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“夏”與“夏朝”、歷法、干支
在篆文中，“夏”是由“頁”、“夊”和左右分離的“臼”組成�！绊摗本褪瞧痤^之義。“夊”在篆文中由“人”和陰符“乀”組成，是下肢沒有進(jìn)化（發(fā)育）齊全的會(huì)意。“夊”字的本義就如此。“臼”，為相反的會(huì)意，也是對(duì)立的會(huì)意。這個(gè)相反，也許是與“當(dāng)代”人的肢體差異，也許是建立以相反性為認(rèn)識(shí)核心的體現(xiàn)天體運(yùn)行規(guī)律的文化。全字綜合起來分析，應(yīng)該是代表著周朝對(duì)這一時(shí)期的分析：這一時(shí)期的人，尚屬于“小人”時(shí)期，下肢沒有進(jìn)化齊全，但這時(shí)，已經(jīng)著手研究天體運(yùn)行規(guī)律，建立了初步的歷法。這種歷法是有其證據(jù)的，那就是在中學(xué)歷史教科書中提到了古代陶片記載的24個(gè)字符，它是干支文化的雛形。那時(shí)有沒有王朝呢？既然存在這種文化，就必然有君主進(jìn)行管理，形成了面積較廣闊的集權(quán)，各司其職。有些專家否定夏朝是一個(gè)朝代，這是站不住腳的。
為什么四季中有“夏季”之謂？夏季中的夏至，是天體測量中的一個(gè)中心點(diǎn)，當(dāng)月食發(fā)生在夏至這一天，就視為起元的依據(jù)，其年記戊午（戊在天干中，屬于中心位置），其日記戊午（甲骨文中的“午”字就揭示了日月之間的關(guān)系，由兩個(gè)●●組成）。這一理論應(yīng)該是夏朝傳承下來的。為了紀(jì)念這一時(shí)期，就將這一時(shí)間段稱為夏季，這一歷法，稱為夏歷。
為什么要以夏至為依據(jù)，而不以春分為依據(jù)？首先是要解決記錄日期的記錄問題。外界的能量——太陽，是認(rèn)識(shí)陰陽，分辨義理的依據(jù)，客觀認(rèn)識(shí)，太陽起于晨落于昏，其中心在中午�！≡谀暝氯諘r(shí)的計(jì)算中，都存在地支十二的周期，它的表述也在同一個(gè)圓圈中，實(shí)現(xiàn)了彼此的“同”。這個(gè)“午”，既是午時(shí)，也是午日，既是午年，也是午月。當(dāng)這一天文現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，這一日就是戊午日，這一年就是戊午年，由此可以找到起點(diǎn)干支甲子。
為什么以寅為歲首是科學(xué)的？先得明確，靜態(tài)是建立在動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)理論，它存在中心，起整體的調(diào)節(jié)作用。地球運(yùn)動(dòng)分為兩種形式，一是周年南北視運(yùn)動(dòng)，一是周日東西視運(yùn)動(dòng)。兩種運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了整體。如前所說，太陽周日客觀運(yùn)動(dòng)，起于晨，相當(dāng)于卯時(shí)。周年的客觀運(yùn)動(dòng)起于冬至，在地支子。立足中心認(rèn)識(shí)，就是子卯之間的中心點(diǎn)，即以立春為界。故以寅為歲首，反映了一種系統(tǒng)思維。
為何一日不起于卯時(shí)，而要從子時(shí)開始？它還是相反思維的結(jié)果。年起于寅（立春）是局部得出整體的思維反應(yīng)，日起于子是整體決定局部的體現(xiàn)。年是整體，日是局部，整體以冬至子為起點(diǎn)，它就決定了一日的起點(diǎn)在子。
那么，24個(gè)節(jié)氣有什么意義呢？首先，它是天體運(yùn)動(dòng)的共性劃分理論，是地球上任何一個(gè)地區(qū)都存在的，之所以要牽涉到農(nóng)事活動(dòng)，就在于我們處于溫帶地區(qū)，氣候的變化也反映了天體運(yùn)行節(jié)律，同時(shí)，古人研究干支理論的首要目的是為了計(jì)算天氣變化規(guī)律，為農(nóng)事服務(wù)，甲骨文中大都是記錄天氣情況作為研究資料的，故節(jié)氣與氣候、農(nóng)事活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。但這一理論只看到了共性，沒有看到天氣的變化與各地所處的海陸位置、地形、地勢、維度等個(gè)性因素密切相關(guān)，是不能解決問題的。但是它反映了地球上帶普遍性的規(guī)律，按整體之大決定局部之小的原理，還有著巨大的理論開發(fā)前景。
