美國(guó)民族主義的悖論

美國(guó)遭受恐怖主義攻擊近兩年之后，國(guó)際公共輿論從對(duì)美國(guó)的衷心同情轉(zhuǎn)向公開(kāi)厭惡。這一轉(zhuǎn)變的直接觸媒是美國(guó)對(duì)伊拉克的強(qiáng)硬政策。但是，當(dāng)今強(qiáng)烈的反美主義不僅代表著對(duì)美國(guó)的決心或一個(gè)胡作非為的霸權(quán)普遍表示恐懼，而且代表著對(duì)美國(guó)深深的憂(yōu)慮，可視為全球?qū)λ茉旌屯苿?dòng)美國(guó)外交政策的美國(guó)民族主義精神做出的強(qiáng)烈反應(yīng)。

探究反美主義更深層的根源，應(yīng)該從反省美國(guó)民族主義開(kāi)始。但是，美國(guó)對(duì)此內(nèi)省反應(yīng)冷淡，因?yàn)檫@意味著美國(guó)的國(guó)家性格中存在著嚴(yán)重的缺陷。美國(guó)民族主義存在如下兩種悖論：第一，盡管美國(guó)是一個(gè)擁有強(qiáng)烈民族主義的國(guó)家，但它自己并不視之為民族主義；其次，盡管美國(guó)社會(huì)中存在強(qiáng)烈的民族主義，但美國(guó)決策者非常不重視其他國(guó)家的民族主義力量，在應(yīng)對(duì)海外民族主義時(shí)既不敏感又缺乏技巧。

對(duì)民族主義的價(jià)值視而不見(jiàn)

在美國(guó)，民族主義是一個(gè)骯臟的字眼，人們公開(kāi)鄙棄之，認(rèn)為民族主義與舊世界的狹隘和自視優(yōu)越相關(guān)。但是，這些懷疑美國(guó)民族主義觀(guān)念的人士樂(lè)意承認(rèn)，美國(guó)人總體而言是非常愛(ài)國(guó)的。當(dāng)要求他們解釋愛(ài)國(guó)主義和民族主義之間的區(qū)別時(shí)，這些懷疑論者也許會(huì)不情愿地承認(rèn)二者之間區(qū)別細(xì)微，并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別。政治學(xué)者費(fèi)盡九牛二虎之力來(lái)證明二者之間的巨大差別，他們將愛(ài)國(guó)主義等同于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，而將民族主義定義為種族-民族優(yōu)越感的情緒。實(shí)際上，就民族主義和愛(ài)國(guó)主義的心理及行為表現(xiàn)而言，二者之間難以區(qū)分，它們對(duì)政策的影響亦如此。

民意測(cè)驗(yàn)組織的定期調(diào)查顯示，在西方民主國(guó)家中，美國(guó)人的民族自豪感最強(qiáng)烈。芝加哥大學(xué)的研究者指出，在2001年9月11日恐怖主義攻擊之前，90％接受民意測(cè)驗(yàn)的美國(guó)人同意這樣的說(shuō)法：“我更愿意成為美國(guó)的公民，而不是其他國(guó)家的一員�！�38％的人支持這樣的觀(guān)點(diǎn)：“如果其他國(guó)家的人民更像美國(guó)人，則世界更加美好�！保ā�9??1”恐怖襲擊之后，同意以上觀(guān)點(diǎn)的人分別上升為97％和49％。）

美國(guó)人不僅對(duì)自己的價(jià)值觀(guān)非常自豪，而且認(rèn)為這些價(jià)值觀(guān)是普世性的。根據(jù)皮歐全球態(tài)度調(diào)查公司（The　Pew　Global　Attitudes）的調(diào)查結(jié)果，79％接受民意調(diào)查的美國(guó)人同意“美國(guó)觀(guān)念和習(xí)俗在全球推廣是有益的”；70％的人說(shuō)他們“喜愛(ài)美國(guó)的民主觀(guān)念”。即使在作為自由主義和民主另一個(gè)堡壘的西歐，這些觀(guān)點(diǎn)也并非普遍共享。皮歐公司發(fā)現(xiàn)，在西歐國(guó)家中，只有不到40％接受民意測(cè)驗(yàn)的人贊同美國(guó)觀(guān)念和習(xí)俗的傳播，不到50％的人喜愛(ài)美國(guó)的民主觀(guān)念。

