中國后發(fā)型現(xiàn)代化模式

摘　要：中國后發(fā)型現(xiàn)代化發(fā)展的特殊背景和特殊路徑使其在遵從現(xiàn)代化共性規(guī)律的同時又獨具特色，較為突出的有混合過渡性、自覺建設性、經(jīng)濟先導性、政府調(diào)控性、跨越式發(fā)展性、文化裂變與整合交替性、發(fā)展模式創(chuàng)新性等等，這些特性使中國現(xiàn)代化模式與西方現(xiàn)代化經(jīng)驗模式形成鮮明對照，對人類文明的發(fā)展進程也有一定的影響。

關鍵詞：中國后發(fā)型現(xiàn)代化；新特征；人類文明

目前，中國社會發(fā)展的主題是全面建設社會主義現(xiàn)代化，而這一現(xiàn)代化模式是世界現(xiàn)代化潮流中的一個獨特類型，在中國加入世界貿(mào)易組織后，在全球化的背景中，中國后發(fā)型現(xiàn)代化發(fā)展模式的特征愈加凸顯，準確把握這些新特征并積極導向，對中國社會的健康有序高效率的發(fā)展以及世界文化的新的發(fā)展走向有著重要意義。

中國在世界性現(xiàn)代化潮流中目前處于相對落后的位置，在促使歐洲老牌資本主義國家及美國崛起的第一次現(xiàn)代化浪潮中，中國成熟的封建統(tǒng)治者為維持其專制統(tǒng)治的“長治久安”，而在經(jīng)濟上實行“崇農(nóng)抑商”，政治上實行高壓，文化上實行禁錮政策，從而全方位地抑制了中國內(nèi)生式現(xiàn)代化的萌芽，錯過了這一次歷史機遇；當殖民主義狂潮襲來，日本與俄國采取學習西方趕上西方的文化策略而成為追趕型現(xiàn)代化成功的范例，而中國卻在步步為營地抵制西方文化侵入，又不得不在其強大的經(jīng)濟政治實力的壓迫下步步退卻，使自己在被動挨打的境地越陷越深，錯失了現(xiàn)代化的第二次機遇；五四新文化運動在中西文化全面交流的基礎上為中國現(xiàn)代化提供了文化前提，中華人民共和國的成立使現(xiàn)代化建設有了一個和平環(huán)境，提供了現(xiàn)代化的政治前提，而在改革開放后中國真正進入內(nèi)生化工業(yè)化（以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展為標志）和市場經(jīng)濟體系建構(gòu)相配套的現(xiàn)代化正軌，現(xiàn)代化的經(jīng)濟前提和基礎奠定，中國社會及文化全面向現(xiàn)代社會文化轉(zhuǎn)型，并在進入世界經(jīng)濟大循環(huán)圈后，也進入了發(fā)展的快車道。中國趕上了世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化的第三次浪潮，并成為后發(fā)型現(xiàn)代化的典型，而發(fā)達工業(yè)社會正由以工業(yè)文明、商品經(jīng)濟為基礎的經(jīng)典現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向以信息文明、生態(tài)文明為基礎的再現(xiàn)代化（或第二次現(xiàn)代化�。�歷程，引領人類文明發(fā)展的新走向，并在全球化浪潮中影響著眾多發(fā)展中國家的發(fā)展進程。中國后發(fā)型現(xiàn)代化在這樣的復雜背景中呈現(xiàn)出獨特的發(fā)展模式和特征，較為突出的有混合過渡性、自覺建設性、經(jīng)濟先導性、政府調(diào)控性、跨越式發(fā)展性、文化裂變與整合交替性、發(fā)展模式創(chuàng)新性等等，這些特性使中國現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化經(jīng)驗模式形成鮮明對照，對人類文明的發(fā)展進程也有一定的影響。

中國后發(fā)型現(xiàn)代化因其后發(fā)，而具有被動劣勢，容易淪為世界市場體系中的原料基地、制造加工基地和商品傾銷市場，在經(jīng)濟利益分配中不占優(yōu)勢，在政治、文化領域也處于被動地位；但同時又有后發(fā)優(yōu)勢，可吸取先發(fā)型、追趕型現(xiàn)代化國家的經(jīng)驗教訓，利用其科技成果和管理機制及成熟的市場體系，達到高起點、高速度、低成本、低代價的發(fā)展。這使后發(fā)型現(xiàn)代化國家可能在幾十年內(nèi)完成西方幾百年所經(jīng)歷的經(jīng)典現(xiàn)代化的歷程，而在此期間，工業(yè)發(fā)達國家的今天可能是工業(yè)不發(fā)達國家的明天，現(xiàn)代化的共性規(guī)律格外突出，全球性的現(xiàn)代化浪潮與西化浪潮同向，但這只是早期現(xiàn)象，隨著越來越多的國家在現(xiàn)代化的過程中奠定了國家的實力基礎，民族化的文化潮開始成為主潮，現(xiàn)代化的西方經(jīng)驗模式不再是唯一的成功模式，在不同民族文化背景中探索的不同現(xiàn)代化模式為人類文明發(fā)展開辟了多種可能性，為在全球性的能源危機、生態(tài)危機、環(huán)境危機、人口危機、安全危機中掙扎的現(xiàn)代化浪潮再探可持續(xù)發(fā)展的新路徑。在信息文明基礎上，農(nóng)耕時代的東方文化中心主義與工商時代的西方文化中心主義都成為歷史遺跡，與生態(tài)文明對應，連人類中心主義都成為廣泛抨擊的對象，全球經(jīng)濟一體化和政治協(xié)作觀念強化的事實也無法遏制文化多極、多元、多向、多層次的發(fā)展。中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)正是在這樣的大背景中顯示出其獨特的魅力。