為什么還需要一個(gè)單以月亮運(yùn)動(dòng)為依據(jù)的陰歷算法？盡管干支的起點(diǎn)反映了整體理論，結(jié)合了地球、太陽和月亮三者形成了三位一體。但運(yùn)行中，只體現(xiàn)地球與太陽的關(guān)系，還有一個(gè)月亮與地球的運(yùn)行關(guān)系沒有體現(xiàn)出來，應(yīng)形成平行的兩種規(guī)律，即月地的運(yùn)行規(guī)律和日地運(yùn)行規(guī)律。因此，體現(xiàn)月地的運(yùn)行規(guī)律的陰歷理論是不能少的。目前使用的公歷并不科學(xué)，可一些人并不知道誰是誰非。在西方文化的滲透下，也就附和了他們的歷法體系。筆者在一首詩歌中指出：“西歷三十改前科，莘莘才子不知何”（見《謎語和古詩結(jié)合的創(chuàng)意》）。就是針對(duì)這一現(xiàn)象說的。網(wǎng)友還可以參看本網(wǎng)發(fā)的《干支理論與天文、哲學(xué)的意想》。
根據(jù)本人推算，這一天文現(xiàn)象最近的一次當(dāng)發(fā)生在公元前1203年，是否發(fā)生在公元前1203年，還有待天文學(xué)家的精密計(jì)算。這一時(shí)間當(dāng)屬于商朝武丁時(shí)期（ 前1250年——前1192年），但干支的雛形早就出現(xiàn)了，得上溯到上次月食與夏至相并的時(shí)間，那就是商朝前，也就是夏朝�！∵@一時(shí)間當(dāng)是相當(dāng)重要的，它決定了以后9595年的運(yùn)行規(guī)律。按一周期28次月食計(jì)算，即經(jīng)過5050個(gè)月食周期，這個(gè)數(shù)是1加到100的整數(shù)，是天體的“理性”再現(xiàn)。這一大周期結(jié)束，又得重新建立干支起點(diǎn)�，F(xiàn)在的公元計(jì)算法，沒有天文依據(jù)，科學(xué)的計(jì)法應(yīng)該以此為起點(diǎn)。
地球無論是自轉(zhuǎn)還是公轉(zhuǎn)，自西向東轉(zhuǎn)動(dòng)具有不變性。這種不變性決定了起點(diǎn)的不變性。假若從氣候分析，南北半球各有一個(gè)冬季，起點(diǎn)就有兩個(gè)，是否存在兩種計(jì)算法，即兩種計(jì)年方法呢？劃分是不以暖冷季節(jié)論的，四分法所形成的四季是天體運(yùn)行的動(dòng)態(tài)劃分，結(jié)合靜態(tài)三分，就形成了十二月的劃分依據(jù)。這就牽涉到對(duì)“形”與“象”的認(rèn)識(shí)。大統(tǒng)攝小，高控制低，是形象的基本理論，也是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的方法論。對(duì)地球來說，這種統(tǒng)攝就得從山脈來分析。北半球有世界上最雄偉的山脈——喜馬拉雅山脈，也有世界上最高的山峰——珠穆朗瑪峰，這就決定了以北半球的青藏高原為起點(diǎn)的計(jì)算方法。故中國上古就留下了腳印在那里。這有地名為證。其中一個(gè)叫“中堆”�！岸选钡淖筮吺恰巴痢�，就是古代的量天儀，與“圭”字相仿，有測量天文之義。右邊是“隹”，用鳥會(huì)意天上的日月星辰�！爸卸选钡囊馑际牵簻y量天文的中心地點(diǎn)。因?yàn)闇y量點(diǎn)有一個(gè)土堆，以穩(wěn)定儀器，于是后來將“堆”字引申為累積在一起的物質(zhì)。古代人也在摸索這個(gè)測量地點(diǎn)，故在中堆不遠(yuǎn)處（以東）還有與天文測量有關(guān)的兩個(gè)地名：定日。讀者不妨去翻翻地圖冊(cè)。 其它周邊的地名都是藏語的音譯，唯獨(dú)這些與天文有關(guān)的地名，能通過字義來領(lǐng)悟�？梢钥隙�，這些天文地名都是漢人保留下來的。再過來30度（相當(dāng)于一個(gè)時(shí)辰），在同一經(jīng)線上的周邊，還有大量與天文測量有關(guān)的地名，如廣東的甲子，江西的星子，河南的會(huì)亭（高午的會(huì)所），總共有六七個(gè)。按時(shí)間計(jì)算，彼此不過相差兩三分鐘，應(yīng)該說是非常準(zhǔn)確的。
喜馬拉雅山脈之所以這樣雄偉，應(yīng)該與北斗七星有一定的聯(lián)系，古代總是非常重視斗柄所指方向（斗宿在十二次丑宮，為冬至子所在地），是否該山脈的隆起與斗柄有某些內(nèi)在聯(lián)系，這是值得深入研究的，盡管從現(xiàn)代天文的角度認(rèn)識(shí)不可能，離我們似乎太遙遠(yuǎn)。由此想到了另一問題，即珠穆朗瑪峰地區(qū)原來是不是海洋的問題。據(jù)教材介紹，珠穆朗瑪峰南坡發(fā)現(xiàn)有海洋魚類化石，于是一些地理學(xué)家斷定，該地區(qū)以前是海洋。這就關(guān)系到先有山脈還是先有水的問題。無疑，水同其它礦物質(zhì)一樣，都是原始物質(zhì)泥石演變而來，這種變化得以地球整體形態(tài)的變化為依據(jù)，即以山脈的隆起為前提，否則，就不可能衍生出水和其它萬物來。那么，魚類化石從何而來？如果我們將思維拓展一下，就不會(huì)限定在這個(gè)獨(dú)有的原因上。印度洋上的形成的龍卷風(fēng)完全有可能將魚類卷到南坡，而泥石流又將其掩埋，變成了化石。