美國(guó)人所秉持的美國(guó)政治價(jià)值觀(guān)和政治制度優(yōu)越的信念在其社會(huì)、文化和政治實(shí)踐中展現(xiàn)無(wú)遺，幾乎不可能忽略它們：學(xué)校每天舉行的愛(ài)國(guó)宣誓（The　Pledge　of　Allegiance）儀式，運(yùn)動(dòng)賽事之前通常要奏國(guó)歌，無(wú)處不在的美國(guó)國(guó)旗等。與其他國(guó)家一樣，民族主義情緒不可避免地滲透到美國(guó)政治之中。候選人利用焚燒國(guó)旗、國(guó)家安全等高度敏感的話(huà)題來(lái)攻擊對(duì)手沒(méi)有愛(ài)國(guó)之心。

為什么這樣高度民族主義化的社會(huì)一貫自視為沒(méi)有民族主義？這一悖論的根源在于保持美國(guó)民族主義昌盛不衰的勢(shì)力�？萍汲删汀④娛铝α�、經(jīng)濟(jì)財(cái)富和無(wú)可匹敵的全球政治影響力無(wú)疑將造就強(qiáng)烈的民族自豪感。但是，導(dǎo)致美國(guó)民族主義真正與眾不同的是，在日常生活中，其諸多表現(xiàn)方式非常自然，不著人為痕跡。

美國(guó)民族主義最強(qiáng)大的源泉之一是公民自愿，普通民眾愿意通過(guò)個(gè)人主動(dòng)或公民團(tuán)體提供公共物品。自19世紀(jì)早期法國(guó)哲學(xué)家艾立克斯?返聙吠鋅宋??岳矗?夤?鄄旒椅薏瘓?鎘諉攔?盍Φ腦ㄔ礎(chǔ)Ｍ鋅宋??賦觶?澳炅洳壞取⑸矸薟煌?⑿愿窀饕斕乃?忻攔?碩甲槌賞盤(pán)濉保??菩礱攔?艘攬孔隕砹α慷?欽??唇餼鏨緇崳侍狻?

推動(dòng)美國(guó)社會(huì)生活發(fā)展的基層活動(dòng)同樣使得美國(guó)民族主義充滿(mǎn)活力、引人向往，因?yàn)榻^大多數(shù)確保美國(guó)民族主義昌盛不衰的制度和活動(dòng)是民間的，而非政治性的；各種儀式是自愿參加的，而非強(qiáng)制推行的；這些價(jià)值觀(guān)被民眾欣然接受，其中并無(wú)人為灌輸。在世界其他地方，政府在促進(jìn)民族主義中的作用必不可少，其民族主義常常是精英階層進(jìn)行政治操縱的產(chǎn)物，因此必然存在人為性質(zhì)。但在美國(guó)，盡管政治家個(gè)人常常試圖利用民族主義獲得政治收益，但政府的不介入引人注目。例如，美國(guó)聯(lián)邦法律并未規(guī)定在公立學(xué)校背誦愛(ài)國(guó)誓詞，或要求在賽事之前唱國(guó)歌，或強(qiáng)迫在個(gè)人所有的建筑物上懸掛國(guó)旗。

愛(ài)國(guó)誓詞的歷史對(duì)美國(guó)獨(dú)特的民族主義形式提供了一個(gè)完美的詮釋。浸禮會(huì)牧師弗朗西絲?繁蠢?祝‵rancis　Bellamy）在1892年撰寫(xiě)了誓詞初稿，美國(guó)三大公民團(tuán)體（國(guó)家教育協(xié)會(huì)、美國(guó)退伍軍人協(xié)會(huì)、“美國(guó)革命之女”）創(chuàng)立、改進(jìn)和推廣了背誦愛(ài)國(guó)誓詞的儀式。后來(lái)，聯(lián)邦政府參與進(jìn)來(lái)。但直到1942年，國(guó)會(huì)才正式宣布贊同愛(ài)國(guó)誓詞；直到1954年，在宗教組織哥倫布騎士會(huì)（The　Knights　of　Columbus）的壓力之下，國(guó)會(huì)才對(duì)誓詞文字進(jìn)行修改，加上了“在上帝保佑之下”的字樣。

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