中國的現(xiàn)代化是在前現(xiàn)代與后現(xiàn)代的夾縫中進行的，前現(xiàn)代文化對現(xiàn)代化本能的抗拒和后現(xiàn)代觀念對現(xiàn)代性的反思都構(gòu)成現(xiàn)代化途中的不可回避的因素，既有阻礙作用，又有一定的匡正功能，這使現(xiàn)代化的定向變得難以把握，中國后發(fā)型的現(xiàn)代化既不能重復西方的老路，也不可能完全繞開工業(yè)化另辟蹊徑，只能走充分發(fā)揮高科技作用、低能源消耗、低環(huán)境污染、控制人口增長、維持文化生態(tài)與自然生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展之路，探索信息化與工業(yè)化相互促進的新型工業(yè)化之路。而中國的新型工業(yè)化是在農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)型與信息文明的建設的錯層間進行的，中國特有的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明長期共存的狀態(tài)，是中國走新型工業(yè)化道路的現(xiàn)實基礎，也是中國探索新型現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實基礎。中國的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過渡與西方經(jīng)驗模式的不同點在于，它的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的改變在改革開放的早期階段更多地不是通過農(nóng)村經(jīng)濟解體強制實現(xiàn)城市化而達成，并通過城市的擴張而拓展，而是通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民工人化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化而逐步實現(xiàn)的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展是中國內(nèi)生式工業(yè)化的主干部分，真正改變了古老的村社的生產(chǎn)力水平，改變了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，改變了農(nóng)民的生存方式，農(nóng)業(yè)納入工業(yè)化和市場化的軌道，成為產(chǎn)業(yè)化的綜合經(jīng)營，實現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的和平過渡，這似乎依然是農(nóng)村包圍城市的道路，異軍突起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和普遍陷入困境而改組轉(zhuǎn)向的國營企業(yè)的不同發(fā)展勢頭共同瓦解了小農(nóng)經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的基礎，為現(xiàn)代工商文明的發(fā)展清道。而加入國際貿(mào)易組織，使開放作為第一動力源而迅速推進改革進程，城市化的浪潮席卷全國，越來越多的鄉(xiāng)村成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)成為小城市，小城市成為中等城市，中等城市成為大城市，大城市成為國際都市，中國市場體系的完善化和規(guī)范化的步伐大大加快，這也將尚且稚嫩的中國企業(yè)推向了國際競爭的漩渦，優(yōu)勝劣汰，中國真正的企業(yè)家和具有核心競爭力的企業(yè)群及凝結(jié)了現(xiàn)代意識的企業(yè)文化生成，成為文化新質(zhì)的核心部分。中國的信息文明不是工業(yè)化發(fā)達時期的產(chǎn)物，不是工具系統(tǒng)在高度機械化、自動化的基礎上智能化的結(jié)果，不是科技文化充分發(fā)育后的自然趨勢，而是與工業(yè)化進程幾乎同時進行的，受國際新經(jīng)濟和高科技發(fā)展大潮裹挾的加速運動，并迅速成為新型工業(yè)化的重要支柱和導向性產(chǎn)業(yè)群，信息文化的高度國際化、全球化的特征有力地改變著慣性和惰性極強的中國文化體系，它的選民——年輕的知識層與傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)媒體迅速拉開距離，中國文化的現(xiàn)代化也隨之進入加速期，中國傳統(tǒng)文化中重視教育、尊重知識的因素成為信息文明的有力促進因素，注重精神境界、修養(yǎng)和精神文化的傳統(tǒng)也構(gòu)成知識經(jīng)濟的有力支撐。這是中國可能在信息文明階段發(fā)揮作用的重要基礎，中國可能繼日本、印度在信息技術(shù)發(fā)展中的出色表現(xiàn)后再展新高，日本調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略意欲與美國在新經(jīng)濟領域再度較量，印度成為軟件生產(chǎn)第二大國，中國網(wǎng)民數(shù)量現(xiàn)居世界第二位，這些似乎都預示著在信息文明時代，東方文化可能再度崛起，而這個可能性要變成現(xiàn)實，取決于發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的正確選擇與順利運行。