干支除了表面的年月日時(shí)的運(yùn)行記錄外，還存在深層次的形而上的運(yùn)行，其理論極為深?yuàn)W，它存在正反六種運(yùn)行記錄方法。現(xiàn)將東經(jīng)100.4度～130.4度的干支運(yùn)行規(guī)律列表于后（以公元前1203年為依據(jù)） KH"^ 4f:s!%*? 9Hm e\ hQ\a|dXjL_S&論文中國t0(sJ]F!D]AY;18B;"1R o=5Og
公元前1203年日食發(fā)生在夏至 戊午－戊午－戊午－癸丑（按這一空間計(jì)算，午時(shí)應(yīng)該是11點(diǎn)13分24秒～13點(diǎn)13分24秒）論文“夏”與“夏朝”、歷法、干支來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
列公元/運(yùn)1－運(yùn)2－運(yùn)3－運(yùn)4－運(yùn)5/運(yùn)6 公元－運(yùn)1－運(yùn)2－運(yùn)3－運(yùn)4——運(yùn)5——運(yùn)6
－1203*乙丑*乙丑*戊午*戊午*丁巳*己未 6398—癸酉－己酉————壬寅————乙亥
－1103———甲子———丁巳———庚申 6498————戊申————辛丑————丙子
－1003———癸亥———丙辰———辛酉 6598————丁未————庚子————丁丑
－0903———壬戌———乙卯———壬戌 6698————丙午————己亥————戊寅
－0803———辛酉———甲寅———癸亥 6798————乙巳————戊戌—己酉－己卯
－0703———庚申———癸丑———甲子 6898—甲戌－甲辰————丁酉————庚辰
－0603———己未———壬子———乙丑 6998————癸卯————丙申————辛巳
－0503———戊午－己未辛亥———丙寅 7098————壬寅————乙未————壬午
－0403———丁巳———庚戌———丁卯 7198————辛丑————甲午————癸未
－0303———丙辰———己酉———戊辰 7298————庚子————癸巳————甲申
－0203—丙寅乙卯———戊申—丙辰己巳 7398—乙亥－己亥————壬辰————乙酉
－0103———甲寅———丁未———庚午 7498————戊戌————辛卯————丙戌
－0003———癸丑———丙午———辛未 7598————丁酉—己巳－庚寅————丁亥
＋0098———壬子———乙巳———壬申 7698————丙申————己丑————戊子
＋0198———辛亥———甲辰———癸酉 7798————乙未————戊子—戊申－己丑
＋0298———庚戌———癸卯———甲戌 7898—丙子－甲午————丁亥————庚寅
＋0398———己酉———壬寅———乙亥 7998————癸巳————丙戌————辛卯
＋0498———戊申———辛丑———丙子 8098————壬辰————乙酉————壬辰
＋0598———丁未－庚申庚子———丁丑 8198————辛卯————甲申————癸巳
＋0698———丙午———己亥———戊寅 8298————庚寅————癸未————甲午
＋0798—丁卯乙巳———戊戌—乙卯己卯 8298————己丑————壬午————乙未
＋0898———甲辰———丁酉———庚辰 *************************************
＋0998———癸卯———丙申———辛巳 1898年起，100年內(nèi)的大環(huán)境運(yùn)行
＋1098———壬寅－辛酉乙未———-壬午 排年－運(yùn)1－運(yùn)2－運(yùn)3－運(yùn)4——運(yùn)5―—運(yùn)6
＋1198———辛丑———甲午———癸未 －——戊辰－———壬戌－——－甲寅－—
＋1298———庚子———癸巳———甲申 1898—戊辰－甲午—丙寅—丁亥—癸丑—庚寅
＋1398———己亥———壬辰———乙酉 1908—己巳－癸巳－丁卯－丙戌—壬子—辛卯
＋1498———戊戌－壬戌辛卯———丙戌 1918—庚午－壬辰－戊辰－乙酉—辛亥－壬辰
＋1598———丁酉———庚寅———丁亥 1928—辛未－辛卯－己巳－甲申－庚戌－癸巳
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