昆侖奴之謎

“昆侖奴”名稱的由來(lái)耐人尋味。譚嗣同的絕命詩(shī)所云“去留肝膽兩昆侖”，令人蕩氣回腸，光緒二十年，西元1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。湖南青年譚嗣同由湖南溯江而下直達(dá)上海，暢游京師，準(zhǔn)備拜謁康有為，將一腔熱血灑給中國(guó)……。維新失敗后死于獄中，譚嗣同被當(dāng)時(shí)稱四君子之一。

鄭和下西洋領(lǐng)航的千里眼、順風(fēng)耳，可能就是熟悉南洋海域的昆侖奴，奇怪的是，越南文獻(xiàn)中并沒(méi)有關(guān)于鄭和的記載，僅載有越南南朝受明朝‘干預(yù)’的經(jīng)過(guò)，當(dāng)永樂(lè)初年間湄公河口正是多事之秋，七下西洋五過(guò)占城，海船不可能沿九龍江（湄公河）而上，明史并載稱到達(dá)真臘，若以一個(gè)龐大艦隊(duì)出使，深入登陸真臘極為困難，可能分遣使節(jié)，從何仙一帶登陸入?yún)歉绯�，昆侖奴又可�?dān)任翻譯‘舌人’，則研究中國(guó)與南洋的關(guān)系，昆侖奴是相當(dāng)重要的，否則謎題依舊渾沌。

蘇雪林考據(jù)這個(gè)題目，從昆侖一辭的由來(lái)和淵源，偏重“昆侖”山究竟何在？以及漢武帝的考證定位昆侖山，用數(shù)萬(wàn)字在學(xué)術(shù)上的價(jià)值無(wú)人能比，他自己在序言中也留給后人一片思想空間。結(jié)論不外乎昆侖指的是高大的山，這似乎太狹窄了。在我看來(lái)昆侖根本只是一個(gè)復(fù)詞，屈原的辭賦中用昆侖兩字最多，因?yàn)閷儆谏瞎盼淖郑�可以從辭學(xué)上找到答案，如果研究甲骨文的象形字，更可以找出具體答案來(lái)。

何喜文四川白蓮教人，反清復(fù)明失敗后，一度活躍閩粵海面為海，后組織天地會(huì)，部屬黃忠同、張公引、梁文英、楊子福、周遠(yuǎn)權(quán)以昆侖島為大本營(yíng)，扶助越南阮朝有功。

昆侖奴部分來(lái)自昆侖島的奴隸市場(chǎng)，昆侖島就是今天越南的昆山島，距湄公河出�？诩s一百二十公里的昆山島，目前還是越南的囚犯島，不對(duì)外開(kāi)放，由大、小昆侖共十四島群組成，總面積七千七百公畝，十八世紀(jì)初曾被東印度公司占據(jù)。文獻(xiàn)記載昆侖奴為爪哇土著，被賣到中國(guó)后作為封建社會(huì)的奴婢買賣，在廣東我遇到一個(gè)出租車司機(jī)，他到今天還在尋找與他同種的人，與中原任何種族都不相同的后裔，明顯的與印尼、婆羅洲、幾內(nèi)亞等南島嶼族酷似，問(wèn)他們自己出身來(lái)歷，俱已經(jīng)同化為中國(guó)人，并且滿口廣東話并曾刻意的到西域?qū)じ�，就是沒(méi)有同類人種，由于昆侖奴在中國(guó)并沒(méi)有列入正史記載，考據(jù)也困難，并不能以地域遠(yuǎn)近作論斷，我也不敢貿(mào)然據(jù)以告知可能就是昆侖奴，僅僅側(cè)面推敲訊問(wèn)父親、母親來(lái)歷，回答像父親但父親早已過(guò)世，也是終生沒(méi)有遭遇任何同類，至于父親尚有哪些親戚，僅稱尚有姊妹遠(yuǎn)嫁沒(méi)有聯(lián)絡(luò)，即使有也是短命，他是活得最長(zhǎng)壽的（五十出頭蒼老白發(fā)體格骨型完全不同漢人），他的待人態(tài)度就像高山族，非常坦率樂(lè)天。

九一一事件被撞毀的紐約世貿(mào)大樓，一般稱作“雙塔”造型，據(jù)我所知佛教所謂的七級(jí)浮屠就是塔，一般塔是單獨(dú)存在的，只有當(dāng)佛教進(jìn)入中國(guó)后，根據(jù)雙闕的方式造出子母塔或?qū)ΨQ的臺(tái)閣，例如春秋閣、銅雀臺(tái)等，都沒(méi)有稱作雙塔的。今天世界大城市的許多高樓大廈，都喜歡仿造“雙塔”造型，不如說(shuō)成昆侖造型，也許因?yàn)榉�譯英文的關(guān)系，造成積非成是的名詞，而真正美好的古文反而被遺棄了。

