一個突破，請談?wù)勥@方面的情況。

答：奧爾梅克文明是美洲古代文明的焦點(diǎn)，它具有承上啟下的作用，揭開這個謎之后，很多問題就迎刃而解。

奧爾梅克文化最早、最重要的文化遺址是拉文塔遺址，在此發(fā)現(xiàn)一組玉器，但無人知道它的名稱和用途，所以只稱為“第四號文物”（圖一）。這批文物發(fā)掘以后，在墨西哥人類學(xué)博物館展出，各種介紹古代墨西哥文明的大型畫冊必然刊登這一組玉雕，但沒有任何人注意六塊玉圭上還有文字，以為是“圖案”、“花紋”，甚至“裂紋”，所以沒有人去“理睬它”，更不會有人去“解讀”它。

圖一：拉文塔第四號文物玉圭。

問：請談?wù)勀銈兊慕庾x過程。

答：我是１９８８年在北京第一屆國際圖書博覽會上，首次發(fā)現(xiàn)該玉圭上有殷甲骨文“農(nóng)”、“辛”、“女戎”等字，便開始進(jìn)行研究。１９９２年２月２８日在《華聲報》發(fā)表《古代美洲奧爾梅克玉圭商殷文研究》一文，在國際學(xué)術(shù)界第一次把它們命名為“玉圭”；因?yàn)樗�上端微弧，屬于東夷民族太昊伏羲氏的“琬圭”；又因?yàn)樯厦嬗靡笊涛淖趾徒橛诖筱肟谖幕�陶文之間的古文字，刻著殷商祖先的名號譜系，我們又把它們稱之為“玉圭神主牌位”。而那１６尊玉雕像就是殷商人的祖先——奧爾梅克人的祖先，這樣共同組成了一個有成文記載的文獻(xiàn)譜牒和祖先形象的宗祀整體。在此文中我們解讀了四塊玉圭上的文字；２０００年１０月－２００１年８月這組文物在中國展出，我們在西安、北京重新核實(shí)對實(shí)物，解讀出六圭全文，確認(rèn)它是殷商文字。

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