中國的改革始于于經(jīng)濟領域，經(jīng)濟領域的發(fā)展始終居于社會變革的前列，拉動著政治和文化領域的變革。尤其加入世貿(mào)組織之后，市場體系的完善化、法制化、規(guī)范化、國際化的進程不可阻擋不可逆轉(zhuǎn)不可滯緩，中國在經(jīng)濟全球化的背景中進入現(xiàn)代化的快車道，小農(nóng)經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的殘余被迫快速退出生活主流，這大大加速了中國改革的進程。國外資本和企業(yè)進入中國，也促進著真正的經(jīng)濟發(fā)展與科技進步的新規(guī)則的出現(xiàn)，以其不容爭辯的鐵的邏輯推動著中國社會轉(zhuǎn)型。伴隨著經(jīng)濟利益的多元化，社會階層分化加速，政治意見的分歧具有了實質(zhì)性內(nèi)涵，國家與社會的分離趨勢愈加明顯，社會的民間勢力對政府權(quán)力構(gòu)成制約，社會正義體系在個體權(quán)利意識覺醒的同時逐步建構(gòu)，民主政治步入實質(zhì)性階段。價值規(guī)律和科學理性獎勵遵從者，懲罰逆行者，不由分說地終結(jié)了文化思想領域中許多不切實際的無謂爭論，而且以現(xiàn)代化的實踐檢驗了自近代以來關于現(xiàn)代化道路的理論探索的種種觀念，使社會意識形式、社會文化心理的現(xiàn)代化大大加速。以個體獨立為核心的現(xiàn)代觀念、以張揚個性為基礎的創(chuàng)新意識、以自由為目標的多元化傾向，蝕解了建構(gòu)在小農(nóng)經(jīng)濟、“計劃經(jīng)濟”基礎上的傳統(tǒng)意識形態(tài)僵殼，給現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了動力。這樣，經(jīng)濟的現(xiàn)代化、社會的現(xiàn)代化和文化的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的進程全面展開，并以經(jīng)濟發(fā)展為龍頭，在強化中國綜合實力的同時也打造著新的民族精神和文化形象�！八枷胍坏╇x開利益就會使自己出丑”，中國后發(fā)型現(xiàn)代化的整體進程只有以經(jīng)濟建設為中心，以經(jīng)濟體制的變革主導政治體制改革的方向，以經(jīng)濟倫理的建設奠定現(xiàn)代文化觀念體系的基礎，才能踏實向前。論文中國后發(fā)型現(xiàn)代化模式來自WWW.66WEN.COM免費論文網(wǎng)

中國后發(fā)型現(xiàn)代化的政府主導性特征也十分明顯，尤其在早期，政府的自覺意識和政策導向有關鍵性的影響，而伴隨著市場經(jīng)濟體系的建立和完善并加入國際市場體系，經(jīng)濟基礎的深刻變革開始強有力地推進政治體制的變革，政府的管理經(jīng)濟的職能被服務職能替代，小政府大服務的格局形成，市民社會的發(fā)育成熟，民主政治的基礎奠定，這時，政府主導作用在經(jīng)濟領域大大淡化，政治文明的內(nèi)涵則日益豐富，中國傳統(tǒng)政治真正走向現(xiàn)代政治，在法制的基礎上體現(xiàn)民主的實質(zhì)，而這一過程也應是在政府主導下穩(wěn)定過渡的，才能保證現(xiàn)代化的成本降到最低。后發(fā)型現(xiàn)代化是自覺建設自覺導向的現(xiàn)代化，對主體素質(zhì)要求較高，人的現(xiàn)代化可能先于社會的整體現(xiàn)代化，具有現(xiàn)代意識的“先知先覺”的民族先鋒成為推動社會文化現(xiàn)代化的啟蒙者、革命者、領導者，在科教興國戰(zhàn)略實施中成長起來的具有現(xiàn)代科學文化素質(zhì)的主力軍在現(xiàn)代化建設中充分發(fā)揮作用，才可能使在西方文化強勢面前已顯被動的發(fā)展中國家后來居上。而在現(xiàn)實中不難發(fā)現(xiàn)，主體素質(zhì)的普遍偏低，對后發(fā)型現(xiàn)代化建設可謂致命傷，對現(xiàn)代化建設規(guī)律的不熟悉嚴重制約了社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，因為執(zhí)政黨對社會發(fā)展模式的正確選擇、合理改造和大膽創(chuàng)新取決于政黨素質(zhì)，建設主力軍對現(xiàn)代化建設規(guī)律的把握和利用，對先進生產(chǎn)力和先進文化的明確意識也與民眾素質(zhì)相對應，人的素質(zhì)決定他所干事業(yè)的性質(zhì)，人的現(xiàn)代化的滯后嚴重影響社會現(xiàn)代化的進程，反過來，社會整體現(xiàn)代化水準的低下也嚴重制約著人的發(fā)展。什么樣的社會有什么樣的人民，什么樣的人民就有什么樣的政府，而執(zhí)政黨的執(zhí)政水平嚴重影響一定歷史時期社會發(fā)展的效率，從而影響到國家與民族的命運，因此，加強執(zhí)政黨的自身建設，加速民主法制的建設、推進政治體制的改革，正確發(fā)揮后發(fā)型現(xiàn)代化進程中的政府導向功能，是十分重要的。rr]S`)T6m 1XH$(,x3XF??Mw\@0~SQ5iF~@2論文網(wǎng)Le@3cv,45#kj`=%K3[1\+Cz