中文的詞和英文最大不同，就在于英文是一詞一字，中文卻用兩字組成新詞，例如大小、陰陽(yáng)、天地、夫妻、乾坤，拆開(kāi)來(lái)各又是一個(gè)字，合在一起就是另一義，卻又彼此相關(guān)依存，從事翻譯的人都知道很難意譯。昆侖和鳳凰一樣，鳳兮鳳兮，鳳是公的鳳凰，凰是母的鳳凰，鳳跟凰本是同一種分屬雌雄的動(dòng)物，那么昆侖就是昆山和侖山，不管昆或侖應(yīng)該都是一種雄壯的高臺(tái)山，甚至這種高臺(tái)往往并立或斷裂成裂谷，或被河川（冰河）切割過(guò)，《釋水》“河出昆侖虛，色白。中國(guó)土地歷經(jīng)數(shù)千年侵蝕開(kāi)墾，森林消失高山流失頹傾，昆侖山漸漸消失，昆侖一詞也不復(fù)常用。”此外從山海經(jīng)到莊子、列子、管子、國(guó)語(yǔ)等，昆侖一辭無(wú)處不在，更增加我對(duì)“昆侖”一辭，僅僅是普通復(fù)詞的確認(rèn)。

臺(tái)灣世紀(jì)大地震的震央埔里附近，有一座九份二山，造成整片大崩山的原始地貌，記者采訪當(dāng)?shù)厝藛?wèn)到九份二山是哪一座？當(dāng)?shù)厝嘶卮鸬煤苊�，整片山都稱作九份二山，沒(méi)有所謂的九份一山或九份大山，只因?yàn)榈孛�叫九份，頂峰分成雙尖所以稱二山，因此正確二山應(yīng)該念作‘兩山’，而實(shí)地觀察，先崩坍的其實(shí)是中央山脈，九份二山是被崩坍的山石推倒夷平的，主山峰較高沒(méi)倒還在，不是平臺(tái)狀，所以提出來(lái)只是厘清古人命名的嚴(yán)謹(jǐn)。

在中國(guó)建筑上沒(méi)有用到昆侖的另一個(gè)原因，系因?yàn)橹袊?guó)的建筑向來(lái)是木造的，一般并不像石造建筑的雄偉，到了近代水泥和石造建筑才高大起來(lái)，所以昆侖兩字少被使用，在上海外灘的大洋樓，多是采用石塊和水泥，堅(jiān)固而粗壯的墻柱，可以被保留下來(lái)，反之中國(guó)的古建筑，除了故宮多半被燒毀或者傾頹，保留最多的反而是石造的貞節(jié)牌坊，牌坊終于也成為中國(guó)建筑的特色之一，這是中國(guó)建筑獨(dú)有的特色，日本的神社門前一定有牌坊，以表示莊嚴(yán)神圣，它的材料則不拘限石材，也有木牌坊。

在武漢的武昌有一座古廟寶通寺，就擁有一座完全石造的古塔。它沒(méi)有使用任何木材，就連梁檐都屬石造保存迄今，當(dāng)然這塔的葫蘆塔尖也是尖形的，因此世貿(mào)大樓稱作雙塔，應(yīng)該是不適當(dāng)?shù)�。R G4JeJZmYljr?4?'Ch+)h ?"`5語(yǔ)文教學(xué)論文$kp }p# t B&b0x3dJNVHS

《十六國(guó)春秋·前梁錄》酒泉太守馬岌上言，酒泉南山及昆侖之體也。馬岌所謂［昆侖之體］就是指外型有昆侖形貌。在電視上看到甘肅西王母山的外型，正像是一座高原平頂方山，或許是我的聯(lián)想豐富，因?yàn)榍『迷谖峒腋浇�就是松山慈惠宮，祭祀的正是西王母娘娘，也就是我會(huì)注意的一個(gè)近因；

《天問(wèn)》》昆侖懸圃，其尻安在？

《離騷》遭吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

《九歌。河伯》登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮，浩蕩。

《九章·涉江》吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。

這些屈原的用語(yǔ)更清楚的表示，昆侖應(yīng)是一個(gè)高寒的高原，甚至還是一個(gè)陡峭的斷崖，甚至兩山之間夾一瀑布急灘，因此這可以解釋，為何昆侖山到處都有的原因。

至于昆侖奴的稱呼從何時(shí)開(kāi)始？與昆侖又有何關(guān)聯(lián)？一般考據(jù)都是從來(lái)自昆侖族或昆侖國(guó)下手，特征就是膚色黑卷發(fā)等，與中原漢族的黃膚直發(fā)截然不同，卻沒(méi)有更具體的證據(jù)和文獻(xiàn)，以證明古時(shí)卻有昆侖國(guó)或昆侖族存在。中國(guó)最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續(xù)下來(lái)，又以唐朝征服少數(shù)民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以后就有外族奴隸了。又僅就外型稱昆侖奴，為何不稱黑奴？看唐嚴(yán)立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡(luò)腮胡的亞利安人奴從，體型并不高大，赤身遮體的裝扮雖與昆侖奴接近，卻與昆侖兩字無(wú)關(guān)，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅剎相似，是否附會(huì)之作也不可考，若強(qiáng)附為這就是昆侖奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有夸張強(qiáng)調(diào)的技巧，卻不能說(shuō)成昆侖奴的特征，果若與類似發(fā)音強(qiáng)加在昆侖兩字的解釋，繆誤如出一轍，都犯了相同的錯(cuò)。論文昆侖奴之謎來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)

唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)為昆侖�！边�有其他中南半島的古國(guó)中，如婆利國(guó)也是‘拳’發(fā)，婆羅門教的盤盤國(guó)、真臘國(guó)等，“自神龍以以后，真臘分為二半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘…。。水真臘國(guó)，其境東西南北約八百里，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號(hào)婆羅提拔。國(guó)之東界有小城，皆謂之國(guó)。

另外隋書列傳四十七記載林邑古國(guó)，‘其人深目高鼻發(fā)拳色黑。俗皆徒跣以幅布纏身。越史記載真臘并古扶南國(guó)及林邑國(guó)，宋稱為占臘。

扶南于公元前一世紀(jì)由天竺婆羅門教力士（羅漢）娶女王柳葉建立，屬印度與少數(shù)民族混血，當(dāng)時(shí)文化高于四鄰，三世紀(jì)吳左太沖吳都賦記為扶南國(guó)。漢朝時(shí)扶南國(guó)（柬埔寨）經(jīng)四川進(jìn)貢甘蔗芭蕉，兩千年前甘蔗為柬國(guó)特產(chǎn)，故四川自古特產(chǎn)芭蕉、甘蔗，實(shí)地訪問(wèn)堅(jiān)江、河仙確實(shí)芭蕉種類繁多，購(gòu)買時(shí)必須整序依層數(shù)計(jì)價(jià)，迄今當(dāng)?shù)厝A人流傳“貢蕉”說(shuō)法。公元前二○六年，漢滅秦，秦宗族沿江避難南遷，建國(guó)于百細(xì)灘地，繼續(xù)南進(jìn)建SAMBORPREI，柬埔寨先王并扶南國(guó)而建真臘，真臘CHANLA（秦來(lái)）柬語(yǔ)呼華人為CHAN.六一七年（ICANAVARMANI）統(tǒng)一全境與中國(guó)交遣使節(jié)。七世紀(jì)真臘分為陸真臘、水真臘，八○六年闇耶跋摩二世建婆羅門吳哥城，一一一二年蘇利耶跋摩建吳哥小城（吳哥窟），復(fù)遠(yuǎn)征占婆，疆土遠(yuǎn)及占婆，故宋稱占臘。水真臘沿九龍江迄于海，十三世紀(jì)元軍壓境萬(wàn)象國(guó)崛起，一三五一年暹邏大舉進(jìn)攻，真臘放棄著名古都，另建羅壁城，一四三一年復(fù)受挫于暹羅，從此注定夾於越南與泰國(guó)間。后王室不合政爭(zhēng)頻頻，真臘僅有今日高棉。周觀達(dá)真臘風(fēng)土志繼續(xù)稱“真臘”國(guó)，并且抵達(dá)吳哥窟，法人依此篇記載發(fā)現(xiàn)吳哥窟遺址，并且開(kāi)始復(fù)舊工作，期間經(jīng)過(guò)日軍占領(lǐng)中斷，戰(zhàn)后繼續(xù)重建工作，由于石磚編號(hào)資料遺失，工程異常艱難，近年向外界開(kāi)放成為觀光重地。

真臘宋書稱占臘，元書稱瞰浦只，清稱本底國(guó)。與阮越爭(zhēng)霸后入貢受越保護(hù)封為高棉國(guó)，秦來(lái)與（CHINA）及真臘發(fā)音接近，不僅日本人稱中國(guó)為支那，法人稱越高寮為印度支那，即今天柬埔寨應(yīng)該無(wú)誤，西方又有波旁王朝的古稱。另外‘殊城周咨錄’‘皇民象胥錄’‘武備志’‘古今圖書集成’‘明史外國(guó)傳’近代史書均稱高棉。西人稱PALEMBANG（波旁），似是有別于CHINA，以行殖民。

柬國(guó)并沒(méi)有出海良港，過(guò)去屬扶南的河口港河仙目前由越南所占領(lǐng)（十七世紀(jì)末葡萄牙、西班牙、荷蘭地圖載KAM　KAU港口），若以真臘滅扶南古國(guó)，扶南國(guó)人從河港乘船流亡海島，河仙必定是出發(fā)地之一。越南曾在堅(jiān)江省美林社“澳腰港”發(fā)掘古時(shí)帆檣，有金幣及女妝用具（銅鏡）古物，堅(jiān)江美林社即澳腰港，扶南古城址在巴棲山（是否即芳城現(xiàn)址不確定），據(jù)說(shuō)東湖常有神仙出沒(méi)，所以稱河仙，今有永濟(jì)渠運(yùn)河北通朱篤。河仙地區(qū)于十七世紀(jì)前后，海南島人莫敬玖率族人移墾開(kāi)發(fā)，歷三代通商經(jīng)略繁盛，華人移民迄今。

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