昆侖奴之謎

“昆侖奴”名稱的由來耐人尋味。譚嗣同的絕命詩所云“去留肝膽兩昆侖”，令人蕩氣回腸，光緒二十年，西元1894年，中日甲午戰(zhàn)爭后。湖南青年譚嗣同由湖南溯江而下直達上海，暢游京師，準備拜謁康有為，將一腔熱血灑給中國……。維新失敗后死于獄中，譚嗣同被當時稱四君子之一。

鄭和下西洋領航的千里眼、順風耳，可能就是熟悉南洋海域的昆侖奴，奇怪的是，越南文獻中并沒有關于鄭和的記載，僅載有越南南朝受明朝‘干預’的經過，當永樂初年間湄公河口正是多事之秋，七下西洋五過占城，海船不可能沿九龍江（湄公河）而上，明史并載稱到達真臘，若以一個龐大艦隊出使，深入登陸真臘極為困難，可能分遣使節(jié)，從何仙一帶登陸入?yún)歉绯�，昆侖奴又可擔任翻譯‘舌人’，則研究中國與南洋的關系，昆侖奴是相當重要的，否則謎題依舊渾沌。

蘇雪林考據(jù)這個題目，從昆侖一辭的由來和淵源，偏重“昆侖”山究竟何在？以及漢武帝的考證定位昆侖山，用數(shù)萬字在學術上的價值無人能比，他自己在序言中也留給后人一片思想空間。結論不外乎昆侖指的是高大的山，這似乎太狹窄了。在我看來昆侖根本只是一個復詞，屈原的辭賦中用昆侖兩字最多，因為屬于上古文字，可以從辭學上找到答案，如果研究甲骨文的象形字，更可以找出具體答案來。

何喜文四川白蓮教人，反清復明失敗后，一度活躍閩粵海面為海，后組織天地會，部屬黃忠同、張公引、梁文英、楊子福、周遠權以昆侖島為大本營，扶助越南阮朝有功。

昆侖奴部分來自昆侖島的奴隸市場，昆侖島就是今天越南的昆山島，距湄公河出海口約一百二十公里的昆山島，目前還是越南的囚犯島，不對外開放，由大、小昆侖共十四島群組成，總面積七千七百公畝，十八世紀初曾被東印度公司占據(jù)。文獻記載昆侖奴為爪哇土著，被賣到中國后作為封建社會的奴婢買賣，在廣東我遇到一個出租車司機，他到今天還在尋找與他同種的人，與中原任何種族都不相同的后裔，明顯的與印尼、婆羅洲、幾內亞等南島嶼族酷似，問他們自己出身來歷，俱已經同化為中國人，并且滿口廣東話并曾刻意的到西域尋根，就是沒有同類人種，由于昆侖奴在中國并沒有列入正史記載，考據(jù)也困難，并不能以地域遠近作論斷，我也不敢貿然據(jù)以告知可能就是昆侖奴，僅僅側面推敲訊問父親、母親來歷，回答像父親但父親早已過世，也是終生沒有遭遇任何同類，至于父親尚有哪些親戚，僅稱尚有姊妹遠嫁沒有聯(lián)絡，即使有也是短命，他是活得最長壽的（五十出頭蒼老白發(fā)體格骨型完全不同漢人），他的待人態(tài)度就像高山族，非常坦率樂天。

九一一事件被撞毀的紐約世貿大樓，一般稱作“雙塔”造型，據(jù)我所知佛教所謂的七級浮屠就是塔，一般塔是單獨存在的，只有當佛教進入中國后，根據(jù)雙闕的方式造出子母塔或對稱的臺閣，例如春秋閣、銅雀臺等，都沒有稱作雙塔的。今天世界大城市的許多高樓大廈，都喜歡仿造“雙塔”造型，不如說成昆侖造型，也許因為翻譯英文的關系，造成積非成是的名詞，而真正美好的古文反而被遺棄了。

