崇美主義、民族主義和地緣政治

——在中山大學哲學系“自由主義和民族主義”研討會上的發(fā)言

我想從中美關系談起今天的話題。因為現在圍繞伊拉克事件發(fā)生的種種爭論的主要背景，還是對于美國應該如何認識，對于中美關系應該如何認識。長久以來，這些都是最具爭議性的話題之一，是民族主義、新左派和自由主義論戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一。

作為世界最先進的民主國家和唯一的超級軍事強權，美國對于中國來說，具有多重復雜的含義：

一方面，美國對中國改革開放的幫助最大，是中國經濟產品的主要外部市場之一，自1972年以來，它在與中國戰(zhàn)略上相互利用的同時，還對我們發(fā)出了理念上（也就是意識形態(tài)上）極大的善意，希望我們最終演變成為一個自由民主、尊重人權的國家。這正是有利于中國人民的基本利益的方向，也是有利于中國根本的國家利益的方向。中國社會自身轉型的目標之主要方面，就是要成為這樣一個自由民主的國家，讓中國人過上有尊嚴的、享有充足人權的生活，最少遭受種種人造枷鎖的束縛。在實現這種轉型的進程中，美國的政治文明是我們仿效的主要目標，可以說是我們的老師，我們應該真誠地向她學習自由民主知識，應該敞開胸懷接納她善意的理念輸入和直言不諱的人權批評。我認為，這才是中華民族應有的氣度。

另一方面，美國又是一個超級軍事強權，它為自身基本的國家利益而動，又為溢價的、有時候是非分的霸權利益而動。這些為霸權利益而動的行為，有時（比如在臺灣海峽地區(qū)）就和中國的國家安全發(fā)生沖突。自1996年以來，中美之間發(fā)生了多次高危摩擦，1999炸大使館，2001中美撞機，都對中國在戰(zhàn)略上產生了相當大的壓力，令中國人的自尊受到了一定的挫傷。一部分地緣政治的專業(yè)研究者認為，這些事件的背后，代表著美國對中國正在增長的實力表示恐懼，它在繼續(xù)支持中國向現代文明轉型的同時，欲在地緣戰(zhàn)略上未雨綢繆，運用其強大的軍力優(yōu)勢，對中國未來發(fā)展方向進行規(guī)范和限制，希望再度復興的中國成為美國主導的國際秩序中一個以服從和依賴為基調的伙伴，不會對美國在世界上的霸權產生重大挑戰(zhàn)。

上述兩個方面，就象一枚硬幣的正反兩面，是同時存在的，而且是相互補充的。

作為一個持溫和、保守的自由主義立場的言說者，我認為，中國一部分激進的自由主義者在理解中美關系問題上出現了比較嚴重的迷失，他們只愿意看到上述中美關系“硬幣”的正面，而拒絕正視“硬幣”的反面。美國文明的確存在著眾多新穎、積極的內涵，對于一些人的親美，我是能夠理解的，但是一些人由親美進而走向過分的崇美，站在美國的立場上看待中美關系，對美國的國家利益和霸權利益不加剝離和區(qū)別對待，一概地加以合理化認同；而把從地緣政治角度對于中國國家利益的基本考量，一概地視為專制者的話語和非理性的民族主義話語，我以為是走上了另一個極端。有些人在這個極端上滑得很遠，甚至把美國美化為自二戰(zhàn)以來一直都是全球道德英雄，連在朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭中都代表著正義的一方，在科索沃戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭中又是多么人道，等等——這種思維，無異于美國的國家主義歷史觀的中國摹本。雖然，這種思維的出發(fā)點，乃是對專制主義利用民族主義敘事阻撓全球普適文明的傳播深惡痛絕而作出的反撥，其立意可能非常嚴肅，但這種在中美兩國利益的客觀分立中，脫離了中國本位，走向美國本位的思維，完全迷失了自我，也偏離了基本的理智。它和它所堅決反對的義和團式的民族主義思維，恰恰構成了兩個偏執(zhí)的極端，它們都是極權時代崇尚黑白二分法的哲學不自覺的繼承者。這兩種頗為粗鄙的思維范式，居然在今日中國大陸都擁有著相當廣闊的市場，不能不令人驚異。如果說，前幾年是極端的民族主義甚囂塵上，那么在這次伊拉克事件中則是過分的崇美主義盛行一時，它增添了本來處于愚民統(tǒng)治和民族主義誤導下的民眾對來自西方的政治文明的疑慮，對自由民主等普世價值在中國大陸的傳播產生了巨大的負面效應，業(yè)已成為當下中國思想界亟需矯正的一種偏差。

對于民族主義，我同樣地持堅決的拒斥態(tài)度，主要理由如下：1，民族主義以集體目標和集體利益為歸宿，必然要對正當的個人權益產生擠壓和侵蝕。2，民族主義把國家和民族予以神圣化，而在全球時代相互依存狀態(tài)下，不同的國家民族之間互相滲透，人民和國家的利益已躍出國界進入對方腹地，形成了“你中有我，我中有你”的格局，必然要讓渡部分主權給予國際社會，人權要高于主權。3，民族主義的泛濫將誘導眾多的非主體民族謀求民族自決權，這將破壞傳統(tǒng)的多民族國家的國內地理依存，誘發(fā)高危的民族沖突。

我要著重強調，地緣政治考量不是民族主義，它基本上是一種價值中立的操作理性。我曾經提出，我們應該在向英美學習自由主義的同時，注意引進地緣政治等輔助性的操作理性，把英美主流的“對內民主+對外霸權”的國家哲學，改造為中國本土的“自由主義+地緣政治”的國家哲學。這樣經過自由主義改造的現代地緣政治理論，將建立在“相互依存”和“公民國家”等基本理念基礎上，強調人權與主權的同構、外交與內政的關聯(lián)。它謀求的是在一個公民享有充分的政治權利和社會文化權利的自由國家的基礎上，發(fā)展強大的國力，在全球范圍內，在共同的游戲規(guī)則下，進行戰(zhàn)略博弈，實現人民和國家的最佳權益，而不是無邊地追逐國家的最大利益。同時要用實力和信用去支持世界和平，去推動人道的、程序化的國際規(guī)則的建立。

【崇美主義、民族主義和地緣政治】相關文章：

《The Sleepwalkers》讀后感：民族主義的夢游03-31

個人政治思路和設想08-27

惠崇春江晚景作文05-18

政治權利和義務教案04-01

關于當前領導干部形式主義和官僚主義的六種表現及對策06-25

從藝術和思維的角度欣賞“數學美”08-23

《濟南的冬天》結構和語言美賞析05-31

債券和商業(yè)保險政治教案08-23

山西崇福寺導游詞09-20

政治權利和義務教案3篇04-02