后發(fā)型的現(xiàn)代化是快速發(fā)展的現(xiàn)代化，在經(jīng)濟上呈現(xiàn)明顯的跨越式發(fā)展的特點，但時間的濃縮并不意味著可以跨越規(guī)律性，而是在更精確地把握規(guī)律的基礎上更自覺高效的建設；在政治上可能因矛盾集中內(nèi)外呼應而更難以協(xié)調(diào)，易形成社會動蕩態(tài)勢，但高速發(fā)展中促成的動態(tài)平衡是真正的積極的社會穩(wěn)定，市民社會發(fā)育成熟、民主政治法制化的進程會促進中國政治文明的實質(zhì)性進步；在文化上早期的裂變現(xiàn)象十分明顯，基礎文化活動領域與高級精神活動領域分離，精英文化、主流文化、大眾文化各趨其極，揚棄了僵化的傳統(tǒng)意識形態(tài)，撐展開一個現(xiàn)代文化發(fā)展的廣闊空間，而后在現(xiàn)代化觀念基礎上逐步整合，隨著中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略在廣闊疆域的逐步實現(xiàn)，中國現(xiàn)代文化體系的本土化、地域化、民族化的特征也逐步彰顯，構(gòu)成一個新的現(xiàn)代文化模型，并在世界性的文化市場和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中贏得越來越重要的地位和價值。

后發(fā)型現(xiàn)代化以先發(fā)型、追趕型現(xiàn)代化模式為主要參照系，逐步由被動轉(zhuǎn)向主動，由學習走向超越，形成新發(fā)展模式。中國后發(fā)型現(xiàn)代化一開始是在殖民浪潮的外因壓迫下被動進入現(xiàn)代化軌道的，而在國家贏得獨立自主權(quán)的基礎上，逐步進入自覺建設期，并以主動的姿態(tài)加入世界體系。不同于西方老牌資本主義國家自發(fā)產(chǎn)生、自然發(fā)展的歷程，中國的現(xiàn)代化是以西方現(xiàn)代化模式為主要參照系的學習、創(chuàng)造和超越的過程，無論是資本主義還是社會主義的現(xiàn)代化模式，都是舶來的觀念、西化的過程，毋庸諱言，資本主義現(xiàn)代化是迄今為止唯一成功的現(xiàn)代化模式，但不人類社會發(fā)展的最后最佳的模式，其弊端在馬克思的時代（工業(yè)文明發(fā)展中期）集中體現(xiàn)為人與人、人與社會的尖銳矛盾，引發(fā)了階級斗爭和社會主義革命的高潮，而在后工業(yè)文明階段，人與自然的矛盾上升到主要地位，能源、環(huán)境、生態(tài)、人口、核威脅等問題都表明人文系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的沖突激化，全球化浪潮以西化、現(xiàn)代化為主題，使這些問題迅速蔓延為全球性問題，并在發(fā)展中國家更赤裸裸地爆發(fā)出來，嚴重威脅人類文明的可持續(xù)發(fā)展，可見，資本主義現(xiàn)代化模式不可全盤照搬。而針對資本主義弊端而提出的社會主義現(xiàn)代化模式，雖準確診斷了資本主義的弊病，卻尚未確定出高效的療治方案，自身發(fā)展也處于困境之中。我們選擇社會主義現(xiàn)代化模式，在五四時期是作為拯國救民的手段，在改革時期重新選擇，則是作為強國富民的手段，而在具體的社會主義革命與建設的實踐中又不斷根據(jù)現(xiàn)實國情和生產(chǎn)力發(fā)展水平進行了改造和創(chuàng)新，形成了中國特色的社會主義現(xiàn)代化的新型發(fā)展模式，開辟了馬克思主義理論與實踐發(fā)展的新境界。

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