中文的詞和英文最大不同，就在于英文是一詞一字，中文卻用兩字組成新詞，例如大小、陰陽、天地、夫妻、乾坤，拆開來各又是一個字，合在一起就是另一義，卻又彼此相關依存，從事翻譯的人都知道很難意譯。昆侖和鳳凰一樣，鳳兮鳳兮，鳳是公的鳳凰，凰是母的鳳凰，鳳跟凰本是同一種分屬雌雄的動物，那么昆侖就是昆山和侖山，不管昆或侖應該都是一種雄壯的高臺山，甚至這種高臺往往并立或斷裂成裂谷，或被河川（冰河）切割過，《釋水》“河出昆侖虛，色白。中國土地歷經數(shù)千年侵蝕開墾，森林消失高山流失頹傾，昆侖山漸漸消失，昆侖一詞也不復常用�！贝送鈴纳胶＝浀角f子、列子、管子、國語等，昆侖一辭無處不在，更增加我對“昆侖”一辭，僅僅是普通復詞的確認。

臺灣世紀大地震的震央埔里附近，有一座九份二山，造成整片大崩山的原始地貌，記者采訪當?shù)厝藛柕骄欧荻�山是哪一座？當�(shù)厝嘶卮鸬煤苊�，整片山都稱作九份二山，沒有所謂的九份一山或九份大山，只因為地名叫九份，頂峰分成雙尖所以稱二山，因此正確二山應該念作‘兩山’，而實地觀察，先崩坍的其實是中央山脈，九份二山是被崩坍的山石推倒夷平的，主山峰較高沒倒還在，不是平臺狀，所以提出來只是厘清古人命名的嚴謹。

在中國建筑上沒有用到昆侖的另一個原因，系因為中國的建筑向來是木造的，一般并不像石造建筑的雄偉，到了近代水泥和石造建筑才高大起來，所以昆侖兩字少被使用，在上海外灘的大洋樓，多是采用石塊和水泥，堅固而粗壯的墻柱，可以被保留下來，反之中國的古建筑，除了故宮多半被燒毀或者傾頹，保留最多的反而是石造的貞節(jié)牌坊，牌坊終于也成為中國建筑的特色之一，這是中國建筑獨有的特色，日本的神社門前一定有牌坊，以表示莊嚴神圣，它的材料則不拘限石材，也有木牌坊。

在武漢的武昌有一座古廟寶通寺，就擁有一座完全石造的古塔。它沒有使用任何木材，就連梁檐都屬石造保存迄今，當然這塔的葫蘆塔尖也是尖形的，因此世貿大樓稱作雙塔，應該是不適當?shù)�。R G4JeJZmYljr?4?'Ch+)h ?"`5語文教學論文$kp }p# t B&b0x3dJNVHS

《十六國春秋·前梁錄》酒泉太守馬岌上言，酒泉南山及昆侖之體也。馬岌所謂［昆侖之體］就是指外型有昆侖形貌。在電視上看到甘肅西王母山的外型，正像是一座高原平頂方山，或許是我的聯(lián)想豐富，因為恰好在吾家附近就是松山慈惠宮，祭祀的正是西王母娘娘，也就是我會注意的一個近因；

《天問》》昆侖懸圃，其尻安在？

《離騷》遭吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

《九歌。河伯》登昆侖兮四望，心飛揚兮，浩蕩。

《九章·涉江》吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。

這些屈原的用語更清楚的表示，昆侖應是一個高寒的高原，甚至還是一個陡峭的斷崖，甚至兩山之間夾一瀑布急灘，因此這可以解釋，為何昆侖山到處都有的原因。

至于昆侖奴的稱呼從何時開始？與昆侖又有何關聯(lián)？一般考據(jù)都是從來自昆侖族或昆侖國下手，特征就是膚色黑卷發(fā)等，與中原漢族的黃膚直發(fā)截然不同，卻沒有更具體的證據(jù)和文獻，以證明古時卻有昆侖國或昆侖族存在。中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續(xù)下來，又以唐朝征服少數(shù)民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以后就有外族奴隸了。又僅就外型稱昆侖奴，為何不稱黑奴？看唐嚴立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡腮胡的亞利安人奴從，體型并不高大，赤身遮體的裝扮雖與昆侖奴接近，卻與昆侖兩字無關，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅剎相似，是否附會之作也不可考，若強附為這就是昆侖奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有夸張強調的技巧，卻不能說成昆侖奴的特征，果若與類似發(fā)音強加在昆侖兩字的解釋，繆誤如出一轍，都犯了相同的錯。論文昆侖奴之謎來自WWW.66WEN.COM免費論文網(wǎng)

唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號為昆侖。”還有其他中南半島的古國中，如婆利國也是‘拳’發(fā)，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，“自神龍以以后，真臘分為二半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘…。。水真臘國，其境東西南北約八百里，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號婆羅提拔。國之東界有小城，皆謂之國。

另外隋書列傳四十七記載林邑古國，‘其人深目高鼻發(fā)拳色黑。俗皆徒跣以幅布纏身。越史記載真臘并古扶南國及林邑國，宋稱為占臘。

扶南于公元前一世紀由天竺婆羅門教力士（羅漢）娶女王柳葉建立，屬印度與少數(shù)民族混血，當時文化高于四鄰，三世紀吳左太沖吳都賦記為扶南國。漢朝時扶南國（柬埔寨）經四川進貢甘蔗芭蕉，兩千年前甘蔗為柬國特產，故四川自古特產芭蕉、甘蔗，實地訪問堅江、河仙確實芭蕉種類繁多，購買時必須整序依層數(shù)計價，迄今當?shù)厝A人流傳“貢蕉”說法。公元前二○六年，漢滅秦，秦宗族沿江避難南遷，建國于百細灘地，繼續(xù)南進建SAMBORPREI，柬埔寨先王并扶南國而建真臘，真臘CHANLA（秦來）柬語呼華人為CHAN.六一七年（ICANAVARMANI）統(tǒng)一全境與中國交遣使節(jié)。七世紀真臘分為陸真臘、水真臘，八○六年闇耶跋摩二世建婆羅門吳哥城，一一一二年蘇利耶跋摩建吳哥小城（吳哥窟），復遠征占婆，疆土遠及占婆，故宋稱占臘。水真臘沿九龍江迄于海，十三世紀元軍壓境萬象國崛起，一三五一年暹邏大舉進攻，真臘放棄著名古都，另建羅壁城，一四三一年復受挫于暹羅，從此注定夾於越南與泰國間。后王室不合政爭頻頻，真臘僅有今日高棉。周觀達真臘風土志繼續(xù)稱“真臘”國，并且抵達吳哥窟，法人依此篇記載發(fā)現(xiàn)吳哥窟遺址，并且開始復舊工作，期間經過日軍占領中斷，戰(zhàn)后繼續(xù)重建工作，由于石磚編號資料遺失，工程異常艱難，近年向外界開放成為觀光重地。

真臘宋書稱占臘，元書稱瞰浦只，清稱本底國。與阮越爭霸后入貢受越保護封為高棉國，秦來與（CHINA）及真臘發(fā)音接近，不僅日本人稱中國為支那，法人稱越高寮為印度支那，即今天柬埔寨應該無誤，西方又有波旁王朝的古稱。另外‘殊城周咨錄’‘皇民象胥錄’‘武備志’‘古今圖書集成’‘明史外國傳’近代史書均稱高棉。西人稱PALEMBANG（波旁），似是有別于CHINA，以行殖民。

柬國并沒有出海良港，過去屬扶南的河口港河仙目前由越南所占領（十七世紀末葡萄牙、西班牙、荷蘭地圖載KAM　KAU港口），若以真臘滅扶南古國，扶南國人從河港乘船流亡海島，河仙必定是出發(fā)地之一。越南曾在堅江省美林社“澳腰港”發(fā)掘古時帆檣，有金幣及女妝用具（銅鏡）古物，堅江美林社即澳腰港，扶南古城址在巴棲山（是否即芳城現(xiàn)址不確定），據(jù)說東湖常有神仙出沒，所以稱河仙，今有永濟渠運河北通朱篤。河仙地區(qū)于十七世紀前后，海南島人莫敬玖率族人移墾開發(fā)，歷三代通商經略繁盛，華人移民迄